朱(zhū)子(zǐ)治(zhì)家(jiā)格(gé)言(yán
作者：
朱柏廬（1617－1688），名用純，字致一，自號柏廬。明末清初崑山人，清初居鄉教授學生，以程、朱為本治學，提倡知行並進。他的《治家格言》世稱《朱子家訓》，被中國傳統教育視為啟蒙讀本，影響深遠。目前還有拓本傳世，更有不少人能夠琅琅上口。朱伯廬還有一首《勸孝歌》，寫盡了母親養育兒女的辛苦，告誡人們不要忘記母親的養育之恩。這首《勸孝歌》，層次清晰，通俗易懂，感人至深，廣泛地流傳於江浙一帶。
朱子家訓明·朱用純著《朱子家訓》亦稱《朱柏廬治家格言》，簡稱《治家格言》。作者朱用純，字致一，自號柏廬，江蘇省崑山縣人，生於明萬曆四十五年（1617）。其父朱集璜是明末的學者。朱用純始終末入仕，康熙年間有人要推薦他參加朝廷博學鴻詞科的考試，固辭乃免。其一生研究程朱理學，主張知行並進，其著作有《刪補易經蒙引》、《四書講義》、《愧訥集》、和《大學中庸講義》等，其中以 506 字的《朱子家訓》最有影響，三百年來膾炙人口，家喻戶曉。《朱子家訓》以「修身」、「齊家」為宗旨，集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深。
正文&翻譯：
黎(lí)明(míng)即(jí)起(qǐ)，灑(sǎ)掃(sǎo)庭(tíng)除(chú)，要(yào)內(nèi)外(wài)整(zhěng)潔(jié)。
既(jì)昏(hūn)便(biàn)息(xī)，關(guān)鎖(suǒ)門(mén)戶(hù)，必(bì)親(qīn)自(zì)檢(jiǎn)點(diǎn)。
（譯文）：每天早晨黎明就要起床，先用水來灑溼庭堂內外的地面然後掃地，使庭堂內外整潔；到了黃昏便要休息並親自查看一下要關鎖的門戶。
【解讀】一句寫「勤」，一句寫「謹」。清晨起來就要將庭院、臺階掃乾淨，裡裡外外要使它保持整潔，這是「勤勞」的好習慣，也是清潔衛生的好習慣。古人云：「一屋不掃，何以掃天下？」做事要從身邊小事做起。日出而作、聞雞起舞，都有一個「勤」字在。日落而息，要親自檢點門戶，這樣能做到處事「謹慎」。從禮子開始，儒家對勤儉治家和謹言慎行都有很高的要求。
一(yì)粥(zhōu)一(yí)飯(fàn)，當(dāng)思(sī)來(lái)處(chù)不(bú)易(yì)。半(bàn)絲(sī)半(bàn)縷(lǚ)，恆(héng)念(niàn)物(wù)力(lì)維(wéi)艱(jiān)。
（譯文）：對於一頓粥或一頓飯，我們應當想著來之不易；對於衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產生是很艱難的。
【解讀】：這是告誡子弟要知足，要認識到吃、穿、用都來之不易。「誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。」當時，崑山一帶連年災荒，不是旱災，就是水澇，有一年還鬧蝗災。這兩句正是柏廬先生憂民之心的體現，現今食堂的語錄牌上經常引用。
宜(yí)未(wèi)雨(yǔ)而(ér)綢(chóu)繆(móu)，毋(wú)臨(lín)渴(kě)而(ér)掘(jué)井(jǐng)。
（譯文）：凡事先要準備，像沒到下雨的時候，要先把房子修補完善，不要「臨時抱佛腳」，也不要到了口渴的時候，才來掘井。
【解讀】：這句話是說，應當趁著天還沒有下雨，先修繕好房屋門窗；不要到了口渴想喝水時，這才去挖井。綢繆，比喻事前作好準備工作。俗話說：「人無遠慮，必有近憂。」這兩句是告戒子弟做事情不能「急來抱佛腳」，一定要事前作好充分的準備。這很值得我們今天處事時作借鑑。
自(zì)奉(fèng)必(bì)須(xū)儉(jiǎn)約(yuē)，燕(yàn)客(kè)切(qiè)勿(wù)留(liú)連(lián)。
（譯文）：自己生活上必須節約，聚會在一起吃飯切勿留連忘返。
【解讀】：這句話是說，個人的衣食住行一定要儉樸、節約，宴請客人也不能過分，酒菜要適度，時間上也不能無休無止。朱柏廬沒有子女，過繼兄弟的兒子作嗣子，取名導誠。他一直教導導誠不要專學那些揮霍的紈絝子弟。朱柏廬曾說過：儉，一要平心忍氣，二要量力舉事，三要節衣宿食。他寫過一首教子詩： 「四兒六歲五兒三，莫與肥甘習口饞。清白家風無我愧，詩書世澤要人擔。三餐飽飯何須酒，一箸黃韭略用鹽。聞說有人曾餓死，算來原不為官廉。」
器(qì)具(jù)質(zhì)而(ér)潔(jié)，娃(wǎ)缶(fǒu)勝(shèng)金(jīn)玉(yù)。飲(yǐn)食(shí)約(yuē)而(ér)精(jīng)，園(yuán)蔬(shū)愈(yù)珍(zhēn)饈(xiū)。
（譯文）：餐具質樸而乾淨，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品節約而精美，雖是園裡種的蔬菜，也勝於山珍海味。
【解讀】：這是說家常用的器具，不求華美，只求質地堅實，並且經常洗刷乾淨。這樣的話，就是瓦罐也會有超過金器、玉石。家常的菜餚，不必貪多，只要足夠下飯，烹調得當，即使是園地裡自己栽種的菜蔬，也比山珍海味來得好。這兩句進一步強調節約。
勿(wù)營(yíng)華(huá)屋(wū)，勿(wù)謀(móu)良(liáng)田(tián)。
(譯文）：不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。
【解讀】：這句話對今天的都市人仍然有著莫大的意義。現代都市人總是感覺累，這種累不是別人加給你的，是你自己加給自己的。物質的增長永遠沒有貪慾的增長速度快。有了房子還想要車，有了小房子還要要大房子，永無止境的欲望才會帶給自己壓力。早在明代朱先生就告訴你：勿營華屋，勿謀良田。下面的話隱含其中：這樣你就會活得簡單而快樂。
三(sān)姑(gū)六(liù)婆(pó)，實(shí)淫(yín)盜(dào)之(zhī)媒(méi)。婢(bì)美(měi)妾(qiè)嬌(jiāo)，非(fēi)閨(guī)房(fáng)之(zhī)福(fú)。
(譯文）：社會上不正派的女人，都是邪淫和盜竊的媒介；美麗的婢女和嬌豔的姬妾，不是家庭的幸福。
【解讀】：這裡不是三姑六婆,而是指一些愛搬弄是非的女人,象水滸裡面的王婆。
奴(nú)僕(pú)勿(wù)用(yòng)俊(jùn)美(měi)，妻(qī)妾(qiè)切(qiè)忌(jì)艷(yàn)妝(zhuāng)。
（譯文）：家僮、奴僕，不可僱用英俊美貌的，妻、妾切不可有豔麗的妝飾。
【解讀】：這一條道出傳統中國人的思想：作什麼事情都不要招搖，低調一些，實用就很好。
祖(zǔ)宗(zōng)雖(suī)遠(yuǎn)，祭(jì)祀(sì)不(bù)可(kě)不(bù)誠(chéng)。子(zǐ)孫(sūn)雖(suī)愚(yú)，經(jīng)書(shū)不(bù)可(kě)不(bù)讀(dú)。
（譯文）：祖宗雖然離我們年代久遠了，祭祀卻要虔誠；子孫雖然愚笨，五經、四書，卻要誦讀。
【解讀】:世界所有的文明，只有我們中華文明綿延數千年沒有間斷過，原因有很多，其中一條便是對祖宗的崇拜。中國人心中沒有上帝，但是卻有祖先。對祖宗的崇拜便是對血緣的認同，便是民族的凝聚力。也許在你的眼中你覺得你的子孫非常愚笨，但是作為他們的長輩你不能不要求他們去仔細品讀儒家的經典著作。這是做人的基本準則也是育人的基本要求，所謂知書明禮。推廣到現在就是你的子女雖然先天的條件不足，但是你仍然要讓他們接受好的教育。
居(jū)身(shēn)務(wù)其(qí)質(zhì)樸(pǔ)，訓(xùn)子(zǐ)要(yào)有(yǒu)義(yì)方(fāng)。
（譯文）：自己生活節儉，以做人的正道來教育子孫。
【解讀】：「居身務期質樸」區別於「自奉必須儉約」是指「持身」而言，即自己的一舉一動，不能欺詐，而要發自內心的待人誠信。心術要好，一言一行，循規蹈矩，勤儉安分，誠信無欺。教育子弟，一定要本乎道義，方正行事，並且要講究正確的科學的教育方法，也就是要有「義方」。今天來說,就是要以德育人。
勿(wù)貪(tān)意(yì)外(wài)之(zhī)財(cái)，莫(mò)飲(yǐn)過(guò)量(liàng)之(zhī)酒(jiǔ)。
（譯文）：不要貪不屬於你的財，不要喝過量的酒。
【解讀】：這兩句解讀了對欲望與享樂的態度，如果不遏制，人對欲望與享樂在追求是無止境的。
與(yǔ)肩(jiān)挑(tiāo)貿(mào)易(yì)，毋(wú)佔(zhàn)便(pián)宜(yí)。見(jiàn)貧(pín)苦(kǔ)親(qīn)鄰(lín)，須(xū)加(jiā)溫(wēn)恤(xù)。
（譯文）：和做小生意的挑販們交易，不要佔他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關心他們，並且要對他們有金錢或其它的援助。
【解讀】：小商小販，肩挑貿易，冒嚴寒酷暑，十分辛苦，資本很小，獲利甚微，僅足餬口，你再佔他便宜，於心何忍？因此要公平待人，不佔小便宜。看見窮苦的鄉親鄰裡，你應該多加關心照顧，盡力救濟體恤，對弱勢人群應該有一顆同情憐憫之心，有助人為樂、關愛奉獻之行。
刻(kè)薄(bó)成(chéng)家(jiā)，理(lǐ)無(wú)久(jiǔ)享(xiǎng)。倫(lún)常(cháng)乖(guāi)舛(chuǎn)，立(lì)見(jiàn)消(xiāo)亡(wáng)。
（注釋）： 乖舛（chuǎn）：違背。
（白文）：對人刻薄而發家的，決沒有長久享受的道理。行事違背倫常的人，很快就會消滅。
【解讀】：前半句寫「為人謙和」，後半句寫「人倫常理」。待人接物，與人交談，冷酷無情，過分刻薄，也不會生活得安樂、美好；違背了人與人相處的各種準則，就如父子、兄弟間的長幼關係等，就要立刻糾正。記住家和萬事興，無須終日口不停。愛惜我們小天地，永遠充滿著太平。相親相愛同相敬，家庭才會有溫馨。謙虛人人都仰慕，禮讓個個受歡迎。
兄(xiōng)弟(dì)叔(shū)侄(zhí)，須(xū)分(fēn)多(duō)潤(rùn)寡(guǎ)。長(zhǎng)幼(yòu)內(nèi)外(wài),宜(yí)辭(cí)嚴(yán)法(fǎ)肅(sù)。
（譯文）：兄弟叔侄之間要互相幫助,富有的要資助貧窮的；一個家庭要有嚴正的規矩,長輩對晚輩言辭應莊重。
聽(tīng)婦(fù)言(yán)，乖(guāi)骨(gǔ)肉(ròu)，豈(qǐ)是(shì)丈(zhàng)夫(fū)。重(zhòng)貲(zī)財(cái)，薄(bó)父(fù)母(mǔ)，不(bù)成(chéng)人(rén)子(zǐ)。
（譯文）：聽信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那裡配做一個大丈夫呢？看重錢財，而薄待父母，不是作兒子的道理。
【解讀】：聽從婦人的言論,溺愛骨肉,這哪裡是大丈夫的作為.作為家長，一定要有主心骨，哪些話該聽就聽，不該聽的不要聽。中國有句古語：「百善孝為先」。意思是說，孝敬父母是各種美德中佔第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想像他會熱愛祖國和人民。古人說：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風。
嫁(jià)女(nǚ)擇(zé)佳(jiā)婿(xù)，毋(wú)索(suǒ)重(zhòng)聘(pìn)。娶(qǔ)婦(fù)求(qiú)淑(shū)女(nǚ)，勿(wù)計(jì)厚(hòu)奩(lián)。
（注釋）：厚奩（lián）：豐厚的嫁妝。
（譯文）：嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮；娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁妝。
【解讀】：嫁女兒要選擇品質好的女婿,不要要貴重的聘禮.娶兒媳要求端方的淑女,不要計較厚重的陪嫁。這兩句話都是讓後人在嫁娶時，重德而勿重財。
見(jiàn)富(fù)貴(guì)而(ér)生(shēng)諂(chǎn)容(róng)者(zhě)，最(zuì)可(kě)恥(chǐ)。見(jiàn)貧(pín)窮(qióng)而(ér)作(zuò)驕(jiāo)態(tài)者(zhě)，賤(jiàn)莫(mò)甚(shèn)。
（譯文）：看到富貴的人，便做出巴結討好的樣子，是最可恥的，遇著貧窮的人，便作出驕傲的態度，是最低賤的。
【解讀】：寫了兩種不同社會地位和層面的人所絕不應有的兩種不同的心態和神態。意思是說：自身貧窮，見到有錢有勢的人就露出一副點頭哈腰、奉承拍馬的卑賤神態，這種向人討好的人，是最可恥的；而富貴的人如果遇到貧窮的人，就露出一副不可一世，傲視對方的神情，這種人的人格就是最低賤的了。
居(jū)家(jiā)戒(jiè)爭(zhēng)訟(sòng)，訟(sòng)則(zé)終(zhōng)兇(xiōng)。處(chǔ)世(shì)戒(jiè)多(duō)言(yán)，言(yán)多(duō)必(bì)失(shī)。
(譯文）：居家過日子，禁止爭鬥訴訟，一旦爭鬥訴訟，無論勝敗，結果都不吉祥。處世不可多說話，言多必失。
【解讀】：家庭成員之間，千萬不能因互相爭吵而引起訴訟，因為這樣做，最終對家庭沒有好處；待人接物，話不能過多，以免說話多了，必然會顧此失彼，或疏於考慮，有失分寸，得罪人又給自己惹上麻煩。
毋(wú)恃(shì)勢(shì)力(lì)而(ér)凌(líng)逼(bī)孤(gū)寡(guǎ)，勿(wù)貪(tān)口(kǒu)腹(fù)而(ér)恣(zì)殺(shā)牲(shēng)禽(qín)。
（譯文）：不可用勢力來欺凌壓迫孤兒寡婦，不要貪口腹之慾而任意地宰殺牛羊雞鴨等動物。
【解讀】：前一句是寫人際交往中，不應仗勢欺人，尤其不能欺虐孤兒寡婦。後一句講不能因為貪嘴而去無休止的殘殺禽獸。用今天的話說，就是要保護自然生態，不能人為地破壞生態平衡。
乖(guāi)僻(pì)自(zì)是(shì)，悔(huǐ)誤(wù)必(bì)多(duō)。頹(tuí)惰(duò)自(zì)甘(gān)，家(jiā)道(dào)難(nán)成(chéng)。
（譯文）：性格古怪，自以為是的人，必會因常常做錯事而懊悔;頹廢懶惰，沉溺不悟，是難成家立業的。
【解讀】：乖僻的人往往是有聰明才智的人，他們中的一些人趾高氣昂，好勝性強，自以為是。這樣的人來「治家」，肯定使人望而生畏，做出許多日後要後悔的錯事來。另一種人則貪圖安逸，消極頹廢，也很難把家治好。勤則成，惰則敗，凡事都是這樣。
狎(xiá)暱(nì)惡(è)少(shào)，久(jiǔ)必(bì)受(shòu)其(qí)累(lèi)。屈(qū)志(zhì)老(lǎo)成(chéng)，急(jí)則(zé)可(kě)相(xiāng)倚(yǐ)。
（注釋）：狎暱（xiánì）：過分親近。
（譯文）：親近不良的少年，日子久了，必然會受牽累；恭敬自謙，虛心地與那些閱歷多而善於處事的人交往，遇到急難的時候，就可以受到他的指導或幫助。
輕(qīng)聽(tīng)發(fā)言(yán)，安(ān)知(zhī)非(fēi)人(rén)之(zhī)譖(zèn)愬(sù)，當(dāng)忍(rěn)耐(nài)三(sān)思(sī)。
（注釋）：譖（zèn）訴：誣衊人的壞話。
（譯文）：他人來說長道短，不可輕信，要再三思考。因為怎知道他不是來說人壞話呢？
因(yīn)事(shì)相(xiāng)爭(zhēng)，安(ān)知(zhī)非(fēi)我(wǒ)之(zhī)不(bú)是(shì)，須(xū)平(píng)心(xīn)再(zài)想(xiǎng)。
（譯文）：因事相爭，要冷靜反省自己，因為怎知道不是自已過錯，需要靜下心來仔細想清楚。
施(shī)惠(huì)無(wú)念(niàn)，受(shòu)恩(ēn)莫(mò)忘(wàng)。
（譯文）：對人施了恩惠，不要記在心裡，受了他人的恩惠，一定要常記在心。
(評說）：常記他人之恩，以感恩之心看待周圍的人及所處的環境，則人間即是天堂。以忘恩負義之心看待周圍的人事，則人間即是地獄。
【解讀】：這句是講給別人做了好事，比如經濟上接濟了別人，這是一種美德、一件好事，就不應該一直去記住它。否則就好象是吝嗇、心痛了。相反，受了別人的周濟，就應當記住。「滴水之恩，當湧泉相報。」即使無力回報，也應記住人家的恩德。這是從對人、對己兩方面談施惠與受惠應有的正確態度。
凡(fán)事(shì)當(dāng)留(liú)餘(yú)地(dì)，得(dé)意(yì)不(bù)宜(yí)再(zài)往(wǎng)。
（譯文）：無論做什麼事，當留有餘地；得意以後，就要知足，不應該再進一步。
【解讀】：這句講用錢不留餘地必窮，用力不留餘地身必病。因此，真正的聰明人，做事一定留有餘地。少壯時要為暮年留餘地，祖輩、父輩要為子孫留餘地。今天來說，就是要考慮「可持續發展」。而當財富、事業等方面春風得意之時，要注意適度，不要將順風蓬扯得過足，要「見好就收」，不能貪得無厭，否則，事物將走向其反面。
人(rén)有(yǒu)喜(xǐ)慶(qìng)，不(bù)可(kě)生(shēng)妒(dù)忌(jì)心(xīn)。人(rén)有(yǒu)禍(huò)患(huàn)，不(bù)可(kě)生(shēng)喜(xǐ)幸(xìng)心(xīn)。
（譯文）：他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心；他人有了禍患，不可有幸災樂禍之心。
善(shàn)欲(yù)人(rén)見(jiàn)，不(bú)是(shì)真(zhēn)善(shàn)。惡(è)恐(kǒng)人(rén)知(zhī)，便(biàn)是(shì)大(dà)惡(è)。
（譯文）：做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。
【解讀】：這是提出了衡量善惡的兩條標準——欲人見、恐人知，一非真善，一是大惡，很有見地。一個人真正的做好事，是無須自己多張揚的。而惡不敢聲張，不外乎兩種情況，一是已成大惡，二是日漸將釀成無藥可救的大惡。佛家說善惡皆由心生。衡量一個人的道德操守，不是看他在人前作了什麼，而是看他一個人的時候是怎麼樣怎麼作。
見(jiàn)色(sè)而(ér)起(qǐ)淫(yín)心(xīn)，報(bào)在(zài)妻(qī)女(nǚ)。匿(nì)怨(yuàn)而(ér)用(yòng)暗(àn)箭(jiàn)，禍(huò)延(yán)子(zǐ)孫(sūn)。
（注釋）： 匿（nì）怨：對人懷恨在心，而面上不表現出來。
（譯文）：看到美貌的女性而起邪心的，將來報應，會在自己的妻子兒女身上；懷怨在心而暗中傷害人的，將會替自己的子孫留下禍根。
家(jiā)門(mén)和(hé)順(shùn)，雖(suī)饔(yōng)飧(sūn)不(bú)繼(jì)，亦(yì)有(yǒu)餘(yú)歡(huān)。國(guó)課(kè)早(zǎo)完(wán)，即(jí)囊(náng)橐(tuó)無(wú)餘(yú)，自(zì)得(dé)至(zhì)樂(lè)。
（注釋）： 饔（yōng）飧（sūn）：饔，早飯。飧，晚飯。國課：國家的賦稅。 囊（náng）橐（tuó）：口袋。
（譯文）：家裡和氣平安，雖缺衣少食，也覺得快樂；儘快繳完賦稅，即使口袋所剩無餘也自得其樂。
【解讀】：家道富厚，家庭關係往往容易和順；家境貧苦，家庭關係往往比較緊張。朱柏廬則提出了和順治貧的方法：一家人只要生活得和和睦睦，開開心心，即使上頓不接下頓，也會有家庭的歡樂，有天倫之樂。俗話說：「家和萬事興。」家和了，苦一點也算不了什麼。 「國課」是指百姓應當上繳給國家的租稅。早完成國家的錢糧課賦，不欠租稅，沒有了思想負擔，即使口袋裡沒有盈餘，身無分文，自己也能自得其樂。這句話的要旨是告訴我們人人為要建設營造一個和時時處處為國家著想，順歡樂的家庭出力；同時更不能忘記我們的大家——國家，國家在先，要有為國家服務的爭先意識，幸福感。
讀(dú)書(shū)志(zhì)在(zài)聖(shèng)賢(xián)，非(fēi)徒(tú)科(kē)第(dì)。為(wéi)官(guān)心(xīn)存(cún)君(jūn)國(guó)，豈(qǐ)計(jì)身(shēn)家(jiā)。
（譯文）：讀聖賢書，目的在學聖賢的行為，不只為了科舉及第；做一個官吏，要有忠君愛國的思想，怎麼可以考慮自己和家人的享受？
【解讀】：這是說一個人讀書的目的，在於使自己成為一個具備聖賢之心的高尚的人。古人強調一個「聖人」，應當做到「修身、齊家、治國、平天下。」用今天的話說，就是做官一定要為百姓、為國家著想。這是朱柏廬先生提出的做人要達到的最高境界——做聖賢，存君國。
守(shǒu)分(fèn)安(ān)命(mìng)，順(shùn)時(shí)聽(tīng)天(tiān)，為(wéi)人(rén)若(ruò)此(cǐ)，庶(shù)乎(hū)近(jìn)焉(yān)。
（譯文）：我們守住本分，努力工作生活，上天自有安排。如果能夠這樣做人，那就差不多和聖賢做人的道理相合了。