重陽節是在過什麼?

　　重陽節是在過什麼？

　　重陽節，早在戰國已然形成，直到唐代走入民間，是固定在農曆九月初九的一個傳統佳節。

　　根據《周易》的理論，「六」為陰數，「九」為陽數，所以九月九，就是九又重九、陽數相重的日子，這才有了「重陽節」的名稱由來，也稱「重九節」。

　　（一）祭祖節

　　重陽節幾乎是處在年尾時段最後一個最為重要的傳統節日，它與除夕、清明、中元，並稱為中國傳統四大祭祖節日——由此也可看出重陽節在古人心目中的重要位置。中國古代屬於農耕社會，農業文明，是極其重視祖先經驗的一種文明形態，因為必須要依靠前人總結的教訓、祖先遺留的智慧來耕織種植，由此，就形成了一種祖先崇拜的文化心理。中國古人，對於先祖的無限敬重、對於祭祀的高度重視，都由此文明根源而來。既然祭祖是如此重要，那麼，重陽節能被列入「四大祭祖節日」之一，就可見這個節日的地位之高、分量之重。

　　因此，重陽節的第一個節日主題，就是「祭祖節」，這是一個遊子風塵歸來、全族祭奠先人的節日。

　　從而我們才看到有關重陽節最著名的那首唐詩，詩行裡傳達的是這樣一種情感基調：

　　《九月九日憶山東兄弟》

　　唐·王維

　　獨在異鄉為異客，

　　每逢佳節倍思親。

　　遙知兄弟登高處，

　　遍插茱萸少一人。

　　九月初九，宗族親人都在故鄉從事著重陽節的風俗活動，唯有王維一人獨在異鄉、獨自寂寥，他才分外懷念故土鄉親，懷念手足兄弟。

　　（二）登高節

　　這首詩中，同時還提及到了重陽節的第二個節日主題，就是「登高節」。

　　在古代，每逢九月初九，都要舉家登高望遠。

　　望遠，當然是為了觀賞美景，觀賞漫長的寒冬到來之前、最後的一瞬絢麗秋景；

　　而登高，傳說是為了避災，因為有民間故事講到，古時曾有一家人在九月九佩戴茱萸登山，回來後發現家中牲畜皆亡，唯有登高遠走的家人無恙，——雖然這是個遙遠的故事，但是流傳到風俗習慣裡，上至帝後、下至民間，都會在重陽節這一天登高望遠。

　　如今遊覽北京故宮，還能在御花園裡看見一座太湖石造成的人工假山「堆秀山」，山上建有一座「御景亭」，是整個御花園的制高點。這處所在，就是每年重陽節皇帝率領后妃登高遠眺的地方，雖然不能輕易出宮，但是宮廷也要與民間保持同步的節日禮俗。

　　與王維那首家喻戶曉的唐詩意思完全一致的，還有盧照鄰的一首：

　　《九月九日玄武山旅眺》

　　唐·盧照鄰

　　九月九日眺山川，

　　歸心歸望積風煙。

　　他鄉共酌金花酒，

　　萬裡同悲鴻雁天。

　　九九重陽登山遠眺，望穿秋水歸鄉不得，只好獨在他鄉飲一杯菊花酒，天空划過秋雁悲鳴，似在啼唱兩地不能同聚的傷懷。

　　詩中嚮往的登山場景、悲嘆的遺憾感受，與王維詩是一模一樣的，然而此詩更為雅致的對仗詩句「九月九日眺山川，歸心歸望積風煙」卻不如更為口語化的「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親」傳唱更廣，這就體現了文化在大眾傳播層面的通俗化需求。由此看來，作詩時候最講究語言通俗易懂、要讓目不識丁的老嫗都能聽懂詩句的白居易，一定是最懂得傳播學的人。

　　重陽節登高望遠的風俗，要舉家出遊、傾室而出，就如同農曆三月初三的上巳節，也是要全家出遊，外出踏春。

　　如果說，三月三的春遊，是在蟄伏了漫長一冬之後，於天清地朗的暮春之日，舒活筋骨，迎春「踏青」；

　　那麼，九月九的秋遊，就是在進入一季冬藏之前，於秋高氣爽的暮秋之時，健身祛病，登山「辭青」。

　　全家人要同在春天迎來新一年的希望、釋放活力，全族人也要都在秋季送走這一年的病邪、告別青翠。

　　這也是詩人苦悶不能歸家與族親共同完成這一節日使命的心理原因。

　　其實，重陽節的登高望遠，既是一種文體活動，也有一種哲學意味。

　　在一年秋暮之時登高望遠，看似是將金色秋季的豐收景色盡收眼底，實則是將一年拼搏即將行至尾聲的得失之間盡收眼底。

　　在四季中第三個季節裡的最後一個月份、在一年裡奮鬥前進路上的最後一站停歇，回望來時路是收穫多還是遺憾多、遠眺未來路是要堅持還是要改進，這是年度奮進的最後一次調整機會、是生命裡程的重要一次回眸停頓、是如同攀登路上的最後一座山亭駐足，來路有起有伏、前路再接再厲。