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第一句、人的一生所有出現的問題，都是心的問題，都要「內求」從心上找原因。而這原因，往往都是心不夠定，心性不夠沉，尋錯了方向。
我們真的開始覺悟和覺醒了嗎？我們真的能夠把自己定位在宇宙的高度上來看待問題，從而很快看清問題的本質和核心嗎？大的道理往往是極其簡單的，然而至簡併非貧乏，而是繁華過後的覺醒，是去繁就簡的境界。
欲修身，先養心。浮世之中，人為了生存，難免要追求一些能使自己感到安全的東西，諸如金錢、名利、地位等身外之物。不過人追求的方式大不一樣，有的人是在「信仰」的指導下追尋這些，有的人卻只是一門心思地追求外物，往往弄得心力交瘁、疲憊不堪，因為他們不明白萬事以修心為先的道理。
如果我們的內心永遠盯著那些外物，必然會累得死去活來，焦慮不堪，深受煩惱與擔憂所累。所以一切都是你心的問題，你以為你是被辜負，其實不過是你的私心、私慾沒被滿足、順從和將就罷了。
正確的追求，是在信仰的指導下、方向明確，在身心幸福的情況下追逐外物，只要能夠以「良知」為導向，人世間追求什麼都是可以的。
聖人做學問追求一種「大道至簡」的境界，很值得我們去學習。人的一生也本應該如此，不矯揉造作，不過分修飾，不畫地為牢，不損人利己，因為，身之主宰便是心，心的本體就是最本真。
為什麼人們會不厭其煩、孜孜不倦地去追求那些看似風光，實際上令人身心疲憊的「負擔」呢？皆因內心少了一份簡單，少了一種簡單的人生態度。與其困在財富、地位與成就的壁壘中迷惘，不如嘗試以一顆簡單的心，追求一種簡單的生活，使心性和生命返到純樸純真的狀態。
所謂「不忘初心，方得始終」便是如此，初心丟了，我們會越來越迷茫，導致失去的越來越多，最終一無所獲。所以做任何事業都應該永遠保持「初心」，不受外界環境影響，要持之以恆、不斷努力、永遠長新，才能取得成功。
鑽木才會有火，滴水即能穿石，只有堅持、不懈、奮鬥才是取得成功的真經，只要尋得了正確的道路，便不懼艱險，一往無前，成功便指日可待！
這就需要我們在某些時候適當的慢下來，試著聆聽內心的聲音。太過繁雜會使人迷失，道理往往像車軲轆，永遠是齒連齒軸連軸，思來想去又回到原點，而真理就像是車軲轆的中心，只有中心才是根本，沒有了中心點，之後的一切均不成立。
第二句、世上沒有後悔的藥，錯！悔悟就是療愈人生最好的藥。
人非聖賢，孰能無過？知錯能改，善莫大焉。再好不過的後悔藥，這就是人生的常態，稀鬆平常得很。所以悔悟就是去病的良藥，貴在「悟」、在改正。悔恨自己的錯誤，而且力求不再重蹈覆轍，這才是真正的悔悟。優於別人，並不高貴，真正的高貴應該是優於過去的自己，要和自己的過去徹底決裂。
所以，有時候，人生的悲劇不在於沒有用好自己的優勢，而是連自己的優勢是什麼都沒找到，豈不悲哀！恰如人間是道場，淤泥生蓮花，始終保持一顆純淨的心自然會出汙泥而不染，這是一種明心，一種態度，也是一種境界。
純淨自然的悔悟，可足以使人獲得一種新生的蛻變，能促使我們為自己的言行負責，獲得一種輕鬆的更新，更能激勵人為自己的命運交託。要完全顛覆三觀，讓自己重新來過，才能真正強大起來。
當然，教訓還是要記住的，但是不要死命抓住過去，不要糾結於 「我當時應該怎麼做」和「後悔」上。過去的已經過去，永遠不要一次一次地重溫，當下的這一刻才是最重要的。
如果我們把悔恨留在心裡，那豈不是又因尋找後悔藥而生病了！這才是真真的得不償失。所以切記：第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三不要把悔恨留在心裡。這就是完整的成長過程！
也就是說，在傳統的生活程序中，每一個人只能向生命的下界轉化，在新的生活程序中，你必須改變傳統思維朝著太空思維一步步走去。因為要改變固有的傳統思維和意識，改變在舊程序形成的習性，還需要不斷更新和努力建設自己的心靈花園。
那就是觀察你自己，深入探索你自己，然後加以超越。否則，不是自行淘汰出局，就是被程序淘汰出局。
第三句、學會「自私」，把一切自我美好的東西放在自己的靈魂深處。
過自己想要的生活不是「自私」，要求別人按自己的意願生活才是。古語說「自私比黃金還金貴」，所以，你必須「自私」，因為，自私的極致才是真正的無私。
孔子說，「己立立人，己達達人。」不自私就沒有「結果」，沒有「結果」你再多的良善還不是一張空頭支票？所以，你有必要來一次真正意義上「重生的自私」。
我們一直在抱怨生活的不公平，但是你想沒想過，為什麼你去抱怨，因為有了你的抱怨才讓這個社會充滿了抱怨！其根本原因是沒有學會真正的「自私」。
你為什麼生氣？因為你沒有學會「自私」啊！你為什麼忌妒、憤恨、怨氣衝天？因為你沒有學會「自私」啊！為什麼總說他人壞話？為什麼要道是非說閒話，因為你沒有學會「自私」啊！…
要知道，人天生就會趨利避害的呀，這難道不是人的本能嗎？誰有病啊，會選擇對自己不利的事做。我們更應該學會的是以自己為中心，照顧自己的情緒，走自己想走的路，過自己想過的生活，做最真實的自己，不委曲求全，不做無謂的犧牲。
個人好了，社會就好了。我們每個人做好自己，就是為整個和諧社會做貢獻了。因此，我們有必要從本質上去理解「自私」，這樣才能擺脫傳統偏見給我們造成的糾結與束縛，活得更幸福，也就更自由。
私心本就是人的本性誰敢說自己沒有私心？一切都是人的自以為是的言論罷了！沒有私心，就如同沒有自己的想法一樣。為什麼這麼做，追根究底還是要為了自己。自己沒有理由，去做也不會做得很好。自己沒有動力，因為自己不知道自己究竟為了什麼去做。
沒有自私的心，怎麼能夠順著自己的想法去選擇，沒有選擇又怎麼能走出屬於自己的一步呢？「自利利他」，你自己先成就自己，你自己的戒定慧、聞思修，你自己的知行合一才是最重要的。
所以，真正自私的人是做到了人們所期望的無私！所以，只有真正做到了「自私」才能夠掌控自己。才能為自己泛濫如河的私慾築起一道堤壩，並且牢記，勢必要固若金湯、滴水不漏。
否則你留存了一點私慾，就如同在堤壩上豁開了一道口子，很容易就造成大壩的決堤。因為這時你整顆心都還是欲望主導的，只是潛伏了下來。所以克己修身，是來不得半點妥協的！唯有本心呈現，才能清明、放鬆和自在。更多內容關注公號十方說道。
所以說，當一個人把一切屬於自我美好的東西、統統放到了自己的靈魂深處時，才真正做到了無私，也就是最大的自私。因為這個時候，無私帶來自私能夠產生的效益，想要什麼基本都可以如願。現代社會是大數據時代，「共享」慢慢成為趨勢，比如說數據，你不共享出去，怎麼使用？怎麼產生效益呢？
請謹記：最大的「自私」是無私！是「天下為公」。前提是要做好自己，把一切自我美好的東西放在自己的靈魂深處，既：「自尊、自重、自勵、自強、自信、自愛、自警、自醒……」否則一切都是無用之功！
我們完全沒有必要因為自己的利己之心而感到愧疚，一個人的私心，原本是你的天然權利，天賦神權的基礎。
自私也並非不道德的行為，因為我們只有在為自己努力的時候，才會擁有強大的動力，這種動力會激發我們所有的潛能！只有這樣，我們才能實現自我價值的最大化，為和諧社會做出更大的貢獻，並且獲得真正的幸福感和滿足感。
第四句、現實社會中，工作生活忙亂，皆因患得患失之心所致。
當今社會，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂，把事情弄得一團糟，自己也因此而困頓不已、狼狽不堪。為什麼會這樣呢？很簡單，那只是因為自己的得失之心太重，只想要好的結果，恐懼得到壞的結果，於是就蒙蔽了自己那顆本來能泰然處之、平和應對的心罷了。
《易經》中有一句話叫「動輒得咎」，意思是說，只要選擇做事情，就會有得失，就會冒險。如果你知道每一次失去的背後有一個更大的目標，有更多的考驗，生命中還有太多的事情需要去做，你就不再會為眼前失去的東西感到痛苦了。
要知道，其實一切困苦，全都是磨礪。唯有靠世間種種難處的磨鍊，亂心才能得以調伏，磨到最後，也就是至高無上的境界了。如果人為了獲得他真正重視的東西而放棄自己不重視的東西，或者，為了獲得更大的價值而放棄較小的價值，那麼這就不是犧牲，這是獲取了最大的利益。
天行健，君子大可自強不息，全心入世。只要能夠做到厚德載物，便不會誤入歧途，而成利益自己與世間的事業。我們做功，但求日減，不求日增。減去一分人慾，便又多得一分天理，如此，何等輕快灑脫，何等簡捷便易啊！
生活中，很多人往往自尋煩惱，自己給自己套上枷鎖。這是內心裝了太多的欲望、得失和放不下，自然處處受其牽累。起伏得失本是常態，盡力而為、順其自然才是合理的態度。
俗話說：「得之我幸，失之我命。」得與失，本就不是世人能夠左右的，若刻意為之，也只會平添煩惱。而當我們不在乎得到與失去時，我們的生活中就會充滿快樂。
真的金子，只要自己不把自己埋沒，只要一心想著閃光，就總有閃光的那一天。很多人生的奇蹟，往往都是那些最初拿了一手壞牌的人創造的。不要總以為生活辜負了你什麼，其實，你跟別人擁有的一樣多。
所以，沒有純粹的得，也沒有純粹的失，得中有失，失中有得。當你正在得到時，同時也正在失去。有付出才能有回報，有失去才能有得到。任何得到都是以失去為代價的。得到的越多，往往失去的也越多。
你要想得到一般人不能得到的，你就必須失去一般人不願失去的。什麼都想抓住，什麼也抓不住；什麼都想得到，那就什麼也得不到。這是自然發展的規律所致，既然生而為人，我們就要有承受朝夕禍福的精神和勇氣。要知道不甘心，不是跟世界較勁，而是在跟自己較勁。
第五句、人生最怕一個「傲」字。謙虛是一切善的基礎，傲慢是一切惡的源頭。一個智慧的人，不僅要看到未來，而且也要覺察眼前。
易曰：有一道，大足以守天下，中足以守國家，小足以守其身，謙之謂也」。由此看出謙虛這個德行對於家國有多麼大的作用！其實在我們現前的國家社會，以至於天下，都能去體會到這個謙德的重要。從這一句當中，能得到天下人的推崇，謙虛做得到。同樣的，假如傲慢了，可能天下人都會唾棄。
「傲」是什麼？傲，不過是因為自己有一份「我執」。現實社會中，人們憑什麼要去親近一個我執太深、戾氣太重的人呢？人如果不能看清自己，就容易驕傲自滿。驕傲自滿，便很難聽取忠告，吸取經驗教訓，長此以往只會固步自封、止步不前、無人親近。
無人親近，又怎麼生存、做事呢？更重要的，我執是一條深深捆綁著自己，讓自己畫地為牢、坐井觀天的繩子啊！它不僅使自己淪陷在暗無天日、永遠走不出去的苦之深井中，還正在誤著自己的前程啊！
「謙」為什麼又是眾善之基呢？因為一個能謙虛的人，他的心必定是寬容的，他的人必定是有涵養的，他的行為必定是有教養的。那麼他的一舉手一投足、一言一語，必定都是合乎仁義禮儀的，自然都是善的。
而傲慢者恰恰相反，他的心必定狹窄陰鷙、封閉自恃，言行之間充滿私心私慾，從而擠壓和傷害到他人，不惡又會怎樣？一謙一傲，是否值得你深思？！
孔子說「吾日三省吾身」就是需要做好對自己的省察，如此，就算笨拙的人，如果能做好省察，那麼愚蠢也會變成聰明，柔弱也會變成剛強。自知不明的人往往昏昏然、飄飄然，擺不正位置、找不準人生支點，駕馭不好生命之舟。又怎樣自明呢？
所以，擺正自己的位置，「趨謙避傲」才是人生大贏家。一個人的格局，體現著這個人的眼界和胸襟，自然也決定了他日後的高度。所以，人不應因一個「傲」字而隅居於自己的狹小天地之中，而應眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生，站在一個更高的維層去看待世間。因此，唯有謙虛才是我們對世界更多的理解方式！
哲人說，眼睛能看到的地方，叫視力；眼睛看不到的地方，叫眼光。而我們的眼睛，卻看不到自己近在眼前的睫毛。所以，看到自己睫毛的，不是視力，而是眼光，這是永恆不變的「天理」，值得把味。能不忘記這一點，久而久之心自然會凝聚在天理上，就像道家所說的「把凡胎修煉成了聖胎」。
時刻把天理記在心裡，逐漸達到精美、弘大、神聖的境界，也只是從這一意念不斷保存發揚開來的。唯有做到謙虛才能達到一個通透的境界，這是一個不佔內存的境界，也是一個人尊重真理的一個基本表現形式。
簡單地說，你生活在什麼樣的狀態下，你就是什麼樣的人；你的價值取向是什麼樣的，你收穫的成果也是什麼樣的。所以，信仰是一個「選擇」的問題，不是因為相信就存在，不相信就不存在；而是它一直都存在，只是我們是否願意選擇去「相信」的問題。
五句話道盡天機，值得收藏，聰明的你是否領悟？悟到得道，細細品味，一以貫之，足以徹底改變我們的人生，早日回家…
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