旅居現象由來已久，古人有「隱居山林」，今人有「旅居他處」。
對於古人而言，旅居僅僅局限於一些從官或經商者，因為他們具備旅居的能力和經歷。
所以我們常常只能在文人墨客筆下看到詩意的田園生活。
所謂「身在江海之上，心居乎魏闕之下」，又所謂「聖人雖在廟堂之上，其心無異於山林之中」。
這和當今社會的旅居理念完全不謀而合，原來中國古代的隱士在很早便認識到了這一點。
在白居易的觀念中，一種「既有錢又有閒」的生存方式就是「中隱」。
「閒」避免了內心的煩躁，而固定的「俸錢」則免於隱居造成的經濟困頓。這無疑和現代人「旅居」的生活觀念十分「接軌」了。
「行到水窮處，坐看雲起時」，這是唐代王維眼中的「旅居」生活。
王維40歲還在為官時，就開始了亦居亦旅的生活，先是在長安郊外的終南山隱居，接著經營藍田別墅，陶醉於輞川山水，與友人裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日，留下了千古絕唱《輞川集》。
從古至今，旅居的方式和意義從未改變。
看湛藍的天空，看澄淨的河流，看高山仰止，看海浪澎湃，看大自然的鬼斧神工與歷史沉澱......
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