菩 提 論（修訂版）
（根據《過五關、度六將、證菩提》改編）
印廣門清法師 著
四、哲學篇
緣起章第二十三
哲學有定律，大略說分明。
費巴哈唯物，黑格爾唯心。
馬恩與列寧，統一於辯證。
揭示宇宙秘，三大規律論。
矛盾章第二十四
陰晴與晝夜，上下與來回。
大小與多少，長短與是非。
無量矛與盾，互相為面背。
生生與死死，辯證不二門。
質量章第二十五
內容為實質，形象為物量。
質量與數量，構成各物量。
質變與量變，森羅現萬象。
人於中揀擇，隨心應所量。
否定章第二十六
否定之否定，雙腿路上行。
否定之否定，草木死復生。
否定之否定，原始共產論。
否定之否定，凡夫回佛聖。
印廣法師，俗名倪德彪，字號門清。
江蘇如皋人, 生於一九四九年四月，大專文化。二00一年披剃於福建省福鼎市昭明寺界空大和尚門下。二00二年於青島市湛山寺受三壇大戒。先後依止青島明哲長老、福建悟緣長老、太原市妙德長老、義忍大和尚等高僧大德為師。現任山西省太原市小店區佛教協會副會長，小店區慈航淨苑住持，江蘇省邳州市佛教協會佛學導師。
法師響應主席「中國特色佛教」的理念，創新「愛黨愛國愛教愛民」的「四愛紅色佛教」教理(早十年前，即已於寺首升國旗、懸掛領袖畫像、宣講馬列主義、毛澤東思想)。將傳統的個人修行求解脫與黨和人民的利益結合一體，為社會主義核心價值觀叫板、為人類命運共同體唱響。
法師篤行「調查研究、換位思考、格局辯證」三項原則與佛門戒規相結合的管理模式。四眾弟子秩序井然、進退有方。
法師關注社會，體察民間疾苦。免費食宿乃至提供路費接待各方信眾。
法師秉承「請求眾生接受幫助」、「感恩接受幫助」之理念。一方面收養老弱病殘，體恤弱勢群體；一方面率眾地頭拾撿，始終清修苦行。
法師聞苦必施，有難必救，隱名埋姓，以「有緣人」對接。近兩年以數百萬廣施社會勞苦大眾。
法師踐行主席關於「積極開展教義闡釋，注重宣講最新解經成果」、「深入挖掘教義教規中有利於社會和諧、時代進步、健康文明的內容。對教規教義作出符合當代中國發展進步要求，符合中華優秀文化的闡釋」的指示，從哲學、科學的角度，將佛教「一心三藏」之哲理與毛主席《心之力》理論相結合，圓融圓滿圓通於中國道教、儒教、西方宗教乃至一切人文、非人文領域，乃至地水火風等一切情無情境，在佛教界產生了強烈的影響，也導致了一些非議。對此，法師對其信徒約法三章：
一、凡有對印廣講法批評者，印廣信徒必須頂禮感恩，如對尊長！衷告信徒「若非佛菩，誰涉世間煩惱；苟非父母，誰管他人兒女」。
二、有權代表印廣邀請批評人來寺指導。費用由印廣方承擔。
三、氣氛允許，可以溝通。只依黨紀國法與佛菩經論為準，不依印廣所說為據。
此三章法，基於萬法同體大悲之心而有，依於度人化世之願而行，律於安定團結大局而準。
法師所著《佛法真與假》、《佛法與哲學》、《問津救世方略——如來藏》、巜略論佛門改革》、《菩提論》、《淺探陽明心學》等多篇論文，已分別為中央文獻出版社、中央黨校出版社、《品牌出版社》及《中華兒女》、《中華英才》、《中華志願者》等刊物多所發表或轉載。其主要理念亦為央視、中國網、光明網、鳳凰網、國際網、華人世界、香港大公報、臺灣南華報、百度、中華名人名星網等多家媒體所採訪、報導。
法師所住持的山西省太原慈航淨苑被評為二00八年省級文明單位。其個人被評為太原市五好個人。並被太原市宗教局認定為「佛學造詣頗深的經師」。
法師歸納、提煉諸家學說為六主要道：
一、萬物之源。
《楞嚴經》說為「心現識變」。
毛澤東說為「心之力——皆為思惟識心所驅使」。
《心經》說為「大神咒」。
二、宇宙真相。
《楞嚴經》說為「一心三藏」 「真真如性」。
《心經》說為「是諸法空相」。
毛澤東《心之力》說為「宇宙即我心，我心即宇宙」。
三、生命真諦。
《楞嚴經》說為「自性不變」。《心經》說為「不生不滅、不垢不淨、不增不減」。毛澤東說為「血肉現生滅之相，心性存不滅之質」。
四、聞即解脫。
《楞嚴經》說為「知妄即真」、「發明便解脫」、「決定成佛，譬如以塵揚於順風，有何艱險……何藉劬勞肯綮修證」。
《心經》說為「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。
印光大師說為「法華(《法華經》與《楞嚴經》是一部經)奧典，妙冠群經。聞即往生，位齊等覺」。
法師喻為「如初生兒，坐局陋室經年，心目且暗且陋。尚獲因緣，開門出戶，心目即亮即敞。敝戶復回，其眼雖暗，身仍局陋，其心再無，暗陋之理」。
五、宇宙法則。
《楞嚴經》說為「因緣果報」、「同分、異分……三種相續」。
《心經》說為「色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受想行識亦復如是」。
毛澤東說為「社會思潮」。
六、個人準則。
印廣法師說為點心配方。
油鹽米麵，原料相同，配方各異，味道亦異。
行人亦然，原料相同。真善美方，人天佛菩；貪嗔痴方，下三惡道。
法師從哲學、科學、超哲學、超科學的角度，運用邏輯思維的方法，將之與各黨各派各宗各教各類等一切天地萬法貫通。並明確概念絕對真理的法義：
絕對真理者，絕對真實之理也！
只要十方三世恆沙法界有一與之不相契合就非絕對真理！
以上六主要道實為國泰民安、世界和平之道。
果真世人明了正義，誰還會去作科犯律？哪還會有貪汙、腐敗？哪還會有戰爭、掠奪？
如來藏理念深入人心之時，就是眾生修行解脫之刻！
毛澤東思想風行世界之日，即是共產主義實現之際！
鑑於其創新之理念與踐行，在佛教界引發爭議，團中央主刊《中華兒女》分別在二0一三年19期、二0一四年6期重複報導「印廣法師用佛法凝聚和諧正能量」。該篇明確提出「佛教需要這樣的法師，社會需要這樣的和尚，國家需要這樣的僧人」。中國領導科學研究會主刊《求是先鋒》先後於二0一四年、二0一五年、二0一六年三次重複轉載此文，並於篇末加載「相關部門應該調查提倡」。
撰文：劉井標
2019.5.1
(根據印廣法師十八年來弘法利生、待人接物以及相關文獻資料而概述)
來源：網絡