兩岸業界專家通過視頻連線分享古建築保護與傳承的經驗與做法。
■新聞話題
閩臺傳統建築文化一脈相承，在臺灣散落著許多源自閩南的古建築，它們既是閩臺同根同源的歷史見證，也是閩臺情感聯繫的紐帶。近日，2020年海峽兩岸古建築交流研討會在福州、臺北兩地以視頻連線的形式同步舉行，來自廈門大學、福州大學、臺北科技大學、臺灣成功大學等兩岸16所高校及13家建築行業協會、單位的近150名專家學者、行業代表、高校師生「屏對屏」，共同探討閩臺古建築的文化淵源、保護傳承及活化轉型。
■特邀嘉賓
戴志堅 中國民族建築研究會民居專業學術委員會副會長
謝必震 福建師範大學閩臺區域研究中心主任
李乾朗 臺灣藝術大學藝術管理與文化政策研究所教授
徐裕健 臺灣華梵大學智能生活設計學系教授
楊寶華 福建工程學院設計學院臺籍教師
守護古建築的文化溫度
記者：閩臺古建築最大的特色是什麼？閩臺攜手保護與傳承古建築的意義何在？
戴志堅：由於臺灣早期移民主要來自閩南地區，因此，紅磚古厝的閩南派建築是臺灣最常見的建築形式。不過，在風格、流派上，這類建築又因地域不同有所差別。比如，泉州派建築的用料修長，瓜筒多呈瘦長的木瓜形；漳州派建築的用料粗壯，瓜筒多呈圓肥的金瓜形。臺中霧峰林宅、臺北板橋林宅就是漳州派的建築風格，臺北艋胛龍山寺、鹿港龍山寺則是泉州派的建築風格。由此可見，在閩臺古建築文化的交融過程中，以福建文化向臺灣地區延伸為主流，而閩南文化是最主要的影響源。這些相似的古建築向世人揭示了兩岸同根同源、血脈相連的文化歷史淵源，值得兩岸民眾共同守護。
李乾朗：臺灣古建築除了具有閩南派特色外，也受到福州派、客家派等其他福建派系民居建築風格的影響。比如臺中霧峰林宅的花廳，就是典型的福州式屋架；新竹縣北埔天水堂姜屋、屏東縣佳冬蕭屋等客家古建築，雖呈現出南北各異的在地化客家建築風格，但宗祠、公廳等都再現了客家人家族聚居的特點。閩臺共同保護好有歷史淵源的古建築，就是在傳承文化、守護歷史，讓更多臺灣民眾意識到臺灣文化是中華文化的組成部分。
謝必震：早期臺灣許多閩南派建築的木材、石材、磚瓦等建築材料都是從閩南運送過去的，有的石雕甚至是在福建雕好之後再運到臺灣安裝。因此，臺灣古建築上的裝飾，無不深深地烙著中華傳統文化的烙印，比如，許多反映忠孝廉節的民間傳說故事被濃縮在古建築的石雕、木雕、泥塑、彩繪、交趾等裝飾藝術中，既體現了老百姓對中華傳統美德及美好生活的追求，也起到警誡後人的作用。可以說，中華傳統文化的精髓早已注入心田，成為共同的文化認同，它是臺灣文化的根脈所在，是「臺獨」分子抹殺不掉的。
當城市建設遇上歷史古蹟
記者：古建築是歷史文化的載體，是城市記憶的靈魂所在。我們該如何處理好古建築保護與城市發展的關係？
戴志堅：對於重要的文物建築、歷史建築，應堅持修舊如舊的原則，堅持「三原性」——原材料、原工藝、原設計。比如，修復時要堅持木、石、磚、土泥等原汁原味的材料，如果用了現代的水泥、鋁合金等材料，就把文化遺產破壞掉了。對於普通的古建築，則可以借鑑現代科技手段讓古建築得到合理保護，比如利用鋼柱鋼梁來強化古建築的結構等。事實上，古建築的修復與保護，並不妨礙城市的發展，反而會豐富城市的文化內涵,增加城市的內在魅力。閩臺之間歷史淵源深厚，在古建築的保護與修復中有很大的合作空間，閩臺業界應加強溝通與交流，傳承共同的建造技藝。
李乾朗：臺北府城的北門叫作「承恩門」，落成於1884年。從1977年至2016年的39年時間裡，這座歷史古蹟的北面一直被高架橋擋住。直至2016年，這座高架橋才在各方呼籲下拆除完畢，使「承恩門」重現往日風採。因此，當都市建設遇上歷史古蹟，應當首先注重一座城市的人文價值，因為它承載了一段城市的歷史，這種特有的價值不應受任何政治意識的影響。如果城市開發時遇到了不得不移動古建築的情況，應該將原有的材料拆卸下來，再移動到合適位置重組，盡力在開發與保護之間尋找到平衡點。
徐裕健：古建築的修復與利用是解決都市可持續發展力量的出口。如果在城市的發展中，能建立科學規劃體系，充分保護好古建築，古建築就能成為講好都市故事的戶外博物館，從老宅變成都市發展的新力量。當然，在保護與開發的過程中，僅靠地方政府投入是不足夠的，還要發動民間力量，共同去開展社區營造，找到共同的歸屬感。
活化古民居助力鄉村振興
記者：近年來，福建不少地方引進臺灣鄉建鄉創團隊參與鄉村振興工作。在美麗鄉村建設中，古建築可以發揮怎樣的作用？如何實現活化，為鄉村振興注入新活力？
謝必震：無論是傳統古建築本身，還是附著在古建築上的裝飾藝術，都可以變成文化創意產品，比如扇子、杯子、T恤、書包等，這不僅豐富了鄉村振興的內容，也傳承和傳播了傳統文化。在這方面，臺灣有不少可以借鑑的經驗和做法，兩岸鄉建鄉創團隊要多溝通多交流，讓福建豐富的古民居資源實現「歷史再現、文化再生」，為鄉村振興提供可持續發展的動力。
徐裕健：臺灣鄉村社區營造起步較早，最主要的經驗是活化，包括活化古民居、活化村街巷道、活化傳統產業等。以活化古民居為例，鄉村裡部分條件合適的古民居，可以通過修復，變成吸引遊客的民宿，讓遊客體驗傳統民居的生活方式。活化最大的意義是，賦予原本沉睡的資產新的社會意義，為年輕人提供就業崗位，從而吸引更多年輕人回到鄉村，一起投入鄉村社區營造，實現可持續運營。
楊寶華：近年來，有許多臺灣的鄉建鄉創團隊活躍在福建鄉村，參與鄉村振興工作。僅在永泰，就有嵩口鎮、長慶鎮、同安鎮等鄉鎮聘用了臺灣團隊，可見閩臺在鄉村社區營造方面有著較大的合作空間。
在活化傳統鄉村的過程中，應避免急功近利，不能一味引入外來資源、發展外來產業，導致本地特色喪失。比如，永泰莊寨超過2000座，在修復與保護的過程中，應當努力挖掘其中的文化價值、對接特色產業，讓各地莊寨成為當地傳統產業轉型發展的助推器。只有如此，傳統村落才會活化，農民才能持續增收，真正實現鄉村振興的目標。
記者點評>>>
無論城市建設還是鄉村發展，不可避免地都要面臨新與舊的碰撞。對於一座城市來說，修復、保護古建築，不僅僅關係到一幢幢建築的風格，還關係到一座城市的文化內涵與底蘊；對於一個村落而言，修復、保護古建築，不僅僅為了留住鄉愁，還為了給鄉村振興積蓄文化、旅遊等產業發展資源。因此，當舊物件遇上新事物時，不能一味地以新取代，這已成為閩臺業者和專家學者的共識。但古建築與現代居住環境該如何結合，才能讓古建築在修舊如舊的同時，又融入當代人的生活中，既體現歷久彌新的文化積澱，又發揮出活化後的經濟價值，仍需要兩岸業者深入探討、攜手並進。