「廣大青年人人都是一塊玉，要時常用真善美來雕琢自己，不斷培養高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人。」5月3日，習近平總書記在中國政法大學考察時以玉作比青年，對青年寄予厚望。古人常將君子比作美玉，管仲曾將玉的美好品質歸納為五德：「潤澤寬厚，仁也；表裡一致，義也；音舒聲運，智也；硬折不撓，勇也；白淨無瑕，德也。」玉之五德，正是當代青年敦品勵行、修身養性的基本法則。
修好「仁」德，處理好善與惡的關係。潤澤寬厚，此乃美玉之仁。「仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。」仁是儒家思想的核心，孔子將仁看作最高道德準則，以互存、互助、互愛之心，求得「愛人」二字；孟子又將其提升到仁政層面，描繪了一幅利民、富民、保民、愛民的理想圖景。當下的「陌生人社會」，以善為美的仁德卻被蒙上了一層陰翳，不僅「扶與不扶」「幫與不幫」「救與不救」成為了很多人心頭的疑慮，甚至是非曲直、美醜善惡都有了討價還價的空間。青年人修好「仁」德，就要找回「見善如不及，見不善如探湯」的傳統美德，守護那些最樸素的常識，明是非，清方向，對良知抱以溫情和敬意，把明辨善惡的第一粒扣子扣好，做一個崇德向善的人。
修好「義」德，處理好義與利的關係。表裡一致，此乃美玉之義。在對待「義」與「利」的態度上，孔子主張「君子喻於義」「不義而富且貴，於我如浮雲」，從正反兩面強調君子不能見利忘義。然而在功利主義盛行的環境中，有人「寧願在寶馬車裡哭，也不願意在自行車上笑」，有人將一切行為的出發點和落腳點定為「錢途」。青年人修好「義」德，就要處理好物質利益與道德價值、公共利益與個人利益、物質需求和精神追求、功利效用與志向動機的關係，時刻在眼前擺放一方「克制利慾，恪守道義」的「驚堂木」，始終堅持「苟非吾之所有，雖一毫而莫取」的原則，守住內心的坦然與平和，樹立正確的人生目標和奮鬥方向。
修好「智」德，處理好知與行的關係。音舒聲運，此乃美玉之智。只有底氣十足，才能「其聲舒揚」，而在古人看來，這份底氣來源於知行合一的深刻體驗。「非知之艱，行之惟艱」是古人對「智」的深刻認知。明代思想家王陽明說：「知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。」只有在實踐中感受知識的溫度、檢驗知識的精度、拓展知識的深度，我們對世界的認識才能得到升華與回歸，才能真切體會「深水區」的骨頭之硬、改革之難、創新之可貴，才能真正讀懂中國這本厚薄不均、冷暖不勻的大書，才能在洗去戾氣的過程中養成歷史思維、辯證思維、系統思維與創新思維，把握住歷史和時代的發展方向，把握住社會生活的主流和支流、現象和本質，達到知行合一、知行相長的境界。
修好「勇」德，處理好得與失的關係。硬折不撓，此乃美玉之勇。習近平總書記多次用自己的人生經驗勉勵青年：「一時有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經歷。關鍵是要學會思考、善於分析、正確抉擇，做到穩重自持、從容自信、堅定自勵。」青年人對人生往往有無限美好的憧憬，卻難免遇到這樣或那樣的挫折：創業項目的二維碼布滿了沒人理睬的無可奈何，「北漂」「蟻族」「蝸居」刻錄著背井離鄉的奮鬥艱辛，加班族的疲憊身影陪伴著大城市小街巷裡的「拉茲之歌」……但「沒有哪一代人的青春是容易的」，青年人修好「勇」德，就是要正確對待一時的成敗得失，克服浮躁之氣、避免急功近利，做到處優而不養尊，受挫而不短志，如玉一般堅韌頑強，使順境逆境都成為人生的財富而不是人生的包袱，閉上眼來堅持，沉下心來篤定，挺起胸來自信。
修好「潔」德，處理好廉與貪的關係。白淨無瑕，此乃美玉之潔。古今中外，社會從不缺少誘惑，美色金錢，稍有不慎，它們就會侵入肌體，腐蝕心靈。「絕嗜禁慾，所以除累」，如何在拜金主義、享樂主義、奢靡主義的「圍獵」下守身如玉，這是廣大青年必須加強的一門「必修課」。青年人修好「潔」德，關鍵在於做到「潔身自好」，必須懂得「是非明於學習、境界升於自省、名節源於修養、腐敗止於正氣」的道理，做到「物洗則潔，心洗則清」。多省問自己「為什麼」「是什麼」「憑什麼」，用初心不改祛除「權力幻覺」，掃開銅臭脂粉味，乾乾淨淨做人，明明白白做事，在熱運行中不忘冷思考，在急行軍中不忘踱方步，修煉出「冷冷清清的風風火火」，把「打鐵還需自身硬」的政治諾言擦得更加清亮。
（作者單位：中國人民大學青年發展研究院）
(責編：王倩、張玉珂)