水族
水族中，是我們最常放生的， 其中感應也有深意。
魚類
一 治病
人類早期胚胎，類似魚類，故而。放生魚類，能得改善自身遺傳與先天性疾病，放生黑色魚類，能改善自身腎臟性器官內分泌與血液系統等屬於水的疾病。放生貝殼類，對於一些皮膚病，肝膽病，有很強感應。放生泥鰍，鱔魚，對於瘡類疾病感應快。
二 發福
魚躍龍門，古來形容狀元考學 ，故而，放生魚類能得學業順利，考中狀元的功德。鯉魚化龍，乃是仕途升官，放生魚類還能得升官之福。潛意識的夢境中，得魚為得財，故而，放生魚類，對於發財的催吉效果很好，常放魚類的道友，自己會有體會。放生鯰魚之類，對於理財存款很有幫助。
三 修行
放生此類生命，對於培補元氣，去除雜念妄想很有幫助。對於修行中的障礙，很有幫助順化。常在修行中，示現吉祥的緣起，增進修行的信心。
蛇蟒等特殊水族
此類水族生命，北方較易見的是龜鱉，南方多見蟒蛇，但此與魚類一樣，同是屬於龍族，放生此類生命特殊之處，很難概括，大概講述如下。
一 治病
放生蟒，蛇，特殊魚類，對於心腦血管，疑難雜症，群醫束手之疾病，會有特殊效果，其形狀行氣走竅，對於脊椎，血管，經脈的問題，常有奇效。放生蛇類還對風溼類風溼。有很強的感應。龜鱉對於腎病幫助大。
二 發福
放生蟒，蛇，特殊魚類，對於婚姻的幫助似乎很強，但也有一些催桃花的作用，此點要自我審視與把握，對於武職與業務類，驛馬出行運輸類的事業，幫助也很強。放生此類生命，對於偏財投機生意，感應最深。龜鱉對於古玩收藏類，房產投資類，另對風水和面相的改善也很大。
三 修行
放生蟒，蛇，對於經脈開通，穴道通暢，皆有特殊幫助，對於觀想也有大提高。放生龜鱉特殊魚類 ，對於胎息和呼吸類功夫，還有一些功能，如天眼神通，出陰神，有特殊的幫助，放生娃娃魚等特殊魚對於結聖胎有特殊效果。
放生這個事情是比較容易圓融世間的方法，因有其物質層面，故而對於現實果報，也是最為快速的升起效果，所以放生首推為第一， 也許信仰不同，也許法門不同，也許戒律難持，但放生這個事情，大家都可以去做，並且見聞者皆歡喜無量，是一樁實實在在的功德。放生可以用隨節隨緣兩種計劃。隨節就是初一十五節日或者生日忌日等等，這個時候放生。隨緣就是偶爾遇見，盡力去放生。這兩條皆非難事，只在計劃發心爾，希望真心有願修行的道友們，照此行去。命運福報將很快提升，善緣相聚，自此離道不遠矣！
人生不順，很大原因是殺生所致
現實中，有些人很是感到苦惱。為什麼呢?因為有諸多不順困擾著他。比如：學業難成，在工作生活中諸事不順，身體多病，生活過得很拮据，常常怨氣重，相貌日漸變得醜陋等。有了這些，他又何以能開心得起來呢?
隨著社會的發展，人們的生活條件得到了極大的改善，經濟開始變得寬裕。但是有些人陷入了一個誤區，認為過好日子就得三餐有葷腥吃。在遇到節日喜慶的日子，一些人更是喜歡大擺酒肉宴慶祝，以示熱鬧，顯示排場。這麼一來，自然就離不開了殺生。殺生可以說是在所有罪業中最深的，也是一切行為中最折福分的一件事。吃葷腥吃多了，傷害的生命也多，折損的福報也大。折損的福報大，就容易招致不順之事。要想人生順遂，我們就要力爭做到不殺生。因此，在日常生活中，我們不可買活物殺死做菜，不可傷害小動物的生命，哪怕是小到一隻螞蟻的生命。這樣，我們的福分就不會輕易被折損，壽命也不會受大的影響。當然，為了使自己的人生變得順遂，自己的福報增加，我們可以多去參加放生活動，救下那些命懸一線的物命。要知道，放生的功德是不可思議的。
要想改變人生的不順，我們不應該一味地去怨天尤人，而是要積極行動起來，不殺生，多放生，不邪淫，多孝敬父母……
殺生的報應真是非常可怕！希望大家尊重生命，堅持戒殺放生！
殺生害命，罪深業重。華嚴經云：殺生者，一多病報，二短命報。地藏經上講：殺生者宿殃短命報。生命是珍貴的，試問哪個眾生不深愛自己的生命?人人愛命，物物貪生，為何殺它命，充己腹!
因果報應，絲毫不爽。與大家分享幾則殺生惡報的例子，希望大家尊重生命，吃素戒殺。千萬不要傷害生靈，以免引起動物的報復，造成悲劇!
1.生女智障，本人多病短命
我們村有一宰豬的，他自己餵豬宰殺，逢年節，也買豬殺。有時，鄉裡鄰人婚喪嫁娶，幫人殺。在他的屠夫生涯中，不知道有多少眾生死於他的屠刀之下!因果法沒有放過他。他倆口子很聰明，但是生下來的女兒有智殘疾，生活不能自理，整天手舞足撓。他本人患高血壓，心臟病。疾病折磨了他很久才死。去世時年僅47歲。
2.殺生短命，兒殘疾
有一殺豬的，宰豬為生。生下孩子眼睛，看起來像豬眼。他50幾歲就患急性肺癌去世。印光大師說：凡屬危險大病，絕症，皆由殺業感召而來，殺生的人，往往後代多生理殘疾智障且遭橫禍，奇禍，不得善終。
3.孩子殺生，爹受報
我的一個本家哥哥 ，他教唆自己得孩子抓蠍子，黃鼠狼，地狗子賣錢顧家。他在53歲得肺癌，去醫院檢查時，已是肺癌晚期。在家保守治療，疼痛難忍，大口吐血，生不如死。沒幾個月就死了。在我看來，這也是間接殺生的果報!
4.打野兔，打死自己
這個人是我們村的，他死了很多年了。我聽說他是在打野兔時，彈藥反彈回來中彈而死的。留下妻子兒女很是艱辛!
5.撲鳥惡報，滿身疙瘩
我見到一老人，專門去森林公園撒網逮鳥。他這一網可就是幾百隻命啊!我見到他時，他的臉上，頭上，手上長滿了小疙瘩，看起來很嚇人。這正是撲鳥殺生的現世報啊!
6.張霖討厭青蛙鳴叫的聲音
張霖討厭青蛙鳴叫的聲音，就把青蛙抓來，抓到燒飯用的灶炕裡燒死，後來他在家裡，忽然被熱水燙傷，全身爛壞而死!
佛說：一切眾生皆愛生命，皆有靈性，真誠希望大家遠離殺業，能夠尊重生命，堅持戒殺放生!
讓人震驚的殺生果報真相
曾有一次，目犍連尊者與華傑比丘同去海邊，途中見一長著獸頭、周身燃火的人，口中一邊喊著「哎喲喲……」一邊哭嚎，慘叫聲傳遍了整個山谷，同時被數以萬計可怖的餓鬼圍繞著，餓鬼們手持弓箭，向他開弓射箭，許多火弩刺中了他。見此情景，華傑比丘問目犍連尊者：「這是何因?」目犍連尊者說：「此人曾是獵人，生前殺了許多野獸，死後數年感受如此痛苦，之後又將墮入大地獄。很難有解脫的機會。」
佛在世時，舍衛國有個婆羅門時常供養尊者迦留陀夷。婆羅門臨死時，囑咐兒子，在自己死後要繼續供養尊者，不要間缺。父母去世後，婆羅門子奉父母教，仍然供養尊者。一次，婆羅門子外出，就囑咐妻子供養。這天來了五百盜賊，其中一人相貌端正，婆羅門婦遙見此人，心生愛慕，就遣人喚來，兩人遂共私通。因為尊者數次前往其家，婆羅門婦怕洩漏此事，遂與情夫密謀將尊者殺害。
當時波斯匿王聽到尊者被殺，心中嗔恚懊惱，當即下令誅婆羅門家，並誅殺左右十八戶，又捕來五百盜賊，全部斬斷手腳擲於溝中。
比丘見已，就問佛陀：「迦留陀夷過去造何惡業，今生被婆羅門婦所殺。」佛告比丘：「迦留陀夷過去生中，曾作大天祀主。當時有五百人牽一四肢被截的羊前往天祀，共同祈願。祀主得羊，立即宰殺，由於殺羊，墮於地獄受無量苦。那時的大天祀主就是迦留陀夷的前身，雖然此生已證阿羅漢果，但因餘業未盡，今須受此感受等流果。那時的羊是婆羅門婦的前身，截斷羊腳的五百人是今日被截手腳的五百盜賊的前身。」
唐朝封元則，渤海長河人氏，顯慶年間，作光祿寺太官掌膳。當時有西蕃客人于闐王來朝，食料剩餘的羊有數十口，王囑託元則送到僧寺放作長生，元則卻私下叫屠家宰烹，自己從中獲取錢財。龍朔元年夏六月，洛陽大雨，震雷霹靂，元則在宣仁門外大街上被雷劈而死，當時頸項折裂，血流灑地，圍觀者擠滿大街，無不驚愕。
唐朝顯慶年間，長安城西路邊店裡有家新婦，生一男孩，滿月之時，親族聚會慶賀，買了一羊準備宰殺，此羊幾次向屠夫跪拜，屠夫轉告其家，但全家老少都不以為然，於是當即殺羊，將肉放在鍋裡煮，且讓產婦抱兒前來觀看。產婦抱兒至火前時，突然鍋破，鍋湯衝灰，火直射母子，母子隨即雙雙命亡。當時親戚鄰裡看見的，無不心酸意切，深信報應不虛，豈能不慎!而店人親見親聞的，都永斷酒肉，葷辛不食。
宋朝某禪師，少時酒醉與人爭財，奮擊對方，其人立斃，因懼罪而遠走，出家苦修，後來徹悟，成為大禪師，開堂說法，座下學人數百。一日忽然沐浴升座，對大眾說：「你們勿動勿言，看老僧了四十年前一樁公案。」端坐至午，有一營弁突然入內，扳弓欲射，師合掌說：「老僧恭候已久。」營弁吃驚道：「某與和尚素不相識，一見和尚就想下手，我也不知為何如此?」師答：「欠債還錢，欠命還命，公平交易，敬請下手，不必遲疑。」又環顧左右說：「我死後好好招待此施主，飯後將他送回，如有半語嗔咎，逆天悖道，則非我弟子。」營弁聽後更加疑惑，堅持請問此事緣由。師說：「公乃兩世人，當然不記得，我是一世人，怎麼會忘記?」於是就將從前之事告訴營弁。
營弁素不識字，忽大聲吟偈：「冤冤相報何時了，劫劫相纏豈偶然，何不與師俱解釋，如今立地往西天。」吟畢即手持弓矢屹然立化。師下座為他雉發，安然更衣入龕，師亦跏趺別眾而化。禪師少時酒醉殺人，四十年後即現感受等流果。幸虧兩人都是大手段人，禪師深明因果，無怨無悔地坦然接受殺業的報應，而營弁一言之下即斷開冤業的纏結。兩人都是豁達之士，所以才將這冤業變成解脫的因緣。
墮胎也形同殺生。《雜寶藏經》記載：曾有一鬼問目連：「我常兩肩有眼，胸有口鼻，常無有頭，這是什麼因緣?」目連答道：「你前世常作魁膾弟子，碰到殺人，常有歡喜心，用繩繫著髮髻牽拉。以此因緣，故要遭受如此罪報。這只是花報，地獄苦報還在後面。」又有一鬼問目連：「我身常象塊肉一樣，沒有手腳眼耳鼻等，且常為蟲鳥所食，罪苦難忍，這是什麼因緣?」目連答道：「你前世常給人藥，墮他兒胎，所以受此罪報。這只是花報，地獄苦報還在後面。」
冀州一小兒，常探巢取卵。一日有人喚他：「某處有卵，同我去取。」隨即牽他到桑田，小兒忽見道路左邊有一城市，城中笙歌喧鬧，都是繡戶花街。小兒感到奇怪，問道：「何時有這城市?」使者喝令不要說話，隨後引他入城，城門忽然關閉。滿城都是熱鐵碎火，小兒足被火煎烤，難以忍受，哭號奔走。來到南門，南門卻閉，至東門，東門閉，西北二門都是如此。時有採桑人，見小兒在田中哭號奔跑，以為狂病發作，回來告訴其父，父來呼兒，兒方應聲倒地，這時城火都已不見。再看其足，自膝以下都已焦爛如炙。此後，膝下便成枯骨。
宋徽宗時，寇兵入侵，所到之處燒殺屠戮，當時安陽鎮被禍尤慘。後有一僧，能在定中勘察冥事，眾人訪僧叩問戰事因緣。僧便入定，察知詳情，乃說：「此鄉所造殺業，慘於他處，所以受報也比他處慘重。但怨報還未了盡，戰事仍有，眾等尚不得安息。」後連年兵火，此鄉人民屢遭殺戮，果無遺餘。
慈受禪師偈云：「世上多殺生，遂有刀兵劫。負命劫汝身，欠財焚汝宅，離散汝妻子，曾破他巢穴，報應名相當，洗耳聽佛說。」人類的戰爭即是源於往昔的殺業，由當世貪嗔煩惱的發動，迅速成熟的慘報。當戰亂之時，空中飛機轟鳴，地面槍炮隆隆，國破家亡，妻離子散，人民流離失所。一聞槍聲，個個膽落魂飛，警報鳴響，紛紛逃入防空洞，這樣終日恐懼，沒有片刻的安寧。
我們在影視或小說中看到人民如此飽嘗戰爭苦難時，可曾反省過，大戰爭中大到殺身亡家，小至剎那間的恐怖都不是無緣無故發生的。當動物被捉縛時，它們內心多麼地恐懼、絕望;而被宰割、分解時，又是何等的痛苦、悽慘……如是地殘害、殺傷眾生，其惡業如以戰爭的方式來成熟果報時，當然就會顯現戰火之中與動物受苦情形相當的血腥場面。既知戰爭源於殺生，所以我們必須戒殺放生，懺盡往昔的殺業。