【龍婆培，2519小崇迪】
近代崇迪王，三大聖僧之首，龍婆培，佛曆2519巔峰時期加持的小崇迪。
整體小巧周正，簡約古樸，正面是無相雙手禪定法相，背面是師傅常用的獨立符文組合，崇迪佛本身就側重於仕途攀升、增長機緣、貴人相助，結合龍婆培自身的修為，涵蓋全面，為正處於事業上升期，或者工作遇到瓶頸，難以突破，尋求機會，創業的善信是一個非常好的針對性，也是最接近1-3噴的一款崇迪佛牌！當代崇迪之王，泰國九大聖僧之一，當代三大聖僧之首，成龍之師，一個修法與修術並重的得道高僧，在泰國無人不知，佛牌靈驗事跡更是傳遍整個東南亞，一位生於佛曆2448年，圓寂於佛曆2542年，今生修得阿羅漢果位的大師！
泰國佛牌是一種具備靈性的物品，在一千多年前的古暹羅時期就已經用於皇家供奉的聖物。在我國，佛牌同樣是一種具備崇高信仰的象徵。佛牌作為一種佩戴，是如何成為皇室一員的呢？這主要可以分三個時期： 曼谷王朝古暹羅時代，那個時候還沒有出現佛牌，只有佛像。佛像學在泰國逐漸成形，人們開始鑄造作為天神的象徵被用於皇家供奉。漸漸地，佛像從粗糙到經典，無論是皇宮建築群還是平民建築群，從這時開始，佛像即將成為泰國以及東南亞地區必不可少的重要部分。泰國佛牌最早出現在泰國北部清邁的蘭噴。在歷史上，緬甸與泰國戰爭連連，每當一個省或地區遭到洗劫，佛塔被破壞時，都會從佛塔的廢墟中發現大批的佛牌。這些佛牌極具珍貴价值，往往有數百年的歷史。這類及其寶貴的佛牌大多來自大城王朝時期（阿尤塔雅時代）素可泰王朝時期和華富裡王朝時期，大多為歷史遺蹟。
也因戰亂，在國弱兵薄的時代，皇宮國王利用佛像聖物來護國愛民，希望求得國家安定。根據現今保存下來的佛教遺物考究：一些信徒發現自己佩戴這些後，遇到危險時真的化險為夷，遇難呈祥，就認為高僧高強，於是紛紛奔走相告。結果，越來越多的信眾前去寺廟奉請。於是，高僧就開始用木塊雕成佛陀造型的佛牌，提供給信眾恭請佩戴。到了現代時期，佛牌以及佛像開始頻繁出現於各種皇家盛會場合，皇室盛典都必戴佛牌和供奉佛像，佛牌佛像已經成為泰國以及東南亞皇家禮儀的一部分。
現代，由於佛牌與皇室千絲萬縷的關係，使人們認為佛牌可以帶來權柄，帶來威信，帶來福報，其中年代很久的佛牌，被稱為佛中之王（比如古老的崇迪牌）。佛牌在選擇上以年份，師父，材料，以及佛寺為價值代表。近年來，由於佛牌享譽東南亞甚至歐洲，因此有些稀少的佛牌致其價格屢屢攀升。
厚道之於人，是在什麼也沒做之中做了很大的事情，契訶夫稱之為「教養」。如果美德分為顯性與隱性，厚道則具有隱性特徵。厚道不是愚鈍，很多時候像愚鈍。
所謂「貴人話語遲」，遲在對一個人一件事的評價沉著，君子訥於言。
尤其在別人蒙羞之際，「遲」的評價保全了別人的面子。
真正的愚鈍是不明曲直，而厚道乃是明白而又心存善良，以寬懷給別人一個補救的機會。厚道者能沉得住氣。厚道不一定得到厚道的回報，但厚道之為厚道，就在不圖回報，隨他去。急功近利的人遠離厚道。厚道，是人格的回味
在人際交往上，厚道是基石，它並非一時一事的犀利，是別人經過回味的讚賞。
處世本無方法，也總有一些高明超越方法，那就是品格，品格可以發光，方法只是工具，厚道是經得起考驗的高尚品格。
厚道是河水深層的勁流，它有力量，但表面不起波浪。厚德而後載物，做人達到這樣的境界，已然逍遙。本文由泰佛靈緣整理