成人高考語文作文寫作方法可以有語言技巧（如修辭 ，句式，意蘊，用詞，作者風格），表現手法（常見的有：懸念，照應，聯想，想像，抑揚結合、點面結合、動靜結合、敘議結合、情景交融、首尾呼應（也叫前後呼應）、襯託對比、伏筆、白描細描、鋪墊、正面側面比喻象徵、借古諷今、卒章顯志、承上啟下、開門見山，烘託、渲染、動靜相襯、虛實相生，實寫與虛寫，託物寓意、詠物抒情等），表達方式（就是常見的敘述、描寫、抒情、議論和說明），構思方法等四大類。那麼，有函授專升本成人高考語文作文範文嗎？
專升本語文作文範文（一）
莎士比亞在《凱撒大帝》這篇名著中留下了這樣的名言：「行動要看時機，就像開船要看漲潮。」這裡所說的「時機」，也就是「機遇」或「機會」。
「機遇」，不只是一個時間概念，它還包括政治氣候、經濟條件、社會環境等多重要素。「機遇」的顯著特點，一是難得，二是易逝。鄧小平南巡時反覆提醒人們：「我就擔心喪失機會。不抓呀，看到的機會就丟掉了，時間一晃就過去了」；「喪失時機，猶如逆水行舟，不進則退。」當今世界，可謂是千帆競發，百舸爭流，競爭日趨激烈。人們講的競爭，關鍵是「機遇」的競爭。勝利乃是「機遇」的影子，誰抓住了「機遇」誰就是勝利者，誰失去了「機遇」，誰就失去了速度，就失去了效益，就失去了財富，必然會在競爭中處於不利和被動的地位。「機遇」對每一個人、每一個單位、每一個部門、每一個地區，都是平等的，這是它的客觀性所決定的。然而，「機遇」給人們所帶來的結果又是不平等的，這是它的實踐性所決定的。因為在「機遇」面前，任何觀望者、彷徨者、徘徊者，都只能是坐失良機、磋跎歲月。當「機遇」向我們呼喚和招手的時候，那些只是聳一下肩膀的人是躍不起來的，那些只是扇一下翅膀的人也是飛不起來的。怕「風險」就永遠到達不了彼岸，怕「挫折」就永遠成就不了大業。因而，「機遇」只屬於那些思想解放、銳意進取的人，只屬於那些超前決策、適時決勝的人，只屬於那些勇於實踐、敢於闖關的人。古人言：「一日難再晨，一年難再春，歲月不等人」。在難得的「機遇」面前，我們這些炎黃子孫，都應當懷著強烈的民族危機感、時代緊迫感和歷史責任感，去追求它、擁抱它，利用它，為華夏的振興和崛起而奮爭，為祖國的昌盛和騰飛而拼搏！
專升本語文作文範文（二）
《漢書·禮樂志》中寫道："臨淵羨魚，不如退而結網。"意思是說人只是站在河邊，望著河中肥美的魚，徒然羨慕，是永遠得不到魚兒的，還不如回家結張網來捕魚。
這個成語告訴我們：要想使我們的祖國興旺發達，人民生活幸福、美滿，必須實幹、苦幹，清談只能誤國，實幹方可興邦。
只有結網捕魚，才能嘗到魚的美味。世界上不論什麼事，如果只是脫離實際的空想，或者誇誇其談、紙上談兵，而不腳踏實地地去實幹，就像只站在河邊，對魚興嘆，而不去結網捕魚一樣，是什麼也得不到的。反之，如果踏踏實實地去幹，即使在實踐中失敗，也還能得到教訓，接近"成功"一步。假如一個學生，整天只是坐在那兒空談長大要當作家、科學家、醫生，而不抓緊寶貴的光陰學習，那他的理想則不可能實現，那些美好的願望就只能是空想。所以說，只說不做，一事無成。
縱觀世界，興旺發達者皆出於實幹、苦幹。我們常常羨慕發達國家人民物質生活的現代化，什麼寬敞的住宅，高級小轎車等等，當然，羨慕美好的生活，無可厚非，問題是我們更應看到，發達國家之所以發達，是實幹的結果。就拿日本來說吧，二次世界大戰之後，日本的經濟瀕於崩潰，人民生活貧苦不堪。有的人因飢餓而向美國軍人討要殘羹冷炙而受到侮辱。當時，許多日本人含淚發誓，一定要竭盡全力，吃盡千辛萬苦而使日本發達起來，趕超美國，使日本人在世界的每一個地方揚眉吐氣。今天，我們看到了日本的發達、興盛，殊不知這些繁榮的背後，有多少人實幹的汗水！這不是實幹興邦的一個很好的例證嗎？
日本的發達、興盛，告訴我們：我們需要實幹家。我們要在本世紀中葉，將我國建設成一個繁榮富強的社會主義現代化強國，這就需要幾代人的艱苦奮鬥。展望未來，我們深切感到：不能空談，只能實幹。有了農民的實幹，才能解決十十幾億人口的吃飯問題；有了工人的實幹，才能生產更多的鋼鐵、石油、機器；有了科技工作者的實幹，才能有更多的發明創造；有了文藝工作者的實幹，才能產生更多更好的戲劇、電影、文學作品來豐富人民的精神生活，建設高度的社會主義精神文明。
我們青年學生，是祖國未來的建設者，將從老一輩手中接過建設祖國的重擔，如果在今天清談，就學不到知識和本領，將來必然貽誤國家的建設大業。祖國富強的希望就會成為泡影！記得一位哲人說過：不管肥皂泡的色彩是多麼絢麗，吹得多麼大，它終究是要破裂的。
歷史在向我們召喚，我們的回答是斬釘截鐵的：我們不要做清談者，我們要做實幹家。只有實幹，才能興邦；只有實幹，才能富國！
讓我們捲起袖子，振奮精神，刻苦學習，增長才幹，以便明天能更好地為祖國的建設添磚加瓦。
專升本語文作文範文（三）
唐太宗李世民曾把魏徵批評他的一篇奏章寫在屏風上，當作"鏡子"，隨時對照。他總結自己"照鏡子"的體會說："以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。"
我們可以說，唐太宗李世民是一個很會"照鏡子"的人。
鏡子這東西，差不多家家有，天天用。人們梳洗打扮，總要對著它調查研究一番。鏡子，也可以算是一種認識工具吧。人的眼睛，能看到周圍的事物，惟獨不能看到自己的真實面容。鏡子的功用，就在於幫助人克服眼睛的生理局限，如實地瞧見自己。正因為鏡子幫助我們認識自己，人們才推而廣之，把借他人、他事、他見以正己的方法，也喻為"照鏡子"。這種加引號的"照鏡子"，可要比日常生活中照鏡子難得多了。惟其難，就有人會"照"，有人不會"照"。李世民懂得鏡子的作用，能把魏徵批評他的話寫在屏風上，當作"鏡子"，隨時對照。又能看出"以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。"這難道不是一個很會"照鏡子"的人嗎？
我國古代，像這樣會"照鏡子"的不乏其人。戰國時齊國宰相鄒忌便是一個。鄒忌從鏡子裡發現，自己實際上並沒有別人漂亮，而他的老婆和客人說他多麼漂亮，不過是阿諛奉承。由此他聯想到：在日常生活中不照鏡子，對自己的尊容心中無數，尚且有被欺騙的可能，倘若處理國家大事時也不知道經常照"照鏡子"，那所受的蒙蔽就嚴重了！他向齊威王報告了自己的體驗。齊威王聽了很讚賞，接受了他的建議，實行鼓勵臣民批評朝政的政策，並比較正確地對待這些批評，使國家很快強盛起來。
人的認識的局限性，很容易使人陷入盲目性，缺乏自覺性。而只要會"照鏡子"，做到"以人為鏡""以古為鏡"，學會在人們的各種批評、意見中認識自己，就能成為一個比較地聰明一些的人，能幹一些的人，就能做出一定的成就和貢獻。
可惜，"鏡子"雖好，卻有些人不會"照"。自己臉上有疤，卻怪"鏡子"反映得不準確，不願"照"；還有那自以為是"天下第一美人"的，則不屑"照"；甚至有因醜處被照，短處被揭，惱羞成怒而將"鏡子"棄之，砸之者。這幾種對待"照鏡子"的精神狀態，不是值得我們深思嗎？
我們正處在一個偉大的革命轉變時期。四個現代化建設向我們提出了許多新的課題，沸騰的新生活中有多少新事物等待我們去探索、思考和認識！乾坤正初轉，徵程尚艱難。現在，對於我們每個同志，每個單位來說，會"照鏡子"，有自知之明，知人之明，是多麼重要啊！如果說，鄒忌、李世民等有歷史局限性的古人都還懂得通過"照鏡子"來解決認識自己和認識世界的問題，那麼，掌握了馬克思主義世界現的無產階級革命者，則完全有可能在無比寬闊的領域裡，
通過自覺地"照鏡子"，來正確認識自己和認識世界。
讓我們都學會"照鏡子"吧。只要我們認真學習歷史，特別是總結從五四運動起八十多年來歷史的曲折、鬥爭的教訓和成功的經驗，從中國的過去認識中國的現在，放眼中國的未，"以古為鏡"；只要我們從上到下，把實踐的檢驗，群眾的評議，人民的呼聲作為領導工作的一面鏡子，"以人為鏡"；只要我們把一切國家的先進科學技術，先進的經濟建設經驗，作為我們搞"四化"的一面鏡子，"以洋為鏡"，那麼，振興中華的大業一定能夠提前勝利完成。
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