「大洪水前人類的邪惡」
《聖經》創世紀6:1,6:2,6:3,6:4,6:5,6:6,6:7,6:8,6:9,6:10,6:11
當人在世上多起來、又生女兒的時候，(創6:1)
【聖經注釋】: 當……的時候。這句話並不意味著這裡所描述的狀況是接續前一章的內容說的。作者只是簡明地指出挪亞時代的社會狀況。當時，不斷敗壞的十代人達到了一個顛峰。
人在世上多起來。人類不僅在罪惡方面而且也在數量方面迅速地增長。敬虔的塞特人所面臨的各式各樣的危險之中包括有非信徒之女兒的美貌。人們娶妻不是因為她們的美德而是因為美貌，其結果就是不敬虔和邪惡在塞特的後代當中嚴重地泛濫。
上帝的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。(創6:2)
【聖經注釋】: 上帝的兒子們。這句話被解釋為多種含義。古猶太教的聖經注釋家、早期的教父、以及許多現代的解經家以為這些「兒子們」乃是天使，將他們與伯1:6；2:1；38:7節中的「上帝的兒子們」相比較。這種觀點必須加以否定，因為那將要降臨的懲罰是因為人類的罪惡而不是天使的罪惡所導致的（見第3節）。而且，天使是沒有嫁娶的（太22:30）。「上帝的兒子們」指的就是塞特的後代，而「人的女子」指的就是不敬虔的該隱人（《祖知》第六章）。上帝後來稱以色列為祂的「長子」（出4:22），摩西也稱呼以色列民為「耶和華你們上帝的兒女」（申14:1）。
娶來為妻。塞特人和該隱人之間這種不聖潔的聯合導致了在塞特人當中邪惡的迅速增加。上帝曾警告祂的跟隨者們不要與非信徒通婚，因為這樣會使信徒暴露在極大的危險面前，而且他往往會在這種危險面前屈服（申7:3,4；書23:12,13；拉9:2；尼13:25；代下6:14,15）。但塞特人沒有留意這個他們肯定已經領受了的警告。被感官的吸引所引導，他們不滿足於敬虔族類的美麗女子，而經常更喜歡要該隱人的姑娘。另外，他們娶來為「妻」的複數用法似乎暗示了當時多妻制的泛濫。
耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。」(創6:3)
【聖經注釋】: 我的靈就不永遠住在他裡面。這句話緊接在對這些未聖化的婚姻的描述後面，暗示著上帝對這種邪惡作為的強烈不滿。被他們的情慾所降服，他們不再受上帝的靈支配了。「住」一詞在希伯來文中的原意是「統治」和「審判」作為統治的必然結果。這些話語標誌著聖靈只能再持續工作很短的一段時期了，然後聖靈就將從不重生不悔改的人類中收回去了。即使是上帝的恆久忍耐也必要止息。彼得提到聖靈在大洪水前人類的心中所做的工作時說基督的靈曾傳道給這些撒但的囚犯（彼前3:18-20）。
人既屬乎血氣。這句話也可以被譯為：「在他們的墮落之中人屬乎血氣」。原文的shagag，意思就是「流浪」、「墮落」。人類接著隨從肉體的情慾已經將自身降服於肉體的欲望之下了，以至於上帝說他們已不再對聖靈的控制產生任何反應了。對上帝感動的麻木是徹底的，因此上帝的靈將要被收回。為了防止或改善他們而「住在他們裡面」已經沒有用了。
他的日子。這一神聖的預言不可能是指人的壽命將從此被限定在一百二十歲之內（對照大洪水後人類的年歲）。這裡所預言的實際上是指上帝的忍耐將要止息，恩門將在所限定的時期內關閉。與此同時，上帝的仁慈仍在拖延。
基督將祂在末時對人類的工作與上帝對待大洪水前人類的工作相對比（太24:37-39）。在類似的條件下，上帝很可能會採用類似的方式做工。但在此基礎上試圖確定基督再來的時日將是全然無效的。我們現在生活在意外延長的時期中，知道世界的毀滅即將發生（見彼後3:3-7）。我們也知道上帝的靈不會無休止地住在那些不願意聽從祂警告並為大事做預備之人的心中。
那時候有偉人在地上，後來上帝的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。(創6:4)
【聖經注釋】: 有偉人在地上。這些「偉人」(英武有名的人)，nephilim，不象某些人所認為的是通婚的結果。希臘文七十士譯本將nephilim譯為gigantes，英語中的「巨人」一詞就來源於此詞。在民13:33節中，以色列民匯報說他們在nephilim的眼中感覺就象蚱蜢一樣。在英文KJV版中，此詞被譯為「巨人」。人們有理由相信這個希伯來詞的詞根可能是naphal，而nephilim一詞指的就是「強暴」的人，或恐怖主義者，而不是形體的「巨人」。由於當時全人類的身材都很高大，所以此詞所要強調的一定是品格而不是身高。大洪水前的人類通常都具有強大的體力和腦力。這些人以智慧和技巧而知名，他們一貫地將他們的智力和體能用於對自身驕傲和情慾的滿足和對其同類的欺壓（《祖知》第六、七章）。
耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，(創6:5)
【聖經注釋】: 上帝。為了使前後一致起見，英文KJV版中的此詞應被譯為「耶和華」而不是「上帝」，因為在希伯來文中這裡所使用的是Yahweh，耶和華。顯然，英文KJV版的譯者受到了希臘文七十士譯本的影響。此譯本將此詞譯為「耶和華上帝」。
人在地上罪惡很大。人類的語言無法對人類的墮落給予更為有力的描述。在人類當中沒有任何的良善得以存留，他們已經腐敗透頂了。他的一切思想「盡都是惡」。「所思想的」一詞原文為yeser，意思就是「設計」或「構成」，此詞的詞根是動詞yasar，「鑄成」或「形成」。因此，「所思想的」指的是一顆邪惡之心的產物──惡念。基督說：「從心裡發出來的，有惡念」，並且觀察到這些惡念相應地又會產生「兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗瀆」（太15:19）。心通常被人們視為是思想的高級能力──良知和意志的中樞。一個受汙染的「心」遲早會感染整個生命。
終日。直譯為「每日」或「終日」。這句話使得聖經對大洪水前人類邪惡的描述達到了頂點。如果這還不算是完全的墮落，那人類的語言又該如何表達呢？這裡我們看到罪惡在心中、「思想」中、和行為中的極度泛濫。除了極少數的人以外，世上所有的盡都是罪惡，不是暫時的而是一貫的，不是少數分子的現象而是整個社會的問題。這一切都是因為人類「故意忘記」上帝的話語（彼後3:5）。
耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。｛創6:6｝
【聖經注釋】: 耶和華就後悔。「耶和華就後悔」這幾個字的確切意義可以從接下來的解釋中看出來，就是祂的「心中憂傷」。這表明上帝的後悔是不以缺乏先見或以其本性或旨意的可變性為前提的。從這種意義上說，上帝從來都不會為任何事情而後悔的（撒上15:29）。上帝的「後悔」是指的上帝慈愛因人類的罪惡而傷痛說的。這句話顯明了這樣一個真理，就是上帝與其不變性相一致，會因人的改變而採取一種改變了的立場。這裡所提到的上帝對人類的墮落狀態所具有的憂傷是一個感人的標誌，證明上帝是不恨惡人的。人類的罪使上帝的心中充滿了深重的憂傷和仁慈，它激起了那無法測量的對罪人之同情的海洋。這一切只有那無限的大愛才能做得到。儘管如此，它也刺激著祂去施行審判的懲罰（見耶18:6-10；《祖知》第六十一章）。
耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」｛創6:7｝
【聖經注釋】: 我要將人除滅。「我要毀滅」這句話的希伯來文原意是：「我要消除」或「抹掉」或「塗抹」（見出32:32,33；賽43:25）。在這節經文中，此詞被用來描述以一場災難性的洪水將人類全面滅絕的場面。這種用法是再準確不過的了。
惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。｛創6:8｝
【聖經注釋】: 挪亞蒙恩。在幾個字中，人們可以看到在上帝忿怒中所有的仁慈。借著這些話，上帝發誓要保存和復興人類。「恩」字在這裡第一次在聖經中出現，其含義顯然與新約中的意思相同。新約將恩描述為上帝賦予不配的罪人所得的仁慈的、不靠功勞的恩惠。上帝是何等深情地愛著人類啊！即使是在人類墮落的狀態之中，也可以從許多的因素中看出來。祂在女人後裔的應許中給了他們一個仁慈的福音。借著養育和維護一代代敬虔之人去傳講福音並警告他們遠離罪路，祂給了他們一個仁慈的服務。祂還給了他們一個仁慈的靈住在他們裡面並且向他們懇求。借著為他們定出一個漫長的寬容時期，祂也給了他們一個仁慈的照顧、一個仁慈的額外賜予──一個一百二十年的緩刑。最終，借著在所有其他的人被毀滅時對義人的救贖，祂給了他們一個仁慈的榜樣。這一恩典和仁慈的古老榜樣是對生活在末時之信徒的保證和盼望的一個源頭。基督自己也將這末時與挪亞的時代相比較（見太24:37-39）。祂忠實的跟隨者可以放心大膽地相信上帝將接納他們就象祂接納了挪亞一樣，祂也將在今日的邪惡之中保守他們，並為他們在將來的審判中預備安全之所。
「挪亞」
挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與上帝同行。｛創6:9｝
【聖經注釋】: 挪亞是個義人。一個新的小標題用來介紹挪亞和大洪水的歷史。作者首先表明挪亞在上帝眼前蒙恩並倖免將來之毀滅的原因。這並不是出於上帝的某種奇想使他成為了上帝恩寵的接受者，而是因為一種與上帝旨意相和諧的人生。聖經用了三句話來形容挪亞，每一句都將他置於最受讚許的亮光之中，與他的同代人形成了鮮明的對比。他是一個「義人」。「義」字並不帶有純潔無罪的意思，而是公義、誠實、德行的意思。值得一提的是，他不是單單地被稱為「義」而是被稱為一個「義人」。在挪亞時代，要想過一種模範的生活需要人能夠無畏而堅定地抵抗罪惡的勸誘、陰險的試探和卑劣的嘲弄。他不是一個軟弱無能的人，沒有自己的判斷力或意志力。他是一個「人」，一個具有堅強信念，思想行為正直的人。
在當時的世代是個完全人。挪亞的第二個特徵是「在他的世代中是無可指摘的」（英文RSV版）。這並不是說他生活在一種無罪的狀態之中，而是指他的氣節。這不僅是指挪亞一生的敬虔，而且也是指其宗教信仰在其所處的罪孽毒氣中所表現出來的堅貞。他的血統肯定是純正的，這也與其同代人形成了一個鮮明的對比，因為當時的許多人都是由敬虔與不敬虔之人通婚所生的。
挪亞與上帝同行。第三，挪亞的一生與他敬虔的先祖以諾相似（見創5:22,24）。以諾是在挪亞出生的69年前被接到永遠的榮耀中去的。在他自己的童年時期，當以諾的變化升天仍然被前輩們記憶猶新時，挪亞一定聽到了許多有關這位敬虔之人的生平故事。
但聖經如此描述挪亞的事實並不暗示著他是靠著自己的努力而達成公義的。象上帝一切其他的真兒女一樣，他也是因信上帝而得救的（見來11:7）。
挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。｛創6:10｝
【聖經注釋】: 挪亞生了三個兒子。見對@創5:32@節的注釋。
世界在上帝面前敗壞，地上滿了強暴。｛創6:11｝
【聖經注釋】: 世界……敗壞。大洪水前人類的罪惡狀況被表現為使全地敗壞。在聖經的其他地方「敗壞」一詞被用來指拜偶像，一種扭曲和剝奪對上帝之崇拜的罪（出32:7；申32:5；士2:19；代下27:2）。他們公開地、明目張胆地犯罪行惡，正如「在上帝面前」所暗示的。