陰陽宅離不開羅盤，羅盤是陰陽宅在涉使過程中的一個必不可少的定向準星，如果離開了羅盤，再好的先生，也只能說基本上是，或者說 是，差不多只能有這樣的定位，但是這個羅盤一定要定位準確，如果不準確更影響立向的標準。
陽宅，是人們生存寄宿的重要場所，沒有住宅人們難以生存，所以說，人離不開宅。在地球磁場中，人只是萬物生靈當中最小的一個小動物，只要是地球上的物質都要受到地球的影響，無論是春夏秋冬，風雨雷電，人也沒有離開大自然的環境對人的影響。所以風水對任何事物都會產生質的變化。
世界上只有中國人研究風水，幾千年前中國上古的時候就有了成熟的地理堪輿，住宅風水。最早可以追逐到神農氏時代的成熟性。
今天人們利用了風水，改善了人們的生活條件和物質條件。
陽宅對人們的生活具有那些影響呢。
在我國目前了解最廣泛的是流傳於民間的幾本書的影響，如：《陽宅愛眾》《陽宅大全》《陽宅三要》《陽宅十書》等較流行的陽宅的基本看法。
但是從各大山派流傳下來的風水理論和這些書相比，就是小巫見大巫。並且這些書，沒有實質性的內容，甚至九宮九星的安法起法就是錯誤的。誤導了人們多少年，清代河北磁洲趙九峰《陽宅三要》就是一個很錯誤的一本書。在九宮九星方面影響了幾代人。
陽宅風水都包括那幾個方面：1是家庭住宅風水，2是機關辦公風水，3是企業風水，4是酒店風水，5是商場風水，6是灘位風水，7是倉庫風水，8是養殖風水。9是學校風水等。
在風水的範疇中，還要分上幾類，如，城市風水，街道風水，村莊風水，小區風水，寺廟風水等。各種風水不能用國一個標準，不能一個標準用到底，那就錯了，不旦沒有達到調理風水的目的，更有甚者傷人害人，破財帶來外災等不必要的人為的損失。
比如城市和村莊風水基本上是類同的，整個城市的風水和村莊的風水關係到整個城市村莊的命運。即大環境的布局和天眼的位置。如果掌握好了，三五年這個城市就興旺發達。
街道風水是一個比較特殊的風水，在農村多見，如一個胡同裡，要生男孩子多家都是，要是女孩子也是多家都是，要發財這個胡同都有錢，要不都是窮光蛋。這些都關呼到一個街道和胡同裡的風水問題。
商場酒店風水基本是類同的，主要以取財為主，主要定位是砂水的位置和方向。
比較難以解決的是商場裡的灘位風水，一大商場分若干個小灘位，沒有點真功夫還真是難以取得成效。
養殖風水是個特殊的體系，沒有掌握養殖風水的技術，地師們不要去看，保證讓你丟人。
寺廟風水是個特殊的風水看法，寺廟供有神仙，是半陰半陽的風水看，即官陽又管陰的獨特的風水結構，為何有的寺廟香火旺盛還特靈，有的就不行，就是風水出了問題。
以上這些都是特殊群體，多數還是住宅風水的應用及其廣泛。
男命先論東西四宅，女命先論床的位置和方向，也就是說男命論宅，女命論床的。女命在古代的時候是在家從父，出嫁從夫。是走家裡的風水。
先天八卦的陽位，從子到午是分東宅。從未字到亥字是西命。以前講過先天圖的位置。
先定命再定宅，也就是說先論命是東西宅命分清，再說宅子的風水。
這個章節裡重點說的是住宅風水，住宅風水還是以農村的宅基為主的，不是以論樓房及單元的風水。
在傳統的農村住宅風水中，由以下幾點來看住宅的吉兇，一是內五行，二是外五行。這二個五行是個大體的論括，也是個概況，內五行主要是什麼呢，一是坐山，二是朝向，其實住宅分二個朝向，一般都認為是一個朝向，為什麼是二個朝向，一個是以坐山為主的九宮法，坐山和門的關係是一個朝向，如坎山，巽門，這是一個巽門的朝向，二是坐山是坎，午也是個朝向，這個朝向是羅盤上的朝向，巽門是實際朝向，並不矛盾。這個和陰的的坐山朝向是有區別的。
坐山是二十四個坐山，分八個卦，每個卦中有三山，這個和陰宅的坐山是一樣的，有人認為陽宅是八個坐山，這個理論主要來自於書的影響，這是個錯誤的概念。
陽宅坐山是二個四個，這個坐山再每個卦中再體現三個坐山，就象坎卦中有壬子癸一樣。這二十個坐山再陽宅中起著什麼作用呢，舉例說明一下他的作用，一般認為是坎主巽門，這是東四宅的一個宅體形式，坎卦有十五度分金，一個字分五度，壬子癸各佔五度，這個度法和門有直接的關係，因為門也有二十四個門，這種門一般人不可能理解，都認為坎宅巽門，巽門裡最多是一個辰一個巳，二個字二己，但卻不是，先定下坐山後，再定門，門是不同位置，相差五度就是一個字，二十四門，即是二十四個吉兇字。如進財、旺莊、哭泣、少亡、姻親等，意思是五度一個門，比如說門是在少亡字上，這個宅子就出少亡之人，門在哭泣字上，這個門三天二門哭泣。等。
只有這坐山與門字相配了，這才是個好的宅體，但是我講的只是在這一部分上講的是相配的，還要考慮別的因素，對宅體的影響。
這只是一項標準，還有宅裡的排水法是在那個字上，是天幹出水，還是地支出水，是否犯了黃泉水，在風水上最怕黃泉水。比如出水在未字上，這個宅子就可以斷，在未年，子年丑年都有出事的可能性。
除了水系的因素外，還要看宅內的高大物，廂房樹木，別的障礙物對宅體的影響，如影壁牆的好壞，門樓的好壞。
門的寬度也是有講究的，不是隨便就留多寬的，寬度是進氣口，也要有說法的。
房屋的間數也是有影響的，用河圖數轉入五行的辦法來定總間數的吉兇。
安灶是關係著後代人的成長，灶的安法有記載的並不多，多數隻提到灶在宅內的位置，並未涉及過多，其實灶在宅中是一個很重要的位置，灶安的對不對會對人的身體，產生影響，以及涉及到有裡有沒有接班人和灶的吉兇是分不開的。
灶有八種安法，對方向和位置起著決定性的因素，安灶的排法是以家裡的院中為太極點。看其在的位置，及在灶屋的小八卦的位置，在灶屋的小八卦中再進一步定具體位置。
男人的命，女人的床，男人以東西命為安宅，安宅後，床的朝向是以女人為主導的，床的安法也有好幾種，多數是以屋內的門的八卦方向來決定床的方向，不是象現在說的床是南北的，地球是東西轉動的，這個床是根據具體的宅內小八卦而定床的朝向。
宅內的六親法的運用，宅內的六親是以長輩為主，也是以主人為主的，沒有長輩以宅主命理為主，如有長輩以長輩的位置來定六親關係的，隨著長輩的住房，九宮九星也發生了變化，他不管你是孝與不孝，長輩就是一家之主，只要有一口氣，長輩就是這個家的主人，這就是風水理論的定位。不與現實相關聯。
九宮九星的靈活性與命主的關係，不一定就是以坐為準家裡一切都是這樣走五行大運的，只要家裡的和長輩存在，五行和九宮的位置就發生了變化。原來的定位就不準確，斷法就發生了很多的錯誤。
宅體也分六親的，有官位，財位，兄弟位，子孫位，有時也分三代人的宅體，具體的宅子各有不同，也不能一概而論。
宅體的外五行和四周的環境起著很大的作用，前方的河流和後方的河流就有著不同的風水理論關係，橋的位置是在宅向的左方還是右方也是起著不同的作用。
胡同街道的水的流向，角度都會產生，四周的高樓，高大建築物對宅體的影響。
農村常見到的土地廟，戲臺，村中的樓閣，十字路，丁字路。坑，小河，湖，拐彎路，直射路，磚窯，紀念碑等都會對住宅，村莊的風水造成 很大的影響。作者：趙會堂 編輯整理：許順喜