近幾日又重刷了《香蜜沉沉燼如霜》這部劇，男配潤玉初次給我的震撼已經減少了大半，但是看到他兒時的遭遇與以孤弱之軀一力護下洞庭湖三萬生靈的畫面時，依然會被他感動。
其實潤玉之所以會引起諸多口舌之爭，歸根結底還在於原著作者的世界觀假設，將男主角旭鳳放入了一個由反面人物擁護支撐起來的溫室中——其父是反面人物、其母是反面人物、穗禾是反面人物、奇鳶是影子殺手不管他願不願意也算見不得光的反面人物、仙侍了聽和飛絮亦是勢利眼，在所有愛他關心他的人際圈中，只有丹朱是糊塗腦的中性人物，而潤玉則屬於正面人物。
我們知道故事的發展是動態的，而這張關係圖只適用於旭鳳的原生環境，也就是潤玉黑化、奇鳶洗白之前。
這裡由何判定旭鳳身邊的正反面人物呢？
反面人物是指會損人利己、做事帶有傲慢和偏見、處事不客觀的人——因此玩弄權術自私自利的天帝是；滅龍魚族、處處針對無辜潤玉、為除錦覓買兇殺人的天后是；為得旭鳳殺死水神風神、為討好天后收買鄺露監視潤玉的穗禾是；為天后走狗謀害錦覓、跟蹤潤玉引天后到洞庭湖間接害死簌離的奇鳶是；狗腿子了聽和飛絮耳濡目染近墨者黑也學天后對潤玉帶有偏見、依仗主子身份而趾高氣揚也算是（猶如宮鬥劇裡的寵妃婢女）。這些人的共性就是只顧惜自己的欲望，而不顧他人的感受或者無辜不無辜。
中性人物是指不會損人利己、處事客觀的人——只有前期的月下仙人符合，體現在他對兩兄弟不偏不倚，都想替他們牽紅線，也會同情被婚約所束縛的潤玉。雖然錦覓認親之後他偏向了旭鳳，但我想還是可以給予他一個中性評價。因為在原生環境中，他能做到不迫於天后壓力敢於同情潤玉、偶爾給予一點關心，是天界獨一無二難能可貴的。
正面人物是指不會損人利己、處事客觀、甚至會為了別人犧牲自己的利益——旭鳳身邊的人，只有潤玉符合。前期的潤玉不但毫無過錯，甚至屢屢顧惜別人：對天后退避三舍，避免交鋒，低調行事；對旭鳳關懷備至，為追蹤黑衣人而去報信、為救旭鳳而蒸騰自身靈力相渡；對無辜生靈心存仁念，為顧惜生靈而止戈、為救生靈而獨受三萬天雷，幾乎成了正義的化身。
而燎原君，他實在不算會損人利己自私自利的反面人物，又不算客觀正義的正面人物，因為他是受天后汙染洗腦的一員，可中性人物就更算不上了，比起月下仙人的高風亮節，他望塵莫及。所以姑且算他一個忠心護主的死忠粉吧！
所以香蜜奇巧就在這裡，男主角身邊的助力都是以損人利己來實現的，而終極大boss卻是以被壓迫來形成的。而劇中人們身處的世道則是「天道不公、以萬物為芻狗」，順應不公天道之人卻為主角，而推翻不公天道之人卻是反派。原著作者反著來的思路堪稱一絕。
所以，看這部劇的時候內心是倍感壓抑的，由太微構築起的國度，順他者昌，逆他者亡。
所以不管怎樣都不敢質疑父母孝順純良的旭鳳——昌，統領五方天將，門庭若市，麾下人才濟濟，天之驕子，儲君人選，萬千寵愛與擁護；
愛著旭鳳巴結天后間而服從天帝的穗禾——昌，統領鳥族，榮獲八百裡太湖分紅、權勢滔天，擅自下凡也不會受罰，甚至得天帝託孤重任；
所以無心爭位也不敢質疑帝後的月下仙人——昌，無憂親王、調和管用、安居一方、富貴榮華；
至於燎原君了聽飛絮更是——昌，背後有人，趾高氣揚，小人得勢。
這些人皆順應太微之天道，不敢質疑，不敢跳出當下維度來觀一觀身處的是何世道。即使旭鳳偶有質問荼姚，是否屠戮上神、為何處處針對潤玉、是否派人刺殺錦覓，也被三言兩語打消了疑問，當真疑問被打消？還是妥妥的睜一隻眼閉一隻眼愚孝了下去？即使丹朱同情潤玉，即使對荼姚有恩，他也不敢冒犯衝撞了荼姚，只因他想做得一位逍遙仙人，明哲保身。而那三個死忠粉更是在這大世道之下無腦的踐行者。
有腦的踐行者，逆反太微無情之天道的人，卻一個個都被安排成了反派，荼姚如是，潤玉如是。
潤玉，大婚起義，當然是逆天的踐行者，那為什麼荼姚亦是呢？
荼姚是政治婚姻下的犧牲品，但她卻實實在在的愛太微，是以成為愛而不得的悲劇。太微得道，得寸進尺，反辱花神，欲廢天后。天后若學旭鳳丹朱他們順應之，佛系之，則成棄婦，遣返娘家翼渺洲，孤兒寡母淪為笑柄，榮華富貴自是有，但卻每天遭受六界唾沫星子，也是難熬。然天后學自強，反而利用起政治婚姻裡的政治因素，掀起鳥族勢力為自己傍身，反為自己謀得了後路。自此，她攬權、弄權、愛權，皆是為平復自己當初慘被拋棄的驚恐傷悲之情，而她對權力的執著，便是對太微的一步步挑釁和反抗。
從這點看來，潤玉才更像荼姚，在無路可走之時奮起反抗，走的都是權力一途。從表面上來看，荼姚和潤玉都是為了留住自己心愛的人，可本質上卻是太微壓迫之下的殉道者。荼姚殉了自己純粹的愛，潤玉殉了自己的與世無爭。
如果這部劇不是愛情小說，那麼荼姚和潤玉才應該是實打實的主角，實打實的正面人物。
可既然成了愛情小說，必然要做點什麼讓荼姚和潤玉的逆天道站不住腳，所以作者讓荼姚善妒、跋扈、殺戮、自私、冷血，任人唯親，格局狹隘，讓她和自己的兒子為敵，讓他們母子兩觀念衝突、目標不一致。所以作者讓潤玉改夢珠、修隕丹、搶錦覓、阻止旭鳳重生，讓他們兄弟兩觀念衝突、目標不一致。
妙就妙在作者設的一個「水神長女」掀起大戰，若錦覓確為水神長女，則潤玉理所應當，若錦覓不算水神長女，則坐實了潤玉的搶人行徑。故而，潤玉一角被演得再好，也會被旭鳳黨推上風口浪尖。
讓我們來回顧電視裡的臺詞：
1、水神風神大婚，天帝親口立婚約：若他日水神和風神誕下長女……
字裡行間之意思，就是水神和風神所生的長女。
2、錦覓大殿認親，天帝親口證婚約：錦覓，就是你的未婚妻……
天帝和水神都認，錦覓就是潤玉的未婚妻。
所以矛盾就在這裡，從婚約制定和婚約確定，都是天帝親口而為。而其中包含幾個細節：
1、潤玉提前誤導水神以為錦覓心儀自己；
2、旭鳳當即問錦覓意見，錦覓答允親事；
3、上面兩條都是隕丹在作祟。
所以這樁婚約怪誰呢？花神。
無論是做主的天帝、還是推波助瀾的潤玉、還是意圖阻止的旭鳳、還是寡情淡漠的錦覓，都怪不到他們頭上。
由於花神已死，官配CP受阻必須要遷怒怪罪一個人的話，南天門外誤導水神的潤玉首當其衝，而非大環境下一言做主的天帝。
你看，連戲外的觀眾都不敢、都不願逆反劇中無情的天道、太微的天道，這真是這部劇的玄妙之處：大家都不敢怪首領、質疑首領，只能怪別人。
有人說你忽略了洛霖。洛霖即便位高權重，即便有為女毀約的可能，但確也不太可能，否則就不會被局勢所迫娶風神，自己的婚事尚無法做主，難道換了女兒他就能拼上一切？要知道，他道高一丈，太微卻魔高一尺，用萬千生靈福祉相要挾，還收服不了你仁義大俠？
關於官配旭鳳和錦覓的戀情，咱們又該好好說說了，兩人門當戶對，一個是天界首富火神，一個是花界首美水神，正是湊出了一起水火之戀啊……然而理智粉都不滿他們小叔和嫂子靈修的行為，不滿的原因又該回溯到水神長女的婚約上……
如果能坐實婚約無效，那麼靈修就並非亂倫，而是情難自已、天作之合、甜蜜狗糧；
如果坐實了婚約有效，那麼靈修就是亂倫，不守禮法，不忠不義，人神共憤……
要如何坐實呢？戲外的看客紛紛拿出了自己對古代家譜中何為長女的認知：一男有妻妾，或有外室，其妻無出，妾室或外室所生之女算不算為夫妻兩所出的長女？
要知道風神已經表態，會把錦覓當親生女兒，這是否意味著錦覓可算她的女兒了呢？
部分人喜愛玩文字遊戲，在水神和風神「所出」長女的「所出」二字上拒不讓步，認為錦覓非風神誕下的長女，潤玉實為搶婚。
這些爭論咱們暫且放棄，接下來一個很重要的話題，涉及了婚約、靈修以外的另一個大衝突：錦覓和天后的殺母之仇。這個話題就是假如香蜜有簌離（簌離是必不可少的推動劇情助手）沒有潤玉，花鳥戀沒有潤玉這個阻礙，他們的發展走向該如何呢？
之所以要提這個假設，就是因為許多人不服錦覓和潤玉的婚約、不服錦覓的隕丹被潤玉修復、夢珠被潤玉換色。所以必須要滿足一下這類人群的需求。
該從什麼時候說起呢？涅槃失蹤？可以換個理由遇到錦覓；沒有潤玉提及解藥夜幽藤？可以換個人給錦覓提示；旭鳳在花界外命懸一線？沒有潤玉可以換鎏英救他……
那麼就從旭鳳誤以為錦覓是妹妹說起吧——
花界知旭鳳生母為荼姚，荼姚系殺花神兇手，因此牡丹海棠等人不會輕易讓錦覓出水鏡約會，沒有潤玉那不怕多一個人討厭的豪邁帶出錦覓，旭鳳得等上多久的機緣才能重見錦覓？
水神認親，是多虧了鼠仙推動，而鼠仙行事是受命於簌離，所以簌離這個人物不可假設除去。認親之後，假設沒有潤玉婚約，那麼旭鳳就該當堂大笑了，可能還會立馬上前向水神提親。
錦覓的隕丹還在，所以她不管愛不愛，可能都會答應旭鳳的求婚。
是的，不管旭鳳和錦覓因為隕丹而經過多少誤會曲折，在假設除去潤玉之後，最終都會發展到談婚論嫁的地步，所以我們直接跳過那些屬於這兩個人的曲折，就在錦覓認親之後馬上論及婚嫁好了。
天帝為了拉攏水神和風神，可能會應允。
天后為了撮合鳥族穗禾和旭鳳，為了早年天帝為娶花神廢自己的仇恨，強烈反對。
丹朱為了自己看好的一對，會撮合。
水神為了花神之死、天后狹隘，可能會蓋過成全有情人的心思，也會反對。
所以說，談判的結果有兩種，一是結婚免談，二是有待轉圜。
造成結婚免談的結果，其理由只能是水神和天后的反對聲浪太大、而錦覓的情愛之感太弱。
有待轉圜的結果，可能是因為天帝的威懾、水神為成全女兒的心思、錦覓一心要嫁旭鳳的欲望。
結婚免談的局面，到了後面一定會變成有待轉圜的局面，因為錦覓越來越曉得情愛為何物了，她對旭鳳情比金堅、到了非他不嫁的地步。
所以我們再來看看有待轉圜的假設，這時候天帝贊成、水神風神贊成、花界也放任、旭鳳錦覓兩人更是迫切希望，阻礙就成了天后一個人。
天后此人，有多大可能性願意放棄穗禾這個兒媳婦而接受錦覓這個兒媳婦呢？
或者說，天后有多大的可能性為了兒子而妥協呢？
讓我們來看看所有的可能性：
假設A：假設天后拗不過天帝下旨定親，眼睜睜看著旭鳳迎娶了錦覓。兩人婚後，穗禾成為了素錦，或是誰都好，天后表面裝個和善，暗中卻幫助穗禾一步步搞垮錦覓，可能會弄出個錦覓跳臨淵臺的結果，然後旭鳳也跟著跳下去殉情。由於不是白淺變的素素，錦覓真身墜毀，全劇終。
假設B：天后強烈反對，旭鳳天天求母親，求而不得，以死來威脅，天后假意讓步，然後轉向假設A。
假設C：天后強烈反對，旭鳳天天求母親，求而不得，帶著錦覓私奔，放棄火神和儲君之位。天后日日派群鳥盤旋六界，兩人天天東躲西藏，演變成簌離深海藏潤玉的辛酸。而天后勢要尋回旭鳳，於是以覆滅花界相逼，錦覓終於現身。然後鏡頭變成了潤玉洞庭湖邊戰荼姚的畫面，旭鳳眼見母親和媳婦打得你死我活，飛到兩人中間以身殉道。臨死前求母親放過錦覓，眼睛一閉荼姚就焚了錦覓，荼姚日日守著旭鳳的屍體以淚洗面，到處尋找重生之法，有可能會到蛇山求廉晁，兩人想起舊日時光，全劇終。
這三種假設是最有可能的，但是沒有加入錦覓知道花神之死的真相這一條。假設錦覓知道了荼姚為殺母仇人，劇情又該這樣演變了——
假設A+：錦覓知道真相後，停止議親事，只要荼姚不針對她，她就採取和花界一樣的不作為。但是荼姚依然不願放過她，一日誘殺之，旭鳳趕到，為錦覓阻擋了一次。而後可以轉入到假設A、假設B、假設C任何一種。
假設B+：錦覓知道真相後，停止議親事，只要荼姚不針對她，她就採取和花界一樣的不作為。但是荼姚依然不願放過她，一日誘殺之，旭鳳趕到，為錦覓阻擋了衝擊力。這時天帝趕到，得知花神之死真相，氣得廢后。錦覓大仇得報，旭鳳自愧母神之過，不執念於救母，和錦覓如願結婚。穗禾得到廢后真傳，殺死水神風神，嫁禍火神，錦覓懷疑旭鳳，捅刀。這時候穗禾哈哈大笑出場，說破真相，錦覓憤慨，要麼被穗禾琉璃淨火毀滅，要麼自盡殉情。
假設C+：錦覓知道真相後，選擇了報仇，跟花界、水神和風神齊心協力策劃推翻荼姚的大業。對旭鳳保持距離，克制情愛，假裝無情，甚至可能把旭鳳推到了穗禾那邊。旭鳳萬念俱灰之下，迫於天后壓力迎娶穗禾。在大婚當天，錦覓現身搶親，學習小魚仙倌大婚清君側，逼迫天帝制裁荼姚。荼姚大勢已去，被廢。旭鳳對忤逆母神之徒不滿，對錦覓不悅，錦覓日日求見旭鳳，希望和解，演變成魔界之中的花鳥虐戀，而廢后將法力傳給穗禾，穗禾殺死水神風神，嫁禍火神，錦覓悲憤捅刀……而後不是被穗禾殺，就是自盡殉情，全劇終。
為何我有如此悲觀之設想呢？理由有三：一則天后狹隘，不容錦覓，縱錦覓佛系之人不記報仇，婆媳之間也絕無和睦可能；二則穗禾不依不饒，窮追旭鳳不舍，沒有潤玉也有穗禾這個第三者，女人的手段總是比男人陰狠毒辣數倍；三則水神風神之死，實為琉璃淨火所創，真兇就在旭鳳荼姚鳥族之中，不容錦覓多想，血海深仇，難以跨越。
但再難以跨越的血海深仇，皆在男女主角甚至一幹配角的「佛系」、「聖母」心中解決了，現實的劇情是錦覓從不提及報仇雪恨，只是在荼姚誘殺她的時候反抗；是彥佑寧願眼睜睜看著乾娘被殺，都不願在此之前聽她的話用滅靈劍殺旭鳳，寧願拋棄潤玉，帶走鯉兒，幫助錦覓逃婚，也不願支持擁護潤玉這個義兄；是奇鳶寬恕了綁架他一生逼他作惡多端的天后，輕易就和旭鳳站到了一線，榮獲潤玉都沒有的殊榮——被洗白。
重點提及彥佑和奇鳶二人，彥佑幾乎是「無為而治」的優秀青年代表，信奉順其自然，因果報應，他在等，只希望什麼都不用做幹在那等，而不希望被乾娘逼迫著去報仇，他認為什麼都不做才是正確的。殊不知他信奉的「無為」竟也是順應無情天道的幫兇，也是順應太微天道的眼瞎心盲者，更是簌離給予他的。簌離死在天后手中，潤玉不願順從這等天命，拼了命的要挽救簌離生命，彥佑依然信奉不作為，「let her go」，勸說潤玉放棄挽救。潤玉拼了命的對抗天后，哪怕以卵擊石，而彥佑又做了什麼呢？說事後報仇，也沒他的份，只不過是荼姚謀害錦覓自食惡果罷了。而奇鳶，幾乎是「裙帶關係」的優秀青年代表，荼姚控制折磨他，命令他殺錦覓、跟蹤潤玉，奇鳶也幸不辱命的引天后到洞庭湖，間接害死了簌離。一邊害了肉肉和簌離，一邊還在那做苦情戲的男主，跟鎏英公主風花雪月……荼姚死後，他因為鎏英挺旭鳳的關係，順理成章的成了旭鳳的擁護人。錦覓肉肉簌離潤玉全跟他無冤無仇，他都能一一把他們重傷，事後還能被挺身不由己，被說是性情中人，還跟著旭鳳反潤玉，潤玉沒把這個跟蹤他導致簌離窩點曝光的殺手給逮住判刑，實在也算他佛性了！
看完了這部劇，不得不在心中升起一股絕望感：坐以待斃、聽之任之、逆來順受被推崇，而保護自己、反抗無道、爭取幸福卻被鄙夷。全劇活得最明白的大概只有鄺露，家世背景雖不如王子公主那般優越，卻同樣也是高門大戶的掌上明珠，從小被捧在手心，但卻不似公主穗禾那般驕縱自私、王子旭鳳那般眼高於頂、公主錦覓那般不負責任，對於心儀的人事，她不畏強權不懼穗禾天后勢力，大大方方說出自己的志向，對於丹朱兩次錯認自己為錦覓，她大大方方地誇讚錦覓不忌他的錯認，對於了聽的言語挑釁和輕視，她也大大方方的回擊……喜歡潤玉，明知其有婚約，只願探聽錦覓是否願意潤玉納妾的心意。
可以發現旭鳳錦覓鎏英三人都是從小環境優渥萬千寵愛的溫室花朵，唯一的挫折就是感情困頓，這樣的孩子很難不善良，不陽光。正所謂陽光普照下長大的人不知幽暗森林裡那些曬不到陽光得不到雨露的人內心的絕望，仁心善念確該提倡，但若已非仁心善念就能應對的時候，狼性思維也確該活躍了。