何為神的呼召(2)
預備自己
若是聽到神的呼召，我應該如何預備自己？以下這三個方面，可供你參考。
家庭的預備
感謝神讓你有心志和信心放下一切跟從主。聖經裡面說的放下一切，至少包括舍物、舍人、舍己三個方面。其中舍己（deny myself）是關鍵和根本。基督信仰的舍與其他信仰的「舍」是不同的。我們的舍，是讓神成為我們的最愛，從而把一切交託給神，在一切的事上尋求神的心意，依靠神，順服神的帶領、真理、和原則。
所以當聖經說到我們要放下一切包括家庭跟隨主的時候，不是說我們不要家庭了，而是不要把家庭放在最重要的位置，而且要以基督之愛和真理愛家庭。而以基督之愛和真理愛家庭，就是舍己。所以，我們不是《紅樓夢》裡的甄士隱，不是《嶽飛傳》裡的周三畏，不要家、不管家。也不是釋迦摩尼，棄妻子兒子不顧，自己修煉去了。因為這違背了聖經裡最根本的原則之一：愛。
一個人「不愛他所看見的弟兄(父母、妻子、孩子)，怎能愛沒有看見的神呢？」(約一4:20）
作牧者的（聖經又稱監督或長老），要「好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？」（提前3:4-5)
「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家裡的人，更是如此。」（提前5:8）
更重要的是，家庭是上帝親自設立的，家庭關係是上帝榮耀的彰顯，家庭是社會的細胞，是每個人的第一個學校，基督徒生命成長的基本功課都是在家庭裡進行和完成的。
主耶穌在十字架上說了七句話，其中一句就是關於怎樣照料祂母親的。「站在耶穌十字架旁邊的，有祂母親，與祂母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊，就對祂母親說，『母親，看你的兒子。又對那門徒說，看你的母親。』從此那門徒就接她到自己家裡去了。」（約翰福音19:25-27）
彼得、安德烈、雅各、約翰、以利沙的確撇下一切跟從主。這是主直接、面對面、清楚的呼召，但我們不能以「呼召」做藉口推卸我們的責任。我們也不能排除使徒們對父母有合宜的力所能及的安排。一定不是一刀兩斷，一走了之。馬可福音第一章記載了彼得跟從耶穌之後，耶穌又醫治了他的嶽母。
保羅說：「難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，仿佛其餘的使徒和主的弟兄，並磯法一樣嗎？」 (林前9:5) 十誡中關於人我關係的第一誡，就是要孝敬父母。「父母在，不遠遊，遊必有方。」所以，身為兒女、丈夫，盡到應盡的責任和本分是非常重要的。你的父母現在需要你贍養。除非你對他們有合宜的安置，否則，我不建議你現在就讀神學院。
現在有的差傳大會講員極其不負責任，為了鼓勵別人奉獻作傳道，增加舉手的人數和自己的業績，大講一些煽情的話，說什麼也不要管，捲起鋪蓋就去傳福音，美其名曰這是信心。他如果自己這麼捨棄一切跟隨主，像戴德生那樣，再去鼓勵別人這樣，也無可厚非。但是他自己卻住百萬豪宅，開豪華奔馳。
另外，如果真的是戴德生，他自己捨棄一切，飄洋過海來到中國，知道事奉主的艱難和屬靈爭戰的艱險，他就不會盲目地煽動別人盲目地什麼都不要去傳福音。與此相反，他鼓勵和告誡年輕人好好預備自己，操練信心，並且認真禱告，了解自我的敗壞，清楚神的呼召之後，再出來全職事奉主。
主耶穌也是拒絕盲目的跟隨者，告誡跟隨祂的人要清楚跟隨祂的代價。「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說，這個人開了工，卻不能完工。」（路14:28-30）
生命的預備
生命的預備是最重要最根本的。屬靈的職份必須與屬靈的生命和身量相對應，否則，就一定會對聖工造成很大的傷害，對事奉者的靈命成長也造成很大的攔阻，在別人尤其是慕道友面前也失去了美好的見證。我們經常說，「在事奉中成長。」當我們的事奉與靈命相對應時，事奉的確有利於我們靈命的成長。否則，只能適得其反。這樣的例子在教會比比皆是。
即使靠著恩賜在一定時間內達到一定事奉的果效，但如果生命跟不上，最終的損害一定會大於先前的果效。具體而言，作牧者的，「也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。」（提前3:7）這裡講到我們美好的見證和德行是必須的。神是守約的神。你既然已經與單位籤約，按照誠信守約的原則，應當履行合同。神的呼召不會讓我們違背作人的基本底線，不會讓我們不道德，而是讓我們的道德標準和德行比世人還高。
「初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。」也就是說剛剛信主的不可以作牧者。為什麼？
第一，因為生命的成長需要時間，老我的對付需要時間，對聖靈的經歷需要時間。像彼得那樣，經過失敗才會謙卑，才會理解別人的軟弱，否則就會驕傲。
第二，合神心意的事奉需要時間。熟悉聖經、把握真理、和認識事奉原則都需要時間。事奉是很嚴肅的事情，有很多事奉的原則我們需要學習，否則只能害人害己，不榮耀神。我們不能犯拿答、亞比戶那樣的錯誤（參見利未記10:1-3），獻上凡火被神擊殺；不能犯烏撒那樣的錯誤（參見撒母耳記下6:6-7），手扶約櫃，被神擊殺。
所以，雖然我們要羨慕聖工，但同時也要警醒。馬丁路德說「要逃避作傳道人，像逃避地獄的烈火那樣。」他並不是說不要作傳道人，而是說作傳道人是一件極其嚴肅的事，要有神清楚的呼召，而且是神來成就這呼召，不是我們。
在生命成長的道路上，沒有天才，只有侏儒。有許多的弟兄姐妹，信主很多年，但是生命沒有太大的變化甚至沒有進步，正所謂：「信主一年，主在心間。信主十年，主在天邊。」但是沒有一個弟兄姐妹，可以速成，可以火箭式地成長。外在的恩賜或才能可以給人一種錯覺，但恩賜突出不等同於生命成熟。參孫的恩賜很突出，但是生命一塌糊塗，行事我行我素，獨來獨往。有的先知像巴蘭，甚至可以直接跟神對話，雖然是「為誰祝福，誰就得福。你咒詛誰，誰就受咒詛」（民22:6)，但卻是假先知。
目前華人教會很強調傳福音，所以謹在此以傳福音為例，說明生命預備的重要性和必要性。在傳福音的過程當中，最重要的是傳福音的人（Messenger）。馬太福音的大使命提到「去」，但路加福音和使徒行傳的大使命說到「等」。「你們要在城裡等候，直到你們領受（穿上）從上頭來的能力。」(路 24:49 )「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。」(徒1:4 )
這當然不矛盾，因為一定是先「等」後「去」。我們不能不「等」就「去」，也不能只「等」不「去」。等到什麼時候？等到「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。」 (徒1:8 ）保羅成為宣教士之前，也有隱藏、等候、反思的時間。保羅一開始傳道是自己「越發有能力，駁倒住大馬色的猶太人，證明耶穌是基督」(徒9:22) 。後來是「倚靠主放膽講道」 (Act 14:3)。摩西在曠野等候四十年，雅各在拉班那裡被磨練二十年，約瑟寄人籬下、鋃鐺入獄十三年，大衛被掃羅追殺十幾年。
以彼得、約翰、雅各為首的使徒們，雖然時間較短，只有三年半，但他們所經歷的是何等摧枯拉朽、翻天覆地的破產！他們對耶穌的認識不斷被更新，耶穌所做的總是超乎他們的預期，與他們想像的完全不同。耶穌怎麼會是基督？基督怎麼會死？死了怎麼會復活？復活了怎麼還要升天？否認了主怎麼還可以事奉主？他們一方面對十字架愚頑、懼怕，同時又在爭誰為大，要成為最偉大的傳道人；一方面信誓旦旦地要與主同死，同時又在禱告中昏睡。
所以，當試探來臨的時候，彼得刀法很好，不偏不倚，正好砍掉了馬勒古的右耳（約18:10）。他藝高膽大，跟主到最後，結果三次不認主。其他的使徒輕功很好，都溜之乎也，都沒有上戰場，連否認主的機會都沒有。霹靂火雷子約翰（可3:17；路9:54）也老實了，默默跟隨，親眼目睹也親身經歷了人性的軟弱。最後，即使在主耶穌復活向他們顯現之後，他們也都決定金盆洗手，重操舊業，又回去捕魚（約21章）。正是在這樣生死攸關的時刻，他們在靈裡最低落、對自己完全絕望、無顏見江東父老的時候，主來堅固他們，預備他們同心等候禱告，迎接聖靈的降臨。
記得剛剛回天家的李慕聖老弟兄，年輕時的夢想就是要成為一個偉大的傳道人，像約翰和雅各那樣，「坐在耶穌的右邊或左邊」。他請一個老牧師為他禱告，結果老牧師沒有為他成為一個偉大的傳道人禱告，只是為他忠心服事主禱告。他非常失望。他作見證說，
「不要把眼睛放在工作上，不要急著為主做大事、作大傳道家，那樣是很危險的。或許有人會發問：為主傳道還危險嗎？為主發熱心還危險嗎？我說：是的，靈裡面不對是很危險的。我在青年時期，按外邊看，也是很熱心的、很追求的。禮拜天我從來不到任何娛樂場所去；別人到禮拜堂去，我也不肯去，只想獨自上山去禱告、讀經或到農村去傳福音。從外面看很熱心，但裡面呢？有一個心願：我要作一個大傳道家。我到山裡面禱告、讀經，然後就對著山講道、對著河講道、對著樹講道。這是為什麼呢？——要想練習作個大傳道家，一鳴驚人，可以震動全國、震動全世界。這種雄心其實是野心。當初我蒙恩的時候，父親對我說：孩子，你不要求主怎麼使用你，你要迫切禱告，叫主引導你一生走正路。我當時不理解什麼叫正路，以為作大傳道人，就要讀神學，作一個神學大博士，講一堂道下來能領三千人悔改，這就是正路了。『我不是愛世界啊！我是愛教會裡的工作。』其實，這正是一個隱藏的世界——更惡毒的世界。我卻不認識、不領會。」
那時他還不知道要成為合主心意的工人需要經歷多大的試探、多少的磨練和神多麼大的對付。傳道人有著和其他弟兄姐妹同樣的軟弱，但是比其他弟兄姐妹要面對更多更大的屬靈爭戰。正如主耶穌所說，「你們不知道所求的是什麼。我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」 (可10:38)
不經過聖靈的重生，不經過十字架的對付，我們每個人都會像掃羅那樣對地位、影響力、名聲極其敏感，糾纏不清，甚至為了自己的名利地位倒行逆施，利令智昏，成為可怕的獸。他執迷不悟地追殺大衛，而且濫殺無辜。掃羅「吩咐多益說：你去殺祭司吧。以東人多益就去殺祭司，那日殺了穿細麻布以弗得的八十五人」 (撒上 22:18)。每個人都會像耶羅波安那樣為了保住自己的地位，引誘整個國家拜金牛犢的偶像，甚至親身經歷上帝的審判和憐憫，親身經歷手枯乾又復原的神跡，依然不悔改。「這事以後，耶羅波安仍不離開他的惡道，將凡民立為丘壇的祭司。凡願意的，他都分別為聖，立為丘壇的祭司。」(王上13:33 )即使是「合神心意」的大衛當權力膨脹、不知儆醒、欲望支配的時候，也難免殺人之命，奪人之妻。
弟兄，我們一定不能認為自己比別人強，比別的牧師強，而是「存心謙卑，各人看別人比自己強」(腓2:3)。站在他們的位置上，如果不是上帝的恩典，我們的本性都和他們一樣，我們的表現甚至可能比他們還差。神所求於管家的就是忠心。無論神帶我們到哪裡，求神憐憫我們，讓我們忠心、安心、知足、感恩、信靠、順服就好了。
弟兄，我們處在一個末後的世代。這很像士師記17-21章，「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」(士17:6，21:25) 17-18章的米迦、利未人和但支派所做的一切都是以敬虔、敬拜神、事奉神的名義進行，他們也奉獻，也禱告，也尋求神的心意，也感謝神，因為按照他們的理解，神應允了他們的禱告，讓他們的道路通達。但是，這一切都違背了神的律法，違背了神的旨意。Iain Murry說，我們處在一個空前世俗化同時又空前自信的時代。我們鮮有聖靈的果子，卻堅定的相信自己一定會進天堂。這實際上是背信、背道和不信(Apostasy)的表現。
我們一不小心，事奉就有可能成為士師記17-18章那個利未人的光景，家庭就有可能成為19-21章另外一個利未人的狀態。17-18章的利未人成了拜偶像的米迦的兒子（士17:11）和僱工，成了米迦的祭司而不是神的祭司，「米迦待我如此如此，僱我作他的祭司。」(士18:4)這個利未人拋棄米迦，追求名利地位，作了另外一個「大教會」的牧師，「你作一家的祭司好呢？還是作以色列一族一支派的祭司好呢？」(士18:19) 但是好景不長。但支派很快就拋棄了他這個無名之輩，又僱了名人之後——摩西的後代作他們的祭司(士18:30-31 )。
弟兄，我們服事神，一定要清楚士師記18:3這三個問題：「誰領你到這裡來？你在這裡做什麼？你在這裡得什麼？」馬丁路德說「要逃避作傳道人，像逃避地獄的烈火那樣」，並不是聳人聽聞，空穴來風。
許多大陸背景的弟兄姐妹，尤其是第一代，剛剛信主就讀神學院，許多人為之振奮，因為我們的罪性追求的就是「人數」、「速度」、「轟動」，越多越好，越快越好，越有名越好。一位名人受洗，另外一位牧者不遠千裡來給他施洗，好像名人的靈魂比普通人的靈魂更寶貴，名人比普通人更有價值，天上的使者為他的信主更要歡喜，上帝更要看重和使用他的名氣，讓人信主。
一個人真正信主是因為布道家的名氣麼？聖經說，「若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」(林前12:3)「就如經上所記，我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」(林前1:19) 如果一個人信主是因為布道家名氣和口才的影響，他很有可能就沒有真正地信主。
「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧，公義，聖潔，救贖。如經上所記，誇口的當指著主誇口。」(林前1:26-31)有的牧者在真理上如此強調人的「全然敗壞」，但在實踐中卻如此看重人的名氣。事已至此，追悔莫及啊！
感謝神，有的牧者在神的恩典裡謙卑學習，不斷成長。但是也有的牧者，剛信主就讀神學院，聖經還沒通讀一遍就讀神學，沒畢業就已經成為明星，沒有固定的教會生活卻成為教會代言人，對真理、生命、十字架、聖靈、教會幾乎一無所知卻稱為布道家和神學家，最後自認為是「前不見古人，後不見來者」的聖人，保羅也有錯誤，馬丁路德和加爾文也有錯誤，都不如自己。別人對聖經的理解，包括傳統的正統的教義，是神學，是理性，是知識，不是生命，自己對聖經的理解就是生命，就是真理。同時又否認了基本真理如因信稱義和聖經無誤，認為只有福音書裡耶穌說的話是聖經，保羅書信不是聖經，要獨樹一幟，開創劃時代的神學。弟兄，你看，多麼可怕！
神的旨意不是靠我們用自己的辦法完成，而是神自己做成。當我們想幫助上帝時，我們就成了上帝。既然是神的呼召，祂就會成就。我們的責任就是等候、交託，在每天的日常生活中榮耀神。而且「我們一生的日子，我們尚未度一日，神已經寫在祂的冊上了」。發生在我們人生中的一切，並不是偶然的，而是出於神，是神讓我們學功課的。所以，你提到的這些攔阻，我認為恰恰是出於神的攔阻，是讓你在回國工作的這段時間裡，孝敬父母，愛妻子孩子，為他們禱告，讓他們信主並支持你的呼召，履行與單位的約定，在教會中成長，學習事奉，了解教會。這是作傳道人必須的、有益的預備。（未完待續）
瑪拉基 來自中國大陸，傳道人，現居北美。