迷谷
要說古往今來的奇書，《山海經》當佔據一位！
陶淵明有言：泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如。
這裡的山海圖就是說的《山海經》，他十分喜愛這本書，願意一生品讀，並且體驗其中樂趣。
不僅是他，還有魯迅等名家，都是這本書愛不釋手。
就連我喜歡看的電視劇《三生三世十裡桃花》中，都有很多人物原型隱藏其中，今天咱們就來說一說其中令我印象十分深刻的角色——迷谷。
在劇中，迷谷是青丘一個負責打理狐狸洞相關事務的樹精，主要聽命於白淺，說白了，就相當於我們現在的管家。
當然，除了管家身份，他還有一個功能，那就是引路功能。
白淺在經歷上神劫難之後，再回青丘，眼睛受傷不能視物，此外，她還是個妥妥兒的路痴。
可無奈，她又受邀去東海敷衍，那裡的路紛繁複雜，而且很大，一個不小心，就找不著回家的路。
所以，在出發前，她找迷谷要了一枝樹丫子，希望可以給自己引路。
在《三生三世十裡桃花》的小說中，是這樣說的：迷谷樹天生黑色木理，孕出的迷谷花五色芳華。不過那花除了夜裡用來照明，沒有半點旁的用處。深得我心的倒是迷谷的樹枝丫，只要佩一枝在身，就萬萬不會迷路。
這裡的迷谷原型正是出自《山海經·南山經》。
有木焉，其狀如榖而黑理，其華四照，其名曰迷榖，佩之不迷。
意思是說鵲山上有一種樹，形狀像構樹，但紋理是黑色，它的光華照耀四方，名為迷榖，將它的佩戴在身上就不會迷路。
當然，《山海經》中並未說如何佩戴，而小說中卻有詳細說明，由此可見，這是後人根據這一神奇樹木進行了多種演化，但無論如何，其功能沒變，都相當於我們現在的地圖功效，可以導航指路，可謂是路痴出門，必備良品。
從想像到現實，均源於需求
看來，對方向感的缺失，不僅今人有，古人也有，只是那時沒有很好的指路之物，所以，他們就臆想出一種神奇之物，可以幫助人們引路，不至於迷失方向。
哪裡想得到，如今，幾乎人人都有這種神奇之物——電子地圖。
如今出門，只需要打開手機導航，輸入目的地，自然會有指標引路，可謂是十分便捷。
而這一切，都基於對迷榖等物功能的衍生，也就是想像。
想像力是人在已有形象的基礎上，在頭腦中創造出新形象的能力。
我們的很多東西，都是基於前人想像的基礎，因為想要指路，所以想像出了迷榖，而後研究出指南針、地圖等之物，給人們的生活帶來便捷。
可話又說回來，首次提出新概念的人，又是基於什麼呢？
我認為，答案是需求！
有需求的地方，就有願景，有了願景，大家就會創造，這種創造是後人形成想像力的基礎，人們不斷努力探索，以實現這種想像力，完成需求的閉環。
歸根到底，所有的想像，都源於需求！
這就是《山海經》神奇所在，被流傳千古的一句話，包含了人們內心深處對需求的渴望，就如同俄文藝理論家車爾尼雪夫斯基說的那樣：藝術來源於生活，而高於生活。
不論是現今的影視劇、小說等文學作品，或者發明創造等，無一不是滿足人們的心理需求以及便捷性需求。
就這些需求抽調出來，並進行加工，就會組成大家美好生活的藍圖。
可以說，這是人性中本質的東西。
需求的本質
那麼， 人們為何有需求，並想要滿足需求呢？僅僅因為懶惰，想要獲得便捷嗎？
答案並非如此！
需求的本質是發展。
唯物辯證法認為無論是自然界、人類社會還是人的思維都是在不斷地運動、變化和發展的，事物的發展具有普遍性和客觀性。發展的實質就是事物的前進、上升，是新事物代替舊事物。
在思政課本上的這句話想必大家並不陌生，但學生時代，我們僅僅被要求背誦這句話，因為考試要考，可鮮少有人深思，為何這句話如此重要，需要大家背誦考試呢？
因為，它包含了宇宙真理。
迷榖看似是在滿足古人對不識方向這一問題的需求，實際上，從古至今，從指南針到電子地圖，何嘗不是人類的發展史呢！
中華上下五千年，從猿人到如今生活水平大幅度提升，人們為美好未來努力奮鬥，這不正好對應了唯物辯證法中的發展觀嘛！
所以，每個人內心的正面需求都值得被重視，那是形成整個地球畫卷的核心所在。
春意盎然時，它是五彩的花兒、飛舞的蝶；夏日延綿時，它是冰鎮的飲料、一顆遮陰的樹；秋高氣爽時，它是黃色的落葉、金日的餘暉；冬雪漫漫時，它是歡脫的孩子、被戀人溫暖的雙手。
千言萬語，都抵不過發展二字。
迷谷將《山海經》和《三生三世十裡桃花》聯繫起來，可以說，迷谷衍生並豐富了十裡桃花中的青丘的存在，同時，這一作品被大多數人所喜愛，正是影視作品向前發展的又一證明。
從這個層面來說，迷谷的世界，不僅僅是指路照明的世界，更是發展的世界，就好像地球，正在朝著光明的未來轉動著，一日又一日，總能帶給人們驚喜的變化。