譚天問解讀易經堪輿環境風水，提起「風水輪流轉」這個詞大家並不陌生，為什麼說風水是輪流轉的呢，這個可能很多人並不知道。風水簡單的理解就是主要指人類居住的環境。這個環境能夠影響人類的情緒、運勢，可以讓人氣貫如虹，也可使其禍不單行。所以古人十分重視風水對人的影響，並專門成為一種知識體系「風水學」。
譚天問關於人類、受到環境的影響並不難理解，人本來也屬於物質，物質與物質之間都是相互影響或相互統一的。好比太陽的變化總會影響到圍繞它轉的行星；月亮的運轉同樣會影響到地球，如同潮汐一樣周期性運動。儘管固定的環境對人類的生存作用明顯然而非固定的環境，同樣對人類生存起著相當大的作用。易經的規律告訴人們這個世界上唯一不變的就是變化。正如空間是一樣的，但在不同的時間起的作用卻不同，而且隨時都在變。好比建國初期，萬元戶都是富翁，而現在百萬元戶也不算什麼富翁的道理是一樣的。
說起風水輪流轉還要從「三元九運」說起。華夏民族古代先民仰觀天文，俯察地理，經過漫長時期的觀測，發現太陽系各大行星的運轉規律與地球上的自然和人事現象的運動變化規律之間存在著某種內在規律性聯繫，特別是木星和土星的運行規律對地球影響很大。古人洞悉這一天機，以一百八十年作為一個正元，每一正元包括三個元，即上元、中元、下元；每元六十年，再分為三個運，每運為二十年，即上元是一運、二運、三運，中元是四運五運、六運，下元是七運、八運、九運，從而構成了完整的三元和九運體系。目前我們正處在下元八運的時間，即二零零四年至二零二三年甲申年至癸卯年範圍裡。等到二零二四年以後就變成了九運。風水學中「八」稱作八白左輔星、五行屬土、後天八卦位於東北方、發房產、田宅。當前是一級旺星所到之處能夠催動財星、會帶來功名富貴。而九紫稱右弼星，代表南方主文化產業。從這個時間周期來講二零零四年至二零二三年東北方比較旺，田產房地產業旺盛，如果房子坐東北開西南門也會旺盛幸運，而自二零二三年以後九紫星最旺，代表南方、文化產業，房地產和東北的房子不在旺盛以此類推九星中不斷的往來反覆。不僅僅如此，風水學時間還可以轉化到年、月、日、時，也就是一座建築物每年、月、天每個小時的星氣都是不同的，過去的故宮是皇帝、大臣們居住的地方，人來人往，而今天還是那個故宮，並沒有任何改變卻只能旅遊觀光了。風水總是因時間及物理形態的變化而變化，有時長有時短，這就是所說的「風水輪流轉」。
一些朋友對風水認識不夠全面，似乎風水就是挑挑日子、家中擺放吉祥物。風水是一個系統工程，它具體分為流年風水、位理風水和命理風水三大塊。如果你覺得一直以來、或者是一時運氣不好、事業財運不佳、情感婚姻出問題、健康出狀況，那麼千萬不要僅僅認為是「自己倒黴運」，而是要綜合考慮流年風水、位理風水和命理風水這三大塊，進行相應的綜合判斷、分析、化解，才能驅趕黴運迎來好運，才能「風水輪流轉，今年到我家」。下面簡單介紹風水輪流轉的的三大含義：流年風水我們常說的風水輪流轉就是指流年風水，它跟時間有關。不同的年份、風水格局也不同；當然同理，不同月份、不同日子，風水格局也大相逕庭。這就是為何有些房子去年住的很旺，而到了今年好運就一落千丈。根據我國傳統的位理學原理，一個花甲六十年被稱為一元，三個花甲一百八十年被稱作三元，每二十年為一運，總共九運。位理學認為，每二十年各有不同的星運，影響到人事就是輪流轉，每年、每月、每日、每時風水都會發生變化，所以沒有永遠的風水寶地。這有點兒像哲學說的任何事情都隨著時間轉移而轉移。流年風水最重要的就是提醒我們時光流逝所帶來的風水格局變化。舉例來說，今年二零一六年是猴年，那麼，猴年就有四個方位風水不好，其中一個重要的方位最不好：東北方位：這是今年最兇的方位，因為這是五黃災星的方位。如果你家大門、臥室或者辦公室在東北方位，那麼如果你不調理，必定會影響你的事業財運、情感婚姻、健康學業等。到了明年二零一七雞年，這個最兇的方位就移動到了屋宅的南方，因此明年南方要重視，要進行化解哦。
譚天問位理風水所謂位理風水，就是說的東南西北方位，這是哲學上的空間概念因此也有人稱為空間風水。位理間風水一般是固定不變的,比如一套房子的戶型格局固定後就會無大的變化。位理風水強調房子是否蓋的方方正正，還是缺角；同時，位理風水也強調房子的周遭環境對房子自身的影響。對於大多數朋友來說，自己蓋房子可能性不大，因此房子的位理風水通常就是被開發商所掌握。如果房子的開發商不重視位理風水、或者自古開發商利益，把房子設計的缺角等問題，那麼就會影響入住朋友此後的運勢了。正因為在這個意義上，房子的裝修就不僅僅是將毛坯房裝修成精裝房，而是通過正確的裝修設計融進符合你命理的風水格局，如此才能化解開發商不好戶型帶給你的黴運。任何裝修，包括住家屋宅的裝修，也包括辦公房子的裝修，以及大型商場、商鋪、醫院、娛樂場所等等，凡是涉及到房子的裝修，無論大小，都要根據風水原理進行設計，揚長避短，才能裝修後，讓你住的安心、辦公安心、才能好運多多，否則恐怕會麻煩不斷。
譚天問命理風水命理風水是指人自身的命運是否和空間風水、流年風水相生相合。比如說今年是龍年，而在八卦格局中，龍在東南而狗則在西北，如果一家住宅或辦公房門開在西北方向，則和今年的流年大運犯衝。形象講今年氣從東南來，而住宅開門朝向西北，則不得生氣。當住宅不得龍年生氣後,整體家運必受影響。財氣通門戶，年龍時必有龍氣，每天辰時氣則為龍氣。如果每天早晨辰時把屋門打開則可讓龍氣充滿。而如果門開在西北即使打開也接不到，最好辦法是戌位的則需在每晚戌時把房門打開以補衝戌氣。不同命運的人需要的氣不同。如果命運和位理風水相合則會家宅興旺、事業旺而流年風水每年每月每日都不同。要達到流年風水、位理風水和命理風水三者有效的配合才能真正達到逢兇化吉好上更好。風水輪流轉就是說好運不會永遠屬於你，黴運也不會永遠隨著你，此一時彼一時。風水調理要注意風水的三大組成部分，也就是流年風水、位理風水和命理風水。缺一不可。自古以來陰陽概念就體現了中國人對世界的基本看法。中國人的這種特別的世界觀，影響了中國文化的方方面面，風水也未能除外。可以說如果沒有陰陽學說的指導，就不會有中國古代的風水思想和風水文化
譚天問陰陽學說的基本內容，陰陽學說是古代中國人的一種宇宙觀和方法論，用以認識自然和闡釋自然現象，古代人們對自然現象的長期觀察中，看到日來月往、晝夜更替、寒暖晴雨、男女老幼等種種兩極現象及變化，便很自然的產生了陰和陽這兩種觀念。西周時代，陰陽觀念發展成為包含樸素辯證法的陰陽學說，它的集中表現就是《周易》一書。全書是以陰陽兩種符號構成的。《莊子天下》篇說易以道陰陽。完全符合《周易》的實際。他們認為天地、日月、晝夜、睛雨、溫涼、水火等運動變化，都是由構成世界萬物的氣在運動過程中合二為一的結果，自然界的一切事物都存在著陰陽兩個方面，並由於陰陽的結合變化，推動著事物的發展變化。由此可見陰陽論成了自然界的根本規律之一，所以《素問應象大論》說陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀變化之父母，生殺之始神明之府也。該理論的基本原理極其簡單，世界上的萬事萬物都是陰陽兩氣的產物。宋代著名的儒家學者周敦頤在《太極圖說》一書中曾以最精練的文字對此加以概括和總結，無極無太極，太極動而生陽，動極而靜靜而生陰，靜極復動，一動一靜互為根基，分陰陽，兩儀立焉。陰陽諧合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五氣之生也，各一其性。無極之真，二五之精，炒合而凝。乾道成男，坤道成女，男女交感，化生萬物，萬物生生，而變化無窮焉。在古人眼裡，陰陽兩者的關係是對立統一的辯證關係。譬如陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陽極生陰，陰極生陽，所以神化無窮。陰陽互含說明陰陽是互相包含的，陰陽作為事物對立面的關係不是絕對的，陰極生陽，陽盡至陰，在對立中達到平衡，且兩者是可以轉化的，所謂日中則昃，月盈則食就是這個意思。陽代表著積極、進取剛強等特性和具有這些特性的事物和現象。一般說來，凡是活動的、外在的、上升的、溫熱的、亢進的、統屬於陽的範疇；凡是沉靜的、內在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的、統屬於陰的範疇。《素問陰陽離合論》說陰陽者數之可十，推之可百。數之可千，推之可萬，萬之可大，不可勝數，然其要一也。世間萬物的變化雖然多得不可勝數，然而它的要領卻只一個，就是陰陽對立統一的宇宙規律。陰陽學說在風水中的應用風水學家深諳陰陽之道，將其運用於風水學，把山稱為陽，水稱為陰，山南稱為陽，山北稱為陰，水北稱陽，水南稱陰。於是地形要負陰而抱陽，背山而面水。風水學中，把溫度高、日照多、地勢高等統稱為陽而溫度低、日照少、地勢低等統稱為陰。從生活的經驗中人們體會到陰盛則陽病，陽盛則陰病。因而風水師選擇必相其陰陽，尋找陰陽合和，風雨所會陰陽平衡的風水寶地，只有這些地方才能陰陽序次，風雨時至，春生繁祉人民和利，物備而樂成，才具備人們繁衍生息，安居樂業的環境物質條件。可見風水學中的陰陽相地，是一種直觀體驗的總結和總體思辨的結果。它包含了選擇的地形、地質水文、氣候植被、生態、景觀等諸要素，並以傳統哲學的氣生氣陰陽等概念來闡釋其好壞吉兇，確定是否適合人類居住生息，如此而已。陰陽是風水之祖，講風水龍脈必須講陰陽。一陰一陽，相間而成，這樣才不呆板，顯得有生氣。為什麼要分陰陽？因為自然界中存在相互對立的事物，用陰陽來反映這些相互對立的事物，是符合大自然客觀實際的。此外，陽代表生，陰代表死。人當然是喜生惡死，喜陽惡陰，所以局要陽水口要陽，一切龍砂穴水無不要陽。於是《老子》最先提出了萬物負陰而抱陽的環境選擇觀念。所謂負陰抱陽有兩層意思:一是背負高山，面對江河，與《管子》講的建都條件完全一致。二是背北向南，即坐北朝南，爭取充足的陽光。以後，負陰抱陽，就成了風水的一條基本原則。風水學家主張，山水雖二，但表示一陰一陽，須臾不可分離。山無水不變，水無山不合。一動一靜，一陰一陽。山主人丁，水主財祿。其實只有山水配合，環境才美，環境生態才好，人類居住起來才會感到舒適。風水與自然陰陽方位的選擇，在中國古代，陰陽的本義，乃指日光之向背。向日為陽，背日為陰。《老子四十二章》萬物負陰而抱陽。即萬物都有背陰和向陽兩個方面。在《尚書》中，陽字六見，陰字三見，均為分別使用。其義，陽字大多解作山之南，如嶽陽鳳陽、衡陽、華陽、岷山之陽等。陰字或為山之北，或以"暗"作解。如南至於華陰，惟天陰騭下民等。
現在的工具書，也作如是解。所謂山之北、水之南皆曰陰。陽，太陽陽光；山之南或水之北。這個說法，就南北方向而言是有道理的，但就東西方向而言又是不完全的。事實上山之東水之西亦為陽；山之西水之東亦為陰。即在太陽從東方升起來的時候，面向太陽的東山坡和西水岸為陽；背對太陽的西山坡和東水岸為陰。在太陽升至最南方的時候，面向太陽的南山坡和北水岸為陽；背對太陽的北山坡和南水岸為陰。總之，在中國傳統文化中，陰陽方位是以太陽從東方升起時候的朝陽，以太陽升至中午的正陽方向為準的。依此為準，能夠接受到陽光的山坡和水岸為陽，接受不到陽光的山坡和水岸為陰。若以平原上某地而言其陰陽方位之區分，與山脈之陰陽相同通古今之變、察生命之源。究天人之際、慨一生玄覽。鎖宇宙奧秘、研生死玄關。歡迎大家學習分享討論