「人是萬物的尺度」——指的是什麼?

2021-02-08 馬瑞光學哲學


研東西，究古今

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在尋求「知識」的定義過程中，

有幾個定義提出來之後又被否定了，

始終沒有提出來一個

令人認為滿意的定義。



 



所提出的第一個定義,也是我要考慮的唯一的一個定義，就是泰阿泰德所說的如下的話:


「我覺得一個知道了某一事物的人，也就是知覺到了他所知道的那一事物， 而且我目前所能看出的就是 :知識並不是什麼別的東西，只不過是知覺罷了」。

 


蘇格拉底把這種學說等同於普羅泰戈拉的「人是萬物的尺度」的學說，亦即任何一件事物「對於我來說就是我所看到的那種樣子,對於你來說就是你所看到的那種樣子」。


蘇格拉底又補充:「所以知覺總是某種實有的東西，並且它作為知識是不會有錯誤的。」

 


隨後有很大一部分論證是討論知覺的特性的;這一點討論完了之後,很快地就證明了像知覺所形成的那樣一種東西絕不能夠是知識。

 

蘇格拉底把赫拉克利特的學說加到普羅泰戈拉學說的上面來:


赫拉克利特說萬物永遠都在變化著，也就是說，一切「我們高興稱之為實『有』的東西，實質上都是處於變的過程」。


柏拉圖相信這對感官的對象說來是真的，但對真正知識的對象說來卻並不如此，然而在通篇的對話裡，他的正面的學說始終都保留在幕後。

《西方哲學史》上卷  [英]羅素


▲ 手繪插圖(QY201906020)

 

人是萬物的尺度。如果真是如此，宇宙中「人」就是中心了。顯然有些誇大之嫌。


當然我們站到我們的角度，其餘的都是外部了。


人之所以是萬物之靈是因為我們是人，也因為我們是人，到底何為萬物之靈？還是一個需要持續追尋的內容。


我們的真正苦惱是：如何真正忘掉「我們」。







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