日本佛教中，比較出名的有淨土真宗。今天小編要給大家講一下日本佛教大師蓮如與「一向一揆」的故事。哪怕受到眾人的反對，哪怕流離失所，他仍舊不放棄內心的追求。
「一揆」本義為團結一致、同心協力、志同道合，後泛指武裝起義的武士與老百姓集團及其行為，目的在於冀求統治者減輕租稅年貢，或威脅高利貸業者、地主取消借貸。「一向一揆」是本願寺信徒發起的武裝起義行為，而本願寺是淨土真宗流派之一。
淨土宗創始人是法然（1133～1212），但當時淨土宗有四支流派，法然的弟子親鸞（1173～1263）遂另創淨土真宗，加個「真」字表示「真正」繼承了法然的教理精髓。
蓮如四十三歲時成為第八代宗主，是親鸞的十世孫，亦是淨土真宗中興之主。當時的本願寺已奄奄一息，隨時都可能關門大吉，蓮如登上宗主位子後，大膽進行改革，把教義簡化為「只要口誦南無阿彌陀佛，任何人均可以往生極樂淨土」。他又設立說法結社組織，開放門戶提供場地讓一般群眾自由參加法會，這對弱勢族群來說是一種精神救濟，於是信徒便如小雪球越滾越大。
蓮如的傳教根據地是京都右鄰的近江（以琵琶湖著名的滋賀縣），而近江原本是位於京都府與滋賀縣境界的比睿山延曆寺的地盤。就組織構造來說，本願寺是延曆寺的分寺；以企業組織來比喻，就是小職員的名氣比老總旺。身為老總的延曆寺當然很不爽，認為蓮如這個小職員想造反離職另立公司。
1465年1月，延曆寺派出一百五十名（也有三百名之說）僧兵襲擊本願寺，蓮如好不容易才逃到近江金森。兩個月後，延曆寺再度攻擊金森，致使蓮如的信徒不得不拿起武器應戰，這正是日本史上首次的「一向一揆」。
「一向宗」是其他佛教流派稱呼本願寺信徒的別稱，並非蓮如自創。蓮如在寫給信徒的法語中便說明：「我們可以不理會其他流派稱呼我們是一向宗，但自己人不能自稱一向宗……我們是淨土真宗，簡稱真宗……自稱一向宗的人絕非我門下信徒。」
樹大招風的蓮如二度遭延曆寺欺壓，只得在近畿（京都四周各國）輾轉流浪，1469年才回近江。這時期，京都眾多文人、知識分子、宗教人物均因應仁之亂紛紛逃往外地，蓮如也決定另選新天地繼續傳教。他選中的新天地是越前（福井縣北部）吉崎。
蓮如在北潟湖吉崎山建立了「吉崎御坊」，積極傳教。由於沒有繁瑣的宗教儀式和戒律，吸引了眾多老百姓，北陸（富山、石川、福井、新潟四縣）一帶信徒驟增，香客全匯聚在吉崎。如此一來，對當地現有的佛教勢力來說，本願寺信徒便成為一種威脅；但對本地土豪來說，這些信徒的團結力足以成為政治工具。
聚集在吉崎的信徒不計其數，但信徒中夾雜當地土豪和武將，另有經營信徒道場兼宿舍的商業組織，這些半吊子信徒經常倚仗蓮如的權勢做出反體制破壞行為。蓮如一而再再而三勸誡，然而信徒屢勸不聽，導致蓮如曾一度隱遁越前，只是最終仍抵不過信徒強力懇求，再度回吉崎。
這些敗北門徒遣使者前往吉崎，懇請蓮如出面與富樫和談，應對使者的人是蓮如的親信蓮崇。蓮如本來就反對門徒與守護抗爭，所以同意和談，但蓮崇是主戰派，他不但沒傳達蓮如的意見，反而向使者說謊：「上人堅持交戰。」
收到謊報的主戰門徒於6月再度發起暴動，依舊被富樫鎮壓了。心痛不已的蓮如不僅開除了蓮崇，並決定同長男順如（1442～1483，比父親蓮如早逝，第九代宗主由四弟實如繼位）離開吉崎。
據說8月21日早上，蓮如父子搭船欲離開吉崎時，蓮崇也躲在船上，結果被順如發現，把他推出船外，起航後，蓮崇一直趴在海岸哭泣，直至看不見船影。二十四年後，蓮如臨終時才原諒了蓮崇。
蓮如離開吉崎後，1478年在京都近郊山科興建寺院，兩年半後御影堂竣工。八年後，加賀一揆爆發，蓮如發出「斥責御文」，禁止本願寺門徒參與這場戰爭。翌年，蓮如將宗主位子傳給五男實如，隱居山科本願寺南殿。1497年，石山御坊（大阪本願寺）竣工。1499年，蓮如圓寂，享壽八十五。
日本的這位蓮如大師堅守淨土真宗，哪怕阻撓不斷，也不放棄個人的理想與追求。這大概就是信仰的力量吧！