2019年高考作文全國Ⅰ卷和全國Ⅱ卷要求寫演講稿，這是一個很大的亮點，甚至可以說，是歷史性突破。
千年的科舉考試，百年的作文命題，都是做文章，但從來沒有提出寫演講稿的文體要求。在潛意識中，我們都以為寫文章和演講是一回事。然而，語文課程標準是閱讀、作文和口語（應該是「口頭」，因為口頭交際不限於口語，有時也用得上成語、格言、詩詞等）交際，三位一體，屬於口頭交際範疇的演講和作文是各自獨立的組成部分。但是在教學實踐中，卻將作文和演講混為一談。多年來，高考並未把口頭交際作為考核內容，課本中經典演講更是被當成散文來教。演講和作文雖有相似之處，然而對兩者區別的忽略數十年來積重難返，一定程度上造成國民在口頭交流方面的薄弱。
2019年廈門市高中質量檢查測試有和全國卷相類似的命題：從上世紀五六十年代的大慶油田工人，到這個世紀的馬雲，「一個時代有一個時代的勞動者，一個時代有一個時代的勞動精神」，要求以此為題寫篇「演講稿」，題目和文體都與今年高考作文命題相近。可惜的是，廈門市的同仁並沒有意識到演講稿文體的特點，故眾多文章並沒有演講的特點。高考語文結束後兩天，網上即出現不同省份高二學生所寫的同題演講稿數十篇，令人失望的是，連富有演講特點的段落都是鳳毛麟角。
很顯然，我們對演講與作文的不同規律，忽略太久了。演講與散文最大的不同，乃是其現場性和聽眾的雙向互動性。在美國大學裡，演講是文理必修的課程，這門課程有時被叫作「交流」（anderstandable communication）。
文章是單向的輸出信息，作者與單一讀者互不相見，讀者的負面反應不會影響作者的情緒和文章的質量。而演講需要演講者與眾多聽者面對面，不單純發出信息，同時又在接受反饋，現場積極反應，心領神會（笑聲，掌聲），鼓舞演講者，使其超常發揮；而其消極反應（東倒西歪，看手機，交頭接耳）則會打擊演講者的信心，使其才智得不到發揮，最嚴重時，場下會熱鬧到難以終場。
演講的對象不是單一的，而是眾多的，聽眾進入會場，各有各的喜怒哀樂，並不一定都聚焦演講的內容，聽眾與演講者在心理上有距離是常事。因而演講的任務就是要在最短時間內，把分散的心態集中到自己的題旨上，這就要縮短講者與聽眾的心理距離。如果一開頭不能順利地聳動聽眾的視聽，聽任其渙散，後來就可能很費事，故開場白相當重要。
梁啓超初到清華上課時，第一句話是：「兄弟我是沒什麼學問的。」稍微頓了頓，等議論聲小了點，眼睛往天花板上看著，又慢悠悠補充一句：「兄弟我還是有些學問的。」他的前一句，好像自貶，不要以為我有什麼了不起，引起學生凝神，縮短了心理距離。後一句，則來一個大轉折，畢竟自己還是有底氣的，值得同學聽下去。這樣的開頭，如果在文章裡是不可信的，弄不好還可能給人以虛偽的感覺。
這種縮短心理距離的方法屬於自貶，自我調侃。有時，則是相反，不是自謙，而是故作大言。魯迅的老師章太炎學問很大，求學者太多，於是上大課。馬幼漁、錢玄同、劉半農等弟子陪同，都是那時學界大人物。老先生普通話不好，劉半農任翻譯，錢玄同寫板書，馬幼漁倒茶水，可謂盛況空前。太炎先生開口就說：「你們來聽我上課是你們的幸運。」這樣的開場白看似狂妄，拉大了他與學生的心理距離，但大師的坦蕩，創造了精神優勢。接著他加了一句「當然也是我的幸運」，這是對眾多聽者的讚揚。大師與聽者之間的親近感油然而生。
縮短心理距離，並非僅為開場白的手段，而是將講者與聽者打成一片，這是情緒互動的基本規律。魯迅在《讀書雜談》的演說中，把讀書僅僅視為愛好，如愛打牌一樣，天天打，夜夜打，有時被公安局捉去了，放出來之後還要打。這樣說的好處把自己放在草根地位，所用的比喻，不倫不類，卻構成諧趣。接下來，魯迅說一頁頁翻讀就像打牌「一張一張摸起來」，趣味「永遠變化無窮」。
把賭博和讀書的境界、趣味之間的區別，完全撇開，絕對地強調其中的相同之處，這是顯而易見的荒謬，卻讓聽眾心靈互動，感到奇趣而專注。毛澤東在《反對黨八股》中說，「黨八股的第六條罪狀是：不負責任，到處害人」「一方面是由於幼稚而來，另一方面也是由於責任心不足而來的。拿洗臉作比方，我們每天都要洗臉，許多人並且不止洗一次，洗完之後還要拿鏡子照一照，要調查研究一番，（大笑）生怕有什麼不妥當的地方」。這是以大詞（調查研究）小用（照鏡子）的不和諧構成幽默感，大笑聲說明聽眾的熱烈反響。
笑聲是心靈最短的橋梁距離。當然，讓聽眾笑起來，並不容易，因為笑的邏輯和一般智性邏輯不同，智性邏輯要求是同一律，前後一致，而笑的邏輯恰恰是「不一致」。在西方幽默學中，叫作incongruity。
莫言有一次在德國演講中先說起上次來德國前，在家養病，不想參會。妻子說不去，就是不信守承諾，對人家很不尊重。他決定來。
臨出門的時候，妻子對我說：聽說德國的高壓鍋特別好，你買一個帶回來。（笑聲）我這才明白她讓我來的真正目的是讓我來買鍋。（笑聲）我前天上午已經完成了任務，買了個高壓鍋在床頭放著。（笑聲）
堂而皇之的誠信，變成了買鍋，這種不一致帶來了笑聲。接著說到這次來前，得知德國某些媒體強加於自己一些不實之詞，用中國話說，就是背黑鍋，面對德國聽眾，提起這種不愉快的事，很難得到共鳴，也很難縮短心理距離，但是，對於原則性問題，又不能不澄清，莫言這樣說：
中國有一些小報經常這樣幹，經常造我的謠言。我沒想到像德國這樣號稱嚴謹的國家的媒體也會這麼幹。（笑聲，掌聲）由此我也明白，全世界的新聞媒體都差不多。（笑聲，掌聲）
笑聲說明已經得到共鳴，掌聲則說明心理距離完全消失，聽眾不但默會於心，而且表現在行為上。莫言的先揚（德國人嚴謹）後抑，再用彼此彼此，舉世皆是，軟化了對德國媒體的批評。批評對方，讓對方笑起來，還鼓掌，這就是心靈互動的最佳效應。莫言接下說：
我老婆的這兩點寶貴品質值得很多人學習。前天晚上我給她發了個簡訊，把我這次的行動做了匯報。她給我回簡訊：再買一個高壓鍋。（笑聲）兩個高壓鍋太沉了！我就給她撒了一個謊：德國海關規定每個人只能買一個高壓鍋。假如我們的德國朋友不反對，不怕中國人把德國的高壓鍋買得漲價的話，我回去會利用我在中國的影響，寫文章宣傳德國鍋的好處，讓全中國的家庭主婦都讓她們的丈夫來買鍋。（笑聲，掌聲）
莫言在這裡所用的技巧很豐富，一是自我調侃，坦陳說謊。二是誇獎對方的產品質量，但是不買了。三是回去給德國產品做廣告，誇張到可以引起德國產品漲價，其邏輯因果，完全不符合充足理由律，完全是空頭支票，可以說是歪理歪推。正是這種歪理歪推，表現了莫言的智慧，笑聲和掌聲實現了現場全方位的互動。
當然，演講以歪理獲得現場效果，並不完全在於歪理，而且還在於歪中有正：
我老婆的話體現了兩個很寶貴的原則：一個是要履行承諾，答應了別人一定要做到；第二個就是別人好的東西我們要拿過來。德國的鍋好，我們就買德國的鍋。（掌聲）
這就是歪打正著，亦莊亦諧，諧理交融，趣味豐富，當然這離不開智慧，而智慧並不完全在歪中有正。當然，正理也不可或缺，義正詞嚴，具有鼓動色彩的吶喊、警語，也可以獲得全場高度共鳴。聞一多在《最後一次演講》中講到李公樸被暗殺時，突然厲聲起來：「今天，這裡有沒有特務？你站出來！是好漢的站出來！你出來講！憑什麼要殺死李先生？（熱烈鼓掌）殺死了人，又不敢承認，還要誣衊人，說什麼『桃色事件』，說什麼共產黨殺共產黨，無恥啊！無恥啊！（熱烈鼓掌）這是某集團的無恥，恰是李先生的光榮！李先生在昆明被暗殺，是李先生留給昆明的光榮！也是昆明人的光榮！（鼓掌）」突然從第一人稱變成第二人稱，又從第二人稱轉為第一人稱。這樣的直接抒情發揮了鼓動的功能，把聽眾的情緒完全調動起來，全場互動達到水乳交融。這樣經典性的鼓動，這樣強烈的抒情卻毫無濫情的痕跡，這正是這篇演講成為經典的關鍵。現在很多演講競賽中，也有很多令人為之一震的時候。在一次公安部門的演講會上，一位幹警講到他在執行公務時，被打瞎了一隻眼睛，歹徒彈冠相慶說：「這下子他成了『獨眼龍』。」他傷愈之後重返第一線。講到這裡，他拍了一下桌子，大聲說：「我『獨眼龍』又回來了！」會場裡立即響起雷鳴般的掌聲。
這就不是歪理而是正理的成功，不但有正理的威力，而且是率性的坦然。有一次，我幫一個模範公安幹警修改演講稿。在他講到自己對歹徒有一股拼命精神，最初不被人理解，有些人叫他「瘋子」的地方，我加上了幾句：「幹我們這一行，就得有一股拼命精神，有人叫我『瘋子』，我想，和害人精鬥爭，沒有股瘋勁哪行！案情一發，就橫下一條心，老子今天就跟你瘋上了！」對我的修改，這位英雄很贊成。其實這樣的話，就藏在他心裡，只是一想到上臺演講，就會往書本上那些美麗的詞句那邊想，不但把本來很生動的話丟掉了，而且也把精彩的個性淡化了。這樣聽眾和講者之間的情緒就產生了一堵透明的玻璃牆，講者和聽眾，聽眾和聽眾之間的交流渠道就不可能暢通了。
要真正懂得演講的奧妙，就要警惕它和一味用華麗辭藻抒情的方法是不一樣的。以前語文課本中曾選入一篇《畢業晚會上的即興演講》，其中一段是這樣寫的：「三年的時光，匆匆地流逝了，相聚不知珍惜，別離才顯情重。此刻離別的晚會為我們而開。再回首，張張熟悉的面孔像朵朵彩雲一一掠過，多姿多彩的生活如童話般的夢境，在你、在我，心頭重播。可這一切，都將如輕煙一縷，緩緩地飄向白雲深處。」也許，作為散文來欣賞，這樣的文章，算是不錯的。但是，作為演講稿，毫無瞬間的心靈活躍，一大堆書面化甚至拗口的形容詞，沒有任何乾脆利落的口語詞彙，怎麼可能引起聽眾心領神會的反應？甚至還會讓觀眾感覺到裝腔作勢。
演講是一門獨立的學問。總體來說，一是演講的現場性，二是與聽眾的互動生成性，三是分析深邃，智性張揚，四是適當的鼓動、煽動、抒情，五是故作大言，以及大詞小用的幽默感等，六是演講詞彙貴在口語化，就句法而言，則以短句為主，乾脆利落。這些都是題中之義。2019年全國高考作文提出演講文體，實在是為我們語文教學敲響了遲來的鐘聲，我們再也不能把這種文體等閒視之了。美國的中學有演講課程（public speaking），在大學有演講學，有演講系，有演講博士，演講教授。而我們在這個學科上，還是一片空白。一些語言學家，在演講理論和實踐上還比較落伍。他們往往滿足於追隨一些西方的語境理論，由於離開了文體感，就變成從概念到概念的空轉。演講在人際和國際交流中，變得越來越迫切。面對這種現狀，教育家們應自覺擔負起歷史使命，填補空白。
（作者：孫紹振，系福建師範大學教授）
內容來源：《光明日報》7月10日
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責任編輯：王子墨
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