懶得考清華北大？如何培養學神，王陽明關於幼兒啟蒙如是說

「其實我也想過上高三考清華北大，

但是就是懶。」

此話引發熱議，出自廣東超級牛校華師附中的一位學霸，冼奇琪。

今年高二的她，剛剛被中科大少年班錄取了。因此，她不用再苦讀高三，今年9月份，她將直接上名校讀本科。

正好，我最近在翻看傳統中國人幼兒啟蒙的一些資料。作為老母親，我認真看了這位學霸冼奇琪的採訪，發現其中有一個點，我覺得很有意思。

上面那位學霸冼奇琪表示，從小到大，從來沒有參加過任何校外學科補習班。

談及學習秘訣，她表示一定要主動學習。她說，每次開學一拿到練習冊，她就開始自學課本內容，完成練習冊，目的是儘快做完練習冊，留時間做自己的事情，比如拓展、競賽等。

而且，她還覺得，學習不能完完全全跟著老師走，要有自己的計劃，否則會非常疲憊。

「被老師完全帶著走有一種總是被拖拽的感覺，會出現很多情緒，所以要把握自己的節奏，相信自己，尋找適合自己的學習方法。」

學霸通過主動學習獲得掌控感，進而更加促進學習，這一點，很有趣。

於我們父母而言，這其中，剛好涉及到傳統啟蒙教育中的兩種價值觀，一種以朱熹的《童蒙須知》為代表，一種以王陽明《訓蒙大意》為代表。

我覺得，這兩種價值觀，涉及我們作為父母很容易陷入的教育迷思，很值得思量。在幼兒啟蒙中，很重要。

咱們來聊聊吧。

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先提一個問題：

讓小孩子盡情玩耍、自由發展，難道不可以嗎？

再具體些，幼兒園的小孩子，要不要上興趣班？幼兒園快要畢業的孩子，要不要參加幼升小銜接補習？小學階段的孩子，要不要上課外輔導班？

這些問題，多年來都爭論不休。

有人覺得，不應該束縛孩子的天性，小孩子就是應該自由玩耍。但近幾年，我身邊的二胎媽媽們，卻紛紛以行動做出另一種選擇——

很多二胎媽媽的大娃上到高年級，開始面臨越來越大的壓力，這些媽媽們開始後悔，當初太過於放任孩子的天性。於是，近幾年，我身邊的二胎媽媽們紛紛轉投教育軍備大賽行列，開始緊抓二胎，從小就開始培養二娃的各種技能。

大城市的教育軍備競賽愈演愈烈。但跟老母親們的做法相對，教育部門關於禁止幼兒園「小學化」的發文和宣傳，也越來越頻密。

到底應該放任天性，還是緊抓緊管？

細究之下，我發現，這個問題只是冰山之上第一層，是最淺層的操作問題。更重要和關鍵的，還在於冰山之下，兩種教育價值觀的衝突。

我覺得，作為父母，只有理清冰山之下的問題，咱們才能解決好冰山之上、操作層面的事情。

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那如何理清冰山之下的衝突問題呢？一個方法是，不如參考一下以往的思路。

關於傳統中國的幼兒啟蒙，決不能繞過的一篇文章，就是朱熹的《童蒙須知》。

這篇文章不長，講了關於孩子啟蒙很重要的五方面內容，包括：

·日常著裝

·行為儀態

·衛生習慣

·讀書習慣

·雜務處理

（即原文中的「衣服冠履第一」，「語言不趨第二」，「灑掃涓潔第三」，「讀書寫文字第四」，「雜細事宜第五」等五方面。）

之所以將這五方面，列為孩童啟蒙的關鍵內容，主要是因為，朱熹認為，行為習慣的養成是求知做人的基礎，幼兒啟蒙的關鍵，就在於及早打牢這個基礎。

這五個方面的啟蒙內容劃分，在今天也依然有借鑑意義。

比如，在讀書習慣方面，朱熹提出，每位年幼的學童，從入學或者接觸啟蒙的第一天開始，就要學著把書桌整理乾淨，書擺放整齊，身子端坐，正對書本。還有，讀書要做到三到，心到、眼到、口到。

比如，在孩子的日常著裝方面，朱熹提出，「大抵為人，先要身體端正」。所以，《童蒙須知》中不厭其煩地叮囑孩童，如何保持衣物整潔，如何穿適宜場合的著裝。

等等等等。

可以看出，這些行為習慣的培養，都是從外在約束的角度，對孩童提出了具體的行為規範和要求，原文中提得非常細緻，緊密結合了當時的時代特點。

所以，朱熹理念中，通過啟蒙可以培養出來的，是標準的「好孩子」：

·比如生活習慣方面，不挑食，有什麼吃什麼，輕嚼慢咽，不發出聲音，吃完放好勺筷（「凡飲食有則食之，無則不可思索」）；

·比如待人接物方面，侍奉長輩用敬語，有禮貌，進退有儀，答問時誠實作答；

·比如學習方面，潛心求知求學，不肆意玩耍，不放風箏，不賭博，不玩球，不玩火，遠離喧吵，遠離危險。

等等。

今天，仍有很多家長費盡心力，為孩子打造外在的行為約束法則，其出發點，大約跟大理學家朱熹也沒有相差多少。比如，報各種各樣的興趣班、輔導班，就是寄希望於通過外在環境的豐滿，給孩子成長提供支撐。

因此，在今天的幼兒啟蒙中，若從外在行為規範考慮，這五方面劃分的體系，仍可供我們借鑑。

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但除了外在的行為約束以外，還有一篇傳統幼兒啟蒙的重磅文章，不能不聊，而且這篇文章才是貼合本文開頭提到的那位學霸的學習方法的。

這篇文章，因應上邊說的朱熹《童蒙須知》而來，是對《童蒙須知》的反思和深化——

王陽明《訓蒙大意》。

王陽明《訓蒙大意》篇幅也極短，跟朱熹從外在行為規範著手不同，王陽明的立論，是基於對兒童本性的觀察和揣摩：

「大抵童子之情，樂嬉戲而憚拘檢。如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰萎。」

就是說，一個孩子，一顆童心，大都是喜歡玩樂而不喜歡被管束的，就好像剛剛萌芽的草木，只有環境「舒暢」，才能欣欣向榮，茁壯生長。

因此，按照王陽明的思路，幼兒啟蒙應該首先考慮的問題是，孩子的天性、資質、偏好本來是怎麼樣的。

這跟朱熹那一派的幼兒啟蒙，是完全不一樣的。

朱熹關於幼兒啟蒙，乃至整個教育的思路，是先定目標，再擬進程，最後以各個個人為塑造對象，是以人就理，以個體狀況服從於群體需要。

而王陽明的思路，則是從孩子個體出發的。

這種思路上的不同，會帶來教育效果上的極大不同。

王陽明認為，

「今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。」

就是說，要以身心暢快，作為促發兒童學習的主要動力，要激活兒童自動自發的趨向。

在具體方法上，主要有「誘」「導」「諷」三種方法：

·「誘」，誘之歌詩，讓孩童在歌詩中陶冶情操，順帶宣洩情緒，發揮志氣，建立良好的情緒表達渠道。

·「導」，導之習禮，讓孩童的體魄在周旋揖讓中得到鍛鍊振蕩，順帶肅其威儀，形成良好的進退風度。

·「諷」，諷之讀書，讓孩童存心存志，順帶開啟知覺。

這些方法，都是用「順導」「調理」「潛移」「默化」的方式，使孩童「漸入禮儀而不苦其難，入於中和而不知其故」。

另外，王陽明還頗有趣地調侃，一味追求小孩聰明，卻不知道「養之以善」，會讓小孩看學校像看監獄，看師長像看仇寇，還會因為小孩天性喜歡嬉戲玩耍而不得不遮遮掩掩去玩，進而施加詭計，這哪兒是養小孩呢，這分明是拘囚犯！

而拘囚犯的教養方式，則會使孩子「日趨下流」。

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那麼，問題來了。回到文章開頭咱們聊的話題，假如我的孩子要走靠分數上進的道路的話，到底哪種啟蒙方法更好呢？

大部分人都會說，肯定王陽明大大的更好啊，更合情理啊。

我也覺得是的。王陽明的理念，就像呵護一株萌芽，重點在於激發其內生的活力。這是更長遠、更事半功倍的辦法。

但現實是，大多數的父母包括我自己，經常都陷入朱熹的套路裡，糾纏於各種外在的行為約束，糾結於這個行為該不該做、這個輔導班該不該上、這個規矩被違反了怎麼辦，等等這些外在的、操作層面上的問題，而忽視了更核心的教育理念和價值觀問題。

為什麼我們明知道王陽明的思路更合情理，但在日常生活中卻採取了另一個價值觀下的方法呢？

原因只有一個，王陽明的方法，太難！

咱們是過日子，太難的方法，看不到短期結果的方法，咱們下意識不會去做。這跟減肥是一個道理。

那怎麼辦呢？

我覺得，還是再剖開來、揉碎了分析一下，我們為什麼覺得王陽明的方法更難？

歸根到底，就難在一個字，信。

朱熹的方法和王陽明的方法，其最根本的差異在於對待孩子的態度——

·朱熹的方法，背後有一個主要的預設，其實是對幼兒或人生發展潛能的不信任，所以，教導不但是必要的，而且要清楚、仔細、明確地規劃。

·王陽明的方法，背後則是信任，信任童心，相信春風化雨之下，他會自然茁壯成長（「譬之時雨春風沾被卉木，莫不萌動發越。」）

信任還是不信任，態度的差異是根本的，是冰山之下最重要的部分。

不過，信，雖然難，但也不是沒有路徑可尋。

幼兒啟蒙當中的「信」，至少有兩條路可以走。

一條是信孩子，一條是信自己。

這兩條路相輔相成。

首先是信孩子，這一點的關鍵在於觀察和了解。

信任是來源於了解的。

其實蒙臺梭利那一套，從方法上來說就是觀察，目的是了解孩子，價值內核就是信任。

道理都是相通的。

當然，話說回來，天性註定，並不是每一個孩子都可以考高分。而傳統中國人對於孩子考不了高分是沒那麼多焦慮的，因為子女眾多，完全可以從眾多子弟中，選擇沉靜好讀的孩子專門攻克科舉，其他的孩子該經商的經商，該務農的務農，都是家族經濟中的一員。

只不過，在今天這個少子化的時代，成功的標準雖然各種各樣，但都不外乎功利，顯而易見的是，並不是每個孩子都適合這個功利化的金字塔體系，有成功、得利的，就必然有失敗、失利的。

這就考驗我們的第二條路走得怎麼樣。

第二條路，信自己。這一點的關鍵在於「跑好自己這一棒」的心態。

信自己，才能有穩定感。穩定，才能穩穩託住孩子的心理，讓他把精力投入到自己的人生，而不是情緒情結當中。

國外育兒暢銷書《父母效能訓練》，就是這一條路的道理，誰的問題誰解決，跑好自己這一棒。

所以其實，信，也不難。

信孩子——不把別的孩子完成的事情，強加到自己孩子身上。

信自己——不把自己想完成的事情，強加到孩子身上。

通過信，呵護孩子的內生動力。

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再說回開頭那位從來不上校外輔導班的學霸，就很明白了。

關鍵不在於她上了輔導班，還是沒有上輔導班。關鍵在於，她的內生動力是激活的狀態。而這種內生動力的激活，需要我們家長在啟蒙階段，就以信任的態度去呵護守候。

我們沒有辦法從表象上去比較，報了很多輔導班，與沒有報輔導班之間的差異。

因為其差異，在冰山之下。