杭州靈隱寺天王殿上懸有一塊「雲林禪寺」匾額，筆力雄渾遒勁，為清康熙皇帝於康熙二十八年(1689)的御筆。
在康熙題「雲林禪寺」匾額前，千年古剎一直名為「靈隱寺」。康熙為何題為「雲林禪寺」呢？於是民間相傳「康熙錯題雲林寺」的故事了。
康熙錯題雲林的故事
請輸入
康熙皇帝下江南到了杭州，他一時被「晴晴雨雨時時好好奇奇」的西湖山水所吸引。所到之處吟詩題詞。這一天，他在地方官員的陪同下，來到了靈隱寺。靈隱寺方丈得知消息，連忙叩鐘擊鼓，全寺僧人排班迎接康熙駕到。方丈陪著康熙皇帝，在寺前寺後，山上山下遊玩了一番。康熙甚為高興，一時興來，吩咐隨從在靈隱寺擺酒用膳。席間，康熙有些陶醉。方丈和尚早就聽說康熙皇帝喜吟詩題字，上前說道：皇上，看在靈隱寺大菩薩的面上，替山寺題塊匾額，也好流芳百世。」
方丈和尚的請求，正合康熙心意，便命隨從擺好筆墨紙硯。康熙擺開架勢，「刷刷」幾下，便寫下了一個大大的「雨」字，佔了半個字的位置。要知道，繁體的「靈」字為「靈」，雨字下面有三個「口」和一個「巫」，現在一個「雨」字頭便佔去了一個字的一半位置，如何寫得下「靈」字呢？康熙頓覺自己落筆太快，重寫一張吧，實在有失皇帝的尊嚴。康熙握著筆，捋著山羊鬍須，急得沒了主意。
旁邊的官兒們，也干著急。一個名叫高江村的大學士見狀，想出了一個主意。他先在自己手掌心寫下「雲林」兩字，裝著磨墨，挨近康熙皇帝身邊，攤開手掌，康熙皇帝一看，感到這兩個字真如救命菩薩，便寫下了「雲林禪寺」四字。寫畢，哈哈大笑，甩筆就走。從此，靈隱寺便張冠李戴地掛上了「雲林禪寺」的匾額、一直到現在，這一傳說故事說得有板有眼的，似乎是真有其事。
康熙是真的寫錯了字嗎？
據清厲鶚《增修雲林寺志卷一》記載，清康熙二十八年(1689)康熙帝南巡至靈隱，一日早晨靈隱寺方丈諦暉法師陪同，康熙帝登上北高峰，只見靈隱寺籠罩在一片晨霧之中，一派雲林漠漠的景色。回到山下，諦暉法師請康熙帝為寺院題字，康熙帝即景生情題寫了「雲林禪寺」四字。
據清乾隆年間出版的《湖山便覽》記載：「康熙二十八年，敕賜名雲林寺。」
1921年出版的《西湖新志》也有記載：「雲林禪寺，在靈隱山麓，舊名靈隱寺。……康熙二十八年，聖祖臨幸，敕賜名雲林寺。」
應當說康熙錯題雲林寺這一故事，在正史中均無記載。但是，「雲林禪寺」匾額，說出了靈隱寺除「隱」之外的又一大特色：
氤氳繚繞，林木疊翠，
山谷幽深，淡雅幽淨。
「雲林」兩字，正是此番景象的絕妙寫照。
清朝雖是外族入主中原，但在位皇帝多愛好中華文化，康熙更是其中的佼佼者。他苦研儒家學說，提倡程朱理學，開舉學鴻儒科。他在位期間，編纂《古今圖書集成》《佩文韻府》《康熙字典》《全唐詩》等，對中華文化的繼承與發揚不亞於歷史上其他漢族皇帝。
皇帝敕賜題詞時，常喜歡以居高臨下的姿態，拋開舊稱號，賜予新名稱，以顯示自己的水平和權威。
康熙三十八年(1699)，康熙題寫西湖十景時，對西湖十景的名稱做了多處改動。如將「兩峰插雲」改為「雙峰插雲」；「麯院荷風」改為「曲院風荷」：「南屏晚鐘」改為「南屏曉鍾」。經他這麼一改，杭州幾個景點之名更貼切、更來神，並已被歷史所認可（南屏曉鍾除外）。因此，「康熙錯題雲林寺」應是一種民間的戲說，並無史實依據。況且，故事傳說康熙在靈隱寺中大擺酒宴，與寺院「不飲酒」的戒律相悖。康熙是一個博學之士，他不可能一方面為靈隱寺題字，一方面又有意去破壞佛教戒律。
根據《清史稿·聖祖本紀》記載，也證實康熙「錯題雲林」確是誤傳。事實是康熙二十八年(1689)二月，康熙皇帝南巡看到靈隱「山林秀色，香雲繞地」，就借唐代杜甫的「江漢終吾老，雲林得爾曹」詩句，改靈隱寺為雲林禪寺。
乾隆四十五年(1780)六月，康熙的孫子乾隆皇帝弘曆到靈隱寺拈香頂禮，曾有五言詩。
《駐蹕五言詩》
靈隱易雲林，奎章歲月新；
名從工部借，詩意考功吟。
詎必頻庚韻，那無一寫心；
偷閒成五字，佳境向前尋。
註：奎章（皇帝御筆）
工部（指杜甫的官職）
考功（指宋之問的官職）
乾隆弘曆這首詩說明康熙改「靈隱」為」雲林」是真的。孫子為祖父澄清了是非。
1689年南巡第一次到靈隱寺
康熙二十八年(1689)第二次南巡，正月初八出發，二月初九抵達此次南巡的終點杭州，在杭州城住了6天。賜「雲林禪寺」匾額，同時御製詩二首。
《題飛來峰》
巖岫崚嶒洞壑奇，懸藤古木半迷離；
冷泉亭子清溪上，誰識源頭混混時。
《題靈隱寺》
靈山含秀色，鷲嶺起嵯峨；
梵宇盤空出，香雲繞地多。
開襟對層碧，下馬撫煙蘿；
羽衛閒來往，非同問法過。
這首御製詩大意說：鍾靈神秀的山峰含著秀色，寺院借著高峻山勢建起。廟宇盤空而出，佛案上燃的香菸氣繚繞。敞開衣襟，對著的是層疊的青山。下馬撫摸著藤蘿，來到清幽的修行之地。
這首詩運用了典故和借代。「鷲嶺」本為印度靈鷲山的簡稱。據說靈隱飛來峰是從印度靈鷲山飛來的，世人常用「鷲嶺」借指靈隱寺。
「煙蘿」是「借代」。草樹茂密，煙聚蘿纏，謂之「煙蘿」，借指幽居或修行之處。
康熙皇帝一生六次南巡，五次駐蹕靈隱。康熙二十八年(l689年)，康熙皇帝第一次到杭州，便為靈隱寺和飛來峰留下詩句。
杭州靈隱景區康熙皇帝御碑亭（新建）
1699年南巡又到靈隱寺
康熙第三次南巡，三十八年（1699）二月初三啟程，三月廿六駐蹕杭州，廿九日離杭。期間，康熙帝奉太皇太后鑾輿赴雲林禪寺敬香，賜金佛一尊、香金五百兩，御書「禪林法紀」四字匾額並對聯一副「」。御書「飛來峰」三字勒石，御製《再過鷲峰》七言詩一首。賜帑金重修了上、中、下天竺寺。
康熙御書「飛來峰」三字勒石（飛來峰現存）
康熙御題聯
禪心澄水月 法鼓聚龍魚
康熙御製雲林寺詩一首
無為幾事少，問俗駐林邱；
衛騎森嚴減，爐煙靉靆浮。
鳥啼香界古，花綴梵筵幽；
野徑春風引，輕鋪細草柔。
康熙御製靈鷲詩一首
何處飛來一塊石，嵌空巖竇作玲瓏；
下臨巨澗淙淙冷，上陰長松謖謖風。
1703年再次聖駕靈隱寺
第四次南巡，四十一年（1702）九月廿五啟程，四十二年（1703）二月十五日到十八日4天，康熙帝駐蹕杭州。康熙皇帝再一次聖駕靈隱寺，賜御書《金剛經》一卷，《心經》一卷。御製《再過鷲峰》詩一首。
《心經》是康熙帝喜歡臨摹的佛教經卷 他常御書《心經》賜贈
御製《再過鷲峰》
愛此清幽一徑深，馬隨泉響入雲林；
蒼苔古洞何年鑿，脈脈韶光自賞心。
靈隱寺天王殿前西側御碑亭
1705年第四次到靈隱寺
第五次南巡。清康熙四十四年（1705）二月初九啟程，四月初三到杭州。康熙皇帝又次幸駕靈隱寺，賜住持慧輅御書金扇一柄，石硯一方。
康熙南巡御賜金扇樣式 扇面有康熙帝御筆題字
同年，靈隱寺建御碑亭。至今，靈隱寺御碑亭仍清晰可讀康熙御筆題詩：
靈是西方鷲，飛來住岌峨；
名山觀不少，此地比寧多。
法苑開龍象，清徑沲蔚蘿；
諸天應欄護，御輦昔曾過。
靈隱寺天王殿前東側御碑亭
1707年第五次到靈隱寺
第六次南巡。四十六年（1707)正月廿二啟程，四月初九到杭州，又一次到靈隱寺敬香，賜人參二斤，香金四十兩。
康熙二十年（1681）平定三藩之亂，二十二年收復臺灣，清朝基本實現了國家的統一。此後，清朝進入穩定發展時期。康熙二十三年（1684），康熙帝首次南巡實為東巡，起因於清朝基本完成國家統一，適逢甲子年，仿照《尚書·舜典》聖王泰山巡狩之舉，出遊巡視。這次南巡，康熙帝跑到南京就返回了。康熙帝的首次南巡，最大的意義在於政治上的象徵性。他於江寧（今南京）謁明陵，承認明朝統治的合法性，以爭取江南士大夫人心；至曲阜祭孔，表明接續了儒學道統；祭泰山，象徵著天命所歸，頌清功業。
《康熙南巡圖》局部
康熙皇帝一生六次南巡，五次順京杭運河南下到杭州，五次駐蹕靈隱，表現出對佛教文化的認同和讚許。當然，靈隱的奇特的自然風光令康熙帝流連忘返，特別是靈隱寺作為東南佛國的標杆，他為靈隱寺留下許多墨寶和詩句，在當時具有政治意義，這也充分說明杭州靈隱寺在清朝時備受皇室青睞。