.
.
符咒之類別煩多，不勝枚舉，至少有千種以上，我們以下列兩種方式來化分，各加以說明。
一、由符咒的功用來化分
1、小兒用符：有小兒關煞符、小兒夜啼符、小兒夜遺尿符、小兒犯新娘殺符、衝犯符，天師收驚符……等等。
2、和合符：和合洗符，相催向符，修腳符，和合符，和合符，合心情符，變合符，男女和合符，良緣符，情通符……等等。
3、治病用符：大吉符，治腹痛，目痛符，狗咬符，治虐符，五靈冶病符，金力氣符，除寒熱符……等等。
4、孕婦用符：插花換鬥符，難產符，胎死腹中符，安胎符，……等等。
5、六畜用符：六畜平安符，治瘟符……等等。
6、財利符：財神符，財利符，福運符，繁榮符……等等。
7、其他用符：鎮宅用符，化骨用符，吉利用符，喪葬用符，婚日用符，開工、動土用符，精神符，調兵符，收兵符，替身符，風水用符，修煉用符，鬥法用符……等等。
二、由符咒的使用方法區分
1、帶身符：置於所需用者身上，用以保平安，避邪，祈福。
2、化食符：將符令燒化於水中，後飲用，或擦洗全身。
3、貼用符：將符令貼於門上，或床下，或屋梁上……等等。
4、放水符：將符令放於水中流走。
5、洗符：將符令化於水盆中，以洗患部，或身體等。
6、煎藥符：配合中藥外方，一起煎者食用。
7、埋符：將符令埋厭處或動土處等用符。
第二節 符令的架機及符膽研究
符令是由"符頭"，"主事神佛"，"符腹"，"符腳"，"符膽"等五要素所組成。若以符令引喻為人的話，符頭好比一個人的頭；主事神佛就好比一個人的思想和心臟；符腹就好比一個腹部的腸胃，是我們書明符咒作用之地方；符腳就好比一個人的腳；符膽就好比一個人的肝膽，一個符令若沒有符膽就好像門沒有鎖一樣，壞人都可隨便進入。因此，符膽對符令而言有深足輕重之地位。
一、符頭
自古以來，符咒派別不少，但各拜其祖師，有所不同，就因為如此其符頭的暗號也有所不同。如許多符圖上常見的"三勾"就是代表三清（太上老君、元始天尊、通天教主）或三界公（城隍，土地，祖師）的記號。三勾在整個符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下筆書此"三勾"時應暗念咒語："一筆天下動；二筆祖師劍；三筆兇神惡煞去千裡外。"一筆一句須恰到好處，就是所謂"踏符頭"。
"符頭"也有敕令，雷令……等等作為符頭，其種類繁多，因教派不同有所差異，一般請神，調兵遣將，多書以"敕令"為符頭。如無"三勾"三清符號時，必須咒日"天圓地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏。"即可。
二，符膽
符膽是一張符令的靈魂，是符的主宰，一張符能否充分發揮效驗，在很大程度上取決於是否有符膽鎮守其中。
書符一般都稱為入符膽，入符膽的意思就是請祖師（神明）鎮座這一張符令之內，把守此符的門戶。
一般常見的符膽是"罡"字，也有"井"字，也有"馬"字，"化"字等不勝枚舉。然何謂符膽呢？符膽是由一些秘字所組合而成。
三、符腳
"叉符腳"，用以結束符膽，結束一張符的書寫手續，它也有點極重要的地位。
四、一般常用之符膽
v
v v
1、三清符頭，它象徵生氣，無中生有之意,又有三才之意有 意，暗合人之精氣神，天之日月星，地之水火風。
（1）v一筆天下動（中間）
（2）v二筆祖師劍（左邊）
（3）v三筆兇神惡煞去千裡外
罡
2、此符膽名四正公，有兩種寫法。第一種書法，罡十書，表示" 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸"十天幹；第二種寫法罡，表示"子醜寅 卯辰巳午未申酉戌亥"十二地支。（1）四：開天門；（2）一； 殺鬼路；（3）卜：開地府；（4）亠：殺鬼卒。
井
3、此符膽為萬丈深井，就是隧落萬丈深坑之意。
此井口要開一口，以免太絕人路，太損陰德，而不利已。
敕
令
4、書敕令咒
咒日：一圍天地動，二圍主病動，三圍不求血，四圍不求膿，五 圍不生疽，六圍不生癤，七圍大神咒，急急隨咒滅。
第三節 符令的形式
書符時其字體愈有力愈好。符字之體有數種形式，有正楷字體式，草字體式，草開字體式，半字圓體式等。正楷體式與草體式，草開體式多為下乘符式所用。至於篆字體式，多用於中乘符式，半字圓式則多用於上乘符式。
符令有頭有身有腳，以敕令為頭，符膽為腳。至其頭部有面，目，耳，口等。這頭是敕令，腳是罡字，敕下符令字式就是身，這三點就是書符要訣。符令的要字即是書定在敕令之上，或敕令之下，罡字符膽之上的字式，也就是填寫在敕令與罡字的中間。
第四節 符內入神式說明
符內入神多入神，王，將，星，雷，日，月，丁，甲，鬥，等的字在鬼字之上，式煞字之上。而用以制煞斬鬼，消災解厄，鎮 宅平安，收驚治病者。以外也有八卦圖，大金剛等字用以入神於符內，以作為闢邪斬鬼之用。入神之字式甚多，於此甚難盡載，現舉幾種以供考究之用。
第五節 符咒的要點
初學畫符念咒，最重要的要點，就是須熟知天，地，日，月，星，辰，風，雲，雷，雨，山，川，河，海，水，火等各神及神鬼兵將的姓名字語及其職等，也須知其相貌，嗜好。如不知這些則無法得到他們的相助。其所畫之符令，所念的咒語，都無法得到精通。因這些神，神將等，生前有的也是人，他們都是念勇善戰的勇士，他們也與人一樣有其性情，有其情感，喜怒哀樂怨恨愛等的七情六慾，與人一樣都是肯助朋友，知已的。如無情份，無相識則要求他相助，我想是不可能的吧！
依古留傳符咒書冊之內所記載的其神將們的生活，相貌，嗜好等者，這些都具有些道理的用意，而不是無端亂寫的。凡書符念咒在符令之內載著所驅役神將的神職，在咒語之內，請所需神將服役助法，此皆與神靈及神將有關。
符令的寫法，最重要者有四字的方式，是敕令罡等式，這四個字式在書寫各種符之內，都是得填上的。其中敕令兩字式要填寫時必須要看情形而書定在符令之中。再有罡字式，這罡字式在符家稱謂符膽，在符術家來說符膽有兩樣式，一式是罡字，另一式是字式。書符時兩式之中只填一式就可，不必填寫兩式，但是不說明這兩式要分填在何種符令的，只是在各符式之中有填 罡字式者，也有填 寫字式者。
書符必須先寫敕令兩字，這敕令必須寫大字，最後把罡字寫在最下，這罡字也須寫大字，在敕令之上填 字式字體，也要寫大。在敕令字下就填寫驅役的神將，再填 事項，最後在事項之下填寫罡字式式字式符膽。
第六節 敕令的填法
填"敕令"二字必須要有分別，如不分則所畫之符令不但不靈，且會貽笑於他人。敕令二字是只可填在下級神名之上，如中級神靈，上級神靈的神名之上是不可填寫的。如主管正神，高級神靈則其神靈字語上必須其神名先寫在敕令之上才可，如填在其神名之上則會對神靈不禮而不靈。必須先寫奉天在敕令之上，才可得用。有差錯，則神不受命而致使符令不靈。
如奉請高級神及主管神靈，則不可寫敕令二字，只可寫奉字式在神名之上，這些這些填 法皆有其意義及用意。
書符秘訣
第一節 畫符秘法
一，符緣
符咒法術家，不同於凡家，所用符法器物必須經過祭煉，注入靈氣靈光才能使用。具體如何祭煉將在後面敘述。畫符前應先念敕水咒，敕硯咒，敕筆咒，敕墨咒，敕紙咒，然後燒香誠心祈禱。取筆雄姿，眼開全不注視紙心，松靜心身，凝神注於筆峰，才開始運氣念咒畫符。念咒畫符一氣呵成，不可間斷，錯亂。不能與人說話，更不能心神不定，否則符咒不靈。初修習時可口中含水，符畫好後，將姿勢威靈入符膽，持符在香爐之前置舉時，其姿勢更應雄風，以降龍伏虎，鬼神伏藏之力注入符咒之中。念咒時應咒從心出，非於口舌之間念念了事。
二，符儀
符咒法術忌用刑破日，最佳時為陰陽交接，靈氣最顯的亥時，基次是子午卯酉時亦可，每年農曆四日不可施法畫符，當慎之。當然，如果法術高強，也可不拘時日。
畫符時左手結印，即將左手食指向內捲曲，指端置於大拇指靠近虎口側的根部，拇指掐在無名指根處，其餘三指自然伸直，輕輕按在符紙上，右手執筆，神意，氣力，目光完全投注於筆峰與紙之間。書符時不可有雞犬血光之物及經期婦女近前。（婦女修煉應避開經期）
三，咒秘
修煉符咒法術，應熟悉天地間日月星辰風雲雷電，陰陽五行，山川河流 之靈氣力場，以古人說，它們相應都有神靈神職。古有萬物有靈之說，因為在符咒之內都有請各方大小神靈及神兵鬼將之意。
符咒法術多允邀請主神借兵將相助護法，接著請屬下神兵神將相助，打鬼斬煞，祛疾鎮宅，消災解厄。所以法術有效否與鬼神之是否熟悉息息相關。咒自心出，符由心寫，如此才能動天地而驚鬼神。咒語結句如"奉太乙真人急急如律令"是咒的敕令句，再如"奉九天玄女神兵火急如律令"等等是告訴神兵神將，說明術若是奉某某神靈所定的敕令叫他們行事的。要他們急速依照，天律敕令而興兵不可怠慢。"急急如律令""神兵火急如律令"，是押咒之句。一般說人要驅使神鬼兵將是不可能的，他們不聽從，必須奉太上老君，太乙真人，瑤池金母，九天玄女的神威才能伏從你的命令。咒語的結構是先請主神或下級神，次囑他們幹什麼事，最後對他們說奉某某敕令執行符令，要他們依照所敕的律令急敕進行。
四，符咒訣的關係
符為法術之魂，咒為法術之魄，訣手印和身印為法為法術之形。
第二節 書符秘訣
一、 畫符程序
書符有一定之式，並非隨便可以為之，常人不，以為胡亂書即成，及不免貽笑大方。
書符之前，必須吃齋沐浴，洗手嗽口，這是虔誠的表示。後將案桌置於大廳門外，清靜之地，或神像之前。備置書符的工具（筆，黑，紙，硯，水，株砂），燭臺，香，花，茶，果，想茗，桌圍，拜墊，慈懷普度，打開靈符部，端放於香爐後，焚香路拜天地神祈，向神明或上天禱臺表明為何事，如消災解厄，或醫病作法等，然後咒水咒朱（墨），咒筆，咒紙，而後念咒書符。書符時必須意念集中，一氣呵成，不能有雜念，不可停頓，這樣符篆才會發生神奇效力。決非隨時隨地，隨意隨手能操筆書符的。古人所謂"一誠可感格天地鬼神。"
將符書好之後，將筆反向，以全身之精氣全神貫注在筆頭，用筆頭，撞符紙三次，（由下往上撞）然後用劍指或金剛摜敕符，敕符時，手指要用力，要有一種仿佛接受神力指三次，如此才算是功德圓滿。根據需要還必須加蓋印章。（註：安胎符千萬不能倒跺筆頭，切記！！！）。
靈符用後，效果良好，則必須"謝符"，所謂"謝符"，只是一種儀式，略備四果，清香，清茶，感謝諸神恩師的佑助，不求鋪張浪費，最重要是心誠，意要真，簡單隆重的儀式，最表達主人心誠之意。
二，祭祀禮儀
祭祀的利用牲畜祭品，花酒，焚香，燒冥錢以告神明及其兵將的一種儀式。在祭祀中，我們焚香及念清神咒拜請神明降臨，也可以擲杯筷與神明進行接觸。一般祭祀的用意在敬神，或求神，而其禮儀如下：
1、在神桌上排列品，水果，鮮花，茶，酒等祭品；
2、燃點神案蠟燭，點蠟燭又叫"髮蠟"，表示對神佛的尊敬；
3、神前獻茶三杯；
4，焚香迎神，不可用檀香，用檀香恐神不降，不受；
5、敬酌第一次酒；
6、擲杯筷，問神明是否已降臨，須等片刻後再擲杯筷，問神明是否已降臨；
7、神明降臨後敬第二次酒；
8、有事求神明者，可擲杯筷問神明是否允諾；
9、雙手捧持冥紙和爆竹，拜靖神明查看；
10、焚燒冥紙,燃放爆竹;
11、敬第三次酒;
12、擲杯筷問神明是否餐畢,若餐畢收取祭品,若未畢,須等片刻向再擲杯快問於神明.
註：每次敬酒，須把前一次的酒淋於冥 紙灰爐周圍，以防紙灰亂飛。如有特殊情況，可用其他方法請神。
畫符應注意事項及禁忌
第一節 畫符應注意事項
一、 書符十戒
當在書符之際，心中應屏除一切妄念，邪想，誠心誠意書符，所謂"十戒"者：首戒心有二念；再戒葷口；三戒手穢；四戒筆墨不潔；五戒方向不正（書符須依方向，有須向南方，有須向東方者，不可任意為之）；六戒造次；七戒復筆（書符不比寫字，須一筆出之，不可如寫字描順。）八戒口不應筆；九戒吐痰作惡；十戒改筆（書符既成不可改動筆畫）。
二、注意事項
１、符紙有一定尺寸，不可亂用，一般以門公尺星上之吉祥尺為之。
２、書符之紙一般為紅色或黃色之紙張，不可亂用。
３、書符之工具雖到處可買，但必須經過敕咒，祭祀，通靈後方可使用。所用硃砂以上等為佳。
４、書符之前，必須誦咒。
５、取筆書符時必須雄姿，全神注視符紙，不可不定神或與他人講話，不可有汙穢在周圍。
６、下筆時，必須念下筆咒三次。
７、書符完畢 ，將筆反向以筆頭壓符三次，由下而上搖符紙三次。
８、書好符後以指訣壓符，敕符時以雄姿貫力直接指觸符紙。
９、焚符時將符頭折成令符，焚符時先點符尾。
１０、書好或未書好之符，如果不用，不得亂拋棄，須用壽金一起火燒化。
第二節 學符禁忌
一、巧聖先師留言
1、不忠不孝、不仁不義之徒勿用，以免鬼怪纏身，自取滅亡，絕己後代。
2、翁姑婆媳妯娌兄弟姐妹不合，亦勿亂用。
3、不尊師重道之徒，切勿亂用，免以絕自己之路。
4、心術不正，舉止輕浮者，不可授。
二、學法禁忌
1、 每月農曆初一、十五日齋戒，最好吃長素；
2、 九獨日夫妻分離，不可行房；
3、 青蛙，鱔魚，狗，龜，甲魚，鴿子，無鱗魚，蛇，驢馬不可食；
4、 多行善以積功德，不可殺生；
三、書符禁忌日
1、 三月初九日
2、 六月初二日
3、 九月初六日
4、 十二月初二日
第三節 書符禁忌日
符法之用與靈氣同樣，雖是無法科學的表現，但其妙在秘玄中而取之。有時書靈符靈驗頗有功效，有時不應，總是其時空靈氣不引接關係，或者其身之精神與靜關欠佳等等，不得其效能。所謂施符也應擇吉為要。
書符最佳時刻應選在子時和亥時兩刻最靈，此是子亥交脫之侯，陰陽交代之時。或是子午卯酉四時，均可靈驗。有特殊情況和高功者，只要不是刑破之日，同樣靈驗。
書符不可用刑破之日，用之不靈，而發生不靈，反之為害。
第四節 誦咒的要訣
誦咒者，其意既與神鬼講話，將所受之痛苦。所求之要者，告訴鬼神，而禱其默佑也，這是何等鄭重之事，必須恭而敬之，心中目中有神明昭乎於上方，方寸之間別無他念，則處能感動鬼神。所謂"志誠可以格天地"即是此意。誦咒的方法各有不同，有先誦咒後書符，也有先書符後誦咒，有的隨咒隨書，其方法雖然不同，但其志誠者都出自於心，其中隨咒隨書隨誦的方法最適宜。
念咒時，身心意念要深深地溶化於咒語的意境之中。每一道咒語都有其獨特的特殊作用和意境，必須全身心地投入其中，才能為我所用。這樣就要求對咒語要熟練如流，念咒速度不宜過快，必須精、氣、神集中於一體，其關鍵是以心應咒，心咒統一，這樣才能產生效驗。
民間紙符
中國民間傳統積累了很多充滿神秘色彩的習俗。例如在拜先人和向神佛祈福的時候，要燃燒香燭紙符。本章就是一些所常見的各種民間紙符，進行介紹，讓讀者了解其名稱，分類和用法。
鎮土符（又名土牛符）
賑宅之用，在動土之前火化或在"攝"地主時用，有穩定宅運的功效。
青色土牛符穩定東方宅運，制東方土煞。
紅色土牛符穩定南方宅運，制南方土煞。
黃色土牛符穩定中宮宅運，制中宮土煞。
白色土牛符穩定西方宅運，制西方土煞。
黑色土牛符穩定北方宅運，制北方土煞。
七彩色紙
七彩色紙多在農曆七月用,一般來說多在拜祭七姐誕時用,內陸很少拜祭,在香港\臺灣特別流行.傳聞七彩色紙經火化後變成色彩鮮豔的布匹.
除了在七姐誕外,孟蘭節也有火化七彩衣紙的習俗,亦等於送布匹給陰間的陰靈。
轉運寶牒
全名為"三天賜福轉運將鴻寶牒"，一般作為改善運氣之用，所以名為"轉運寶牒"，內裡還有四張黃色寶牒，亦含有4種該運用途。
一、 解冤免難寶壽金章寶牒
解除因冤而帶來的隔世惡運，且有延壽的功效。
二、三天賜福貴人寶牒
這寶牒為招貴人，無論作任何事都能得到各方貴人的幫助。
三、九天玄女因緣和合寶牒
這寶牒要使家人夫婦更加恩愛，少爭執吵鬧，念感情增長。
四、九天玄女招財和合寶牒
這寶牒是增加財運的，做生意的則財運享通，打工的則能聚財。
所以"轉運寶牒"有一大牒及四小牒，可於火化衣紙時用，則可祈求上述作用。
"轉運寶牒"又可作"寶袋"用，只要用膠水或膠紙封袋底及底後方，然後人所需物品，再擺放在適宜的位置，亦能催吉。
平安符
在向佛菩薩或神靈祖先拜祭時，火化這平安符，含有保護家人平安，招貴人，延壽，招財的效果。
祿馬符（祿馬貴人）
八字及紫微命局都有"祿馬格"，主人名成利就，而衣紙中的"祿"是主貴人，"馬"是加快速度，即含有"立即招貴"，可催旺名舉地位，金錢財運之意。
祿馬符又有長祿馬和圓祿馬。長祿馬，綠色為長祿，紅色為長馬，有強力加速之意，多是配合圓祿馬之用。圓祿馬，面是一張紅色為圓馬，底是一張為圓祿，主要是招八方貴人，配合長祿馬，一般都認為含有"立竿見影"之效應，所以祿馬是常用衣紙之一。
百解符
百解符為常用衣紙之一，有大有小，圖案卻一模一樣，主能夠化解災難，亦具闢邪驅鬼之效力。
符的上右方為"張天師"像，上左方八卦為治邪，有闢邪趕鬼的功效。凡宅內有邪靈騷擾陽人，便在祭後火化衣紙等加上此符。
上中"金玉滿堂、長命富貴"者（有些獨立輯為一款衣紙，亦屬於百解符，功效不及大百解符好），有十個功效：
一赦千年罪，二赦萬年愁，三赦流年病，四赦水火災，五赦盜賊患，六赦兒女虛，七赦前生債，八赦口舌非，九赦宅舍刑，十赦家宅凝。
不論有沒有犯之，都能化解，而達到最好功效，在左方的表格填寫資料，在"信士"下寫姓名，其次填寫地址與日期。
中下為五個金牌，依次是：
賜福祿壽金牌一道
免災厄金牌一道
免刑厄金牌一道
免兇星金牌一道
免諸難金牌一道
以上五道金牌作用除了第一道金牌為招吉外，其他都是消災解難的。
下方為大成北鬥"七元星君"百解符，除了三道主要符咒外，更擁有十二個功效：
一解十災百難，二解四季兇星，三解百無禁忌，四解瘡疥跌星，五解官非口舌，六解家宅不安，七解水火盜賊，八解日上兇星，九解不詳之兆，十解夫妻不和睦，十一解鳥立惡卷，十二解百病消除。
幽衣幽祿
兩者通常是並用的，幽衣是一份給陰人做衣服用，幽祿是化解陰人孽障所用，火化給陰人，便可以增加福報，亦有衣著，這樣陰人便會回報，加旺陽人的金錢財運。所以可以拜祭過路"人"火化之，則陰人可以助其人財旺。
轉運盤
轉運盤又名"三星轉運盤"，盤中有福祿壽三星。
福星主增加服氣貴人力量。
祿星主增加財錦俸祿力量。
壽星主增加延年益壽力量。
轉運盤又見服氣、金錢、壽子，亦為財丁貴壽共全之象，在拜祭時化之，可以增加丁財運。
七言咒（又名佛手或七經咒）
七言咒為擁有七種咒的經文衣紙，包括有：楞言心咒、準提佛母神咒、楞言咒、勸善神咒、解冤結咒、往生咒、大悲咒等。楞言咒為咒中之皇，大悲咒為最流行而具威力之咒，往生咒可以超度亡靈，此咒有消除陽人業障，增加陰人福力之威力，亦有增加陰神之福力的作用。
貴人符
貴人符又稱為 "貴人指引",指無論在工作方面、出外求事或所遇種種問題，都可以得到有力人士或專業人士的幫助。貴人符內有小符，含"祿馬旺財"、"和合二仙"、"闢邪 "、"大成北鬥星君百解符"，此符咒在百解符中也有登錄，所以貴人符亦有大符與小符之分，而大符的金牌也與百解符內的金牌相同，不過，在明間流行的貴人符比百解符還要多。
觀音經
觀音經多用在祈福方面，有增加福力之力量，一般人祈求身體健康、延年益壽，多是在拜祭時將觀音經火化用之。
淨水符及敕令符
淨水符是在淨宅時用，如旺五方後（俗成拜四角或旺五土），再化淨水符淨宅，則家運興隆，又不犯鬼邪入宅。
敕令符有"加強"的意義，如貴人符加敕令符，則加強貴人幫助的力量；在祿馬符加敕令符，則有催財及旺事業的功效。其實，敕令符還會配上某些符來應用，效果更佳。
五龍符
五龍符多是拜祭地主或者土地才用的，家中有供奉地主的人都知道地主牌位如何的寫法：
"五方五土龍神 前后土地財神"
右方就是"五土龍神"，而五龍符就是增加龍神的力量，當龍神的力量增加以後，便自然能夠招財。所以拜祭地主或者土地的大都在火化十加上"五龍符"，在"攝"地主是也會加上五龍符，令功效更增一層。
而五龍符各有各主：
青龍符--為東方龍神用
赤龍符--為南方龍神用
黃龍符--為中央龍神用
白（金）龍符--為西方龍神用
黑（銀）龍符--為北方龍神用
所以五龍符是一起並用的，不會單用，這樣才能保證屋內各方都興旺。
金紙分類說明
1、 天金: 寫著天金，並繪有畫捲圖案，形制約五寸四方，金箔為一寸五分。祭拜玉皇上帝，平時可用於改運。
2、 尺金：寫著尺金，並繪有花草圖案，形制約五寸四方，金箔為一寸五分。祭拜玉皇上帝，平時可用於改運。
3、 盆金：為一尺三見方，紙上釘滿針孔線樣。祭祀玉皇上帝、謝神時用。
4、 壽金：約四寸九分乘四寸兩分，印有三尊財子壽神像，金箔上寫著「祈求平安」字樣。分大箔、小箔或大花、小花壽金。祭祀一般神明、祈求許願用。
5、 刈金：約四寸九分乘四寸兩分，分大箔、中箔。祭祀一般神明、祖先、地基主、拜門
口好兄弟等。
6、 九金：常用的金紙，約四寸乘兩寸九分，上面或繪有橘色多角金星狀，或無此圖樣，但寫有福祿壽字樣，金紙兩旁印有九金。用於一般神明、犒將、拜門口、拜祖先等。
7、 頂極金：是最高級的金紙，金箔上寫有紅色「叩答恩光」字樣。有九寸、尺一、尺二規格（南部稱二刈、三刈、四刈），金箔分為四寸、七寸見方。祭拜玉皇上帝。
8、 四方金：北部約四寸乘兩寸九分，有大箔、小箔兩類，大箔為二寸四分，金箔為八分四方；小箔為二寸四方，金箔為四分四方。而南部的福金尺寸較大。祭祀福德正神、財寶神、諸神等。
9、 中仔金：尺寸為三乘四寸，金箔為九分見方。用於「謝外方」，與山水郊野有關的神明。
10、 極金 (財子壽金)：印有三尊財子壽神像，又稱為大百金壽金，金箔上為有「祈求平安」字樣。有九寸、尺一、尺二規格（南部稱二刈、三刈、四刈），金箔分為四寸、七寸見方。
11、 大銀：四寸七分乘四寸，北部有大箔、小箔之分；南部則有大、中、小箔之分。祭祀祖先、喪葬、陰鬼。
12、 小銀：三寸乘兩寸四分，北部有大箔、小箔之分；南部則有大、中、小透之分。用於普度、祭拜眾鬼時。
13、 大光元寶：也叫大金元寶，為天界所用，所以一般在拜祭天神或之上神靈（如：佛、菩薩、關帝、黃大仙、呂祖、財神、太歲……等等）時來供奉。大光元寶有兩層，低層為寶號，上層是金紙元寶。是用大張金紙折成元寶的樣子。
14、 黃金元寶：多是化給陰人使用，作為地府的貴金屬，就如人間的黃金一樣。
紙錢分類說明
1、 庫錢：白色，為一尺五寸乘八寸大，上有打點線八十條，折為四折，三十張為一封，再用白紙包住，俗稱一萬元，多以十萬為一束。納入棺木中，或焚化供死者清還向庫官支借的銀錢，並在冥界使用。
2、 高錢：黃色，約一尺一寸乘五寸九分，內有六條長鋸齒文，鋸齒文又有十二齒、二十四齒、三十六齒之別。高錢為拜玉皇上帝、三官大帝時掛於甘蔗上祭拜用。
3、 經衣：為五寸一分乘兩寸一分，印有墨色的男女衣服、靴子、梳子、剪刀、扇子等器具。
凡拜門口祭祀好兄弟、或地基主時用。
4、 替身：為一寸乘三寸五分，屬印繪的人形替身，有男性和女性之分。常配合印有改運真經和陰陽本命錢的紙錢一起使用。用於祭鬼、祭改、改運時。
5、 甲馬：為五寸乘兩寸五分的長方形紙，黃底紅字，上印有盔甲、弓刀、長靴、或是神馬、馬夫等圖案。用於迎神、送神、犒賞天將、天兵。
6、 往生錢：為黃色五寸見方的正方形，上印有紅字的往生神咒。多折成元寶狀或蓮花形。用於喪事、佛教的祭拜。
7、 金百錢：五寸兩分乘兩寸一分的長方形，有黃色和白（土灰）色兩種為一組，素麵上有兩道鋸齒文。用於眾神部將，也可當壓墓紙，或犒將時用。
8、 床母衣（娘媽襖或烏母衣）：兩寸乘兩寸五分，為紫紅色，上印有紫色雲和花草紋，為衣料的代表；或是印有床公床母神像的紙錢。祭祀床母、七娘媽、註生娘娘、十二婆等祭祀時用。
9、 改運真經 （本命錢、補運錢）：為五寸兩見方，印有「改運真經」及「陰陽本命」錢的黃底紅字。凡運途不佳者，用於祭祀城隍爺、大眾爺、諸府王爺等消災改禍所用