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從「心」讀歷史
在《論語·子路》中，記載了孔子和弟子冉有之間的一段對話，一問一答中，清晰地表達出了關於國家治理的三步曲。而且，特別指出了教育的重要性。
子適衛，冉有僕。
子曰：「庶矣哉！」
冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」
曰：「富之。」
曰：「既富矣，又何加焉？」
曰：「教之。」
孔子到衛國去，弟子冉有駕車（僕：駕車）來接老師。孔子沿途看到衛國人丁興旺，感嘆道：「人真多呀（庶：人口眾多）。」冉有問：「人口增加了，接下來該怎麼辦？」孔子回答：「讓人們富裕起來。」冉有又問：「富裕起來之後，該怎麼辦？」孔子回答：「教育民眾。」
這就是孔子關於國家治理的「庶、富、教」三步曲。當國家人口增加之後，要發展經濟；當經濟發展到一定水平，教育必須及時跟上！有了物質財富之後，社會治理的重心應該放在全民教育方面。
孔子
1
開創平民教育
孔子一生致力於教育，史記裡稱他為「素王」——沒有實權但有實質影響力的千古帝王——「天不生仲尼，萬古如長夜」。
在孔子之前，文化教育權並非普通平民所能享有，所謂「學在官府」，指的是學校為貴族子弟而設。後來，隨著孔子開設杏壇（因講臺旁邊有杏樹，故取名為杏壇），開始授徒講學，在歷史上開創了私學之風，讓「有教無類」的平民教育成為現實！
孔子的開壇講學，得到了魯國國君魯昭公的支持和資助。在孔子20歲（公元前532年）生了兒子時，魯昭公還特意派人送魚表示祝賀，可見這位國君對於孔子的重視程度非同一般。孔子唯一的兒子——孔鯉，即得名於這次送禮。
孔子創設的私學面向社會大眾，不受貴賤、貧富、老幼、國籍等條件限制，凡帶上一點幹肉作為拜師禮的人，孔子都收為學生。子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」意思是，只要自己帶來10條幹肉作為拜師禮，表示尊重，我從來沒有不教誨的。
孔子的不拘一格、有教無類的教育理念，吸引了很多年輕人。聚集到他門下的弟子一天天多了起來，最多時據說有三千多人。賢者有七十二人，其中有一貧如洗的顏回，也有經濟狀況較好的子貢，連魯國貴族孟僖子的兒子孟懿子都前來學禮（魯國大夫孟僖子臨死之前，一再叮囑兒子孟懿子要拜孔子為師），可見孔子辦學已名聞遐邇。
孔子一生用了四五十年「學而不厭，誨人不倦」，培養了大批人才。他不是在教書，而是在教人。因此，看到弟子中行為有偏差的人，孔子會言辭犀利、毫不留情地指出。弟子都說自己的老師「溫而厲」——溫和與嚴厲這兩種相反的品質都在孔子身上體現。其實，如果沒有孔子的「溫而厲」，恐怕七十二賢中的很多弟子都很難在歷史上留下一番美名。
孔子就像一個家長一樣，看到學生有不好的行為，就直言批評。執教幾十年，被老師批評過的學生還真不少。我們來看看被孔子批評的學生都有哪些，後來在歷史上有何成就？
2
子貢贖人
魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取金於府。子貢贖魯人於諸侯而讓其金。孔子曰：「賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損於行，不取其金則不復贖人矣。」
——《呂氏春秋》
子貢是孔子門下最有經濟頭腦的學生，擅長做生意，對孔子的資助也不少。子貢曾經在國外花錢贖回了一個魯國人（魯國人經常被掠奪到他國做奴隸，國家鼓勵魯國人為他們贖身）。按照規定，國庫要把這筆贖金還給他，但子貢拒絕了，他覺得做好事不要回報。但孔子知道後，反倒把他批評了一頓，差點要把他趕出師門。
「子貢你不要國家的錢，為自己贏得了美名，但違背了君子真正的仁義。因為以後做好事的人如果接受了報酬，就會被國人嘲笑，責怪他們為什麼不像子貢那樣分文不收。如此一來，以後大家對落難的同胞就會視之不見，聽之不聞，也沒人做好事了。」
相反，弟子子路就做得很好。
「子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜曰：『魯人必多拯溺者矣。』」
子路救了一個落水者，被救者贈之以牛作為酬謝，孔子很高興：以後魯國人救人的人就會多起來。
聖人和其他人的區別就在於聖人的格局與境界更高，站得高、看得遠，更有智慧。站在不同層面上看問題，得出的結論可能完全不同。對於子貢來說是美德的行為，在孔子看來卻有可能對社會風氣造成不良的影響——所以，道德經才說「上德不德，是以有德。」
子貢在孔子弟子之中實屬傑出。他不僅善於辯論，辦事通達，曾任魯國、衛國的丞相；而且還善於經商，成為了商業巨子。
子貢尊師的故事很感人。一次，魯國大夫在別人面前貶低孔子，抬高子貢。子貢聽說後非常氣憤，他當即以房子打比方，說自己不過是只有肩高的圍牆，一眼就可望盡；而老師的圍牆高几丈，屋內富麗堂皇，高深莫測，不是一般人能進入。「譬諸宮牆，賜之牆也及肩；窺見家室之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。」
他還把老師比做太陽和月亮，說老師的仁德之光輝，不是常人所能超越的。「他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。」孔子死後，子貢悲痛萬分，在孔子墓旁住下，守墓六年。
3
子路慍見
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰 ：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」
——《論語》
曾經孔子一行在陳國，帶的糧食全部吃光。弟子們又累又餓，好多人病倒了。
「君子亦有窮乎？」
子路憤憤不平地問孔子：「難道君子也有窮途末路的時候嗎？」
子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」
孔子說:"真正有道德學問的人，處於窮途末路之時，仍然能夠堅定道心，展現仁義的美德；無道德學問的人，在窮途末路之時，就會胡作非為。」
子路勇敢、講信用，孔子特別喜歡他。但是在陳國絕糧的這段時光，是孔子最困難的時候，子路雖然不會離開老師，但心裡有怨言。孔子用君子、小人之說開導他，讓他明白求道之路非坦途，但是，真正的君子須臾不可以離開仁德。
4
冉求斂財
季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。」
——《論語》
冉求是孔子的最得意的門生之一，以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財，曾擔任魯國季氏的宰臣。季氏比周天子左右的公侯還富有，可是冉求還幫助他搜斂財富，再增加他的財庫。孔子大罵說：「冉求不是我的學生，你們大家可以大張旗鼓地去攻擊他。」
冉求受到批評，但對於老師的尊敬絲毫未減，他在治理國家上頗有一番作為。後來孔子晚年歸隱魯國，受到冉求很多的照顧。
5
宰予晝寢
宰予晝寢。子曰:「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！於予與何誅？」
子曰:「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」
——《論語》
宰予思想活躍，好學深思，善於提問，是孔子門下最能說會道的學生。但此人有個毛病，喜歡大白天睡懶覺。孔子罵他「腐爛的木頭不可以雕刻，用髒土壘砌的牆面不堪塗抹！對於宰予這樣的人，還有什麼好責備的呢？」
宰予言而無信。孔子說：「起初我對於人，聽了他說的話就相信他的行為；現在我對於人，聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由於宰予的事而改變。」
據說，宰予挨了批評以後，不斷反省，進步很快，後來跟隨孔子周遊列國，遊歷期間常受孔子派遣，出使於齊國、楚國。
這些被孔子批評過的學生，後來都成了中國歷史上的大人物。因為老師批評得有道理、有智慧，這些弟子中，也沒有一個因為被老師批評就分道揚鑣，反而始終對孔子恭敬有加，並且終身踐行孔子的教誨。
孔子是一個嚴厲的老師，其批評出發點都是成就弟子的大我，是為了讓學生提升格局與境界，成為真正的仁者，成為修身、齊家、治國、利天下的棟梁人才，以實現「老者安之，朋友信之，少者懷之」的理想社會。
孔子對學生的「溫而厲」，值得我們用心體會其精髓。家長對孩子、老師對學生、上級對下級應當秉承如是原則：嚴厲是更高層面的愛；愛之不以道，適所以害之也！