56範文（高中） |「接地氣」or「文藝範」的風格之爭？

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文 | 姜偉婧

作文題目

新冠肺炎爆發以來，我們見到了很多口號、標語。比如，「病毒必須隔離，人心不能疏離」、「出來聚會的是無恥之徒」、「一起打麻將的是亡命之徒」、「親戚不走，明年還有」以及「朋友不聚，明年再敘」等；有些捐贈的防疫物資上則寫著「豈曰無衣，與子同裳」。這些口號和標語各有特點。

語言既是交際的工具，也是思維的外在表現。閱讀了以上這些口號和標語，你有怎樣的認識和思考？請結合以上材料發表你的觀點和看法。

要求:自選角度，確定立意，明確文體，不要套作，不要洩露個人信息，字數不少於800字。

作文解析

這則材料作文，可寫的角度多樣。

作文材料的關鍵詞可提煉為：新冠肺炎、語言、日常交際工具、思維。

建議從疫情切入，再分析其中語言和日常交際或思維之間的關係，這樣和材料的關聯更緊密，其他話題可簡略。材料作文，材料是中心，任何議論、分析都是從材料生發的，材料的例證也應該是作文的主體例證。

材料第一段是疫情期間出現的不同標語，經過歸類，可發現分為短平快的「硬核標語」、口號以及「文藝範」的詩意標語。在寫作時要對它們分類分析。網絡上對這些不同特點的口號和標語，有不同看法，可以結合相關評論，在作文中擺明自己的立場。

「不同的語言既是日常生活中的交際工具，也是思維的外在表現。」材料結尾的這句話，不可忽視，是為了啟發學生對前面語言進行深入的思考。在行文寫作時，可就「為什麼語言既是日常生活中的交際工具，也是思維的外在表現」來分析論證。可以對這兩句話都兼顧，也可抓其中一個方面寫，譬如「為什麼語言是日常生活中的交際工具」，或「為什麼語言是思維的外在表現」。需注意，分析這些問題，主體都應建立在對材料中疫情語言的分析上。

作文最後應落實到應對策略上，我們應該怎麼制定語言、對待語言？提出自己切實可行的方案或措施。

範文：

你有你的「文藝範」，我愛我的「接地氣」

（江蘇省泰州市田家炳實驗中學 姜偉婧）

在沉澱的詩情裡，「山川異域，風月同天」給予身處病毒恐慌的人一份心靈慰藉；在抗疫緊要關頭，「朋友不聚，明年再敘」，也是向普羅大眾倡議社交距離的有效方式。所以，疫情期間標語和口號的雅與俗，其實只是表達方式的不同，它們都有存在的必要，只要殊途同歸，不必爭論方式的高下。其實，也本沒有高下之分，甲之蜜糖，乙之砒霜，而甲之砒霜，又未嘗不可能是乙對症的一劑良藥。日常生活中，用對場合的語言，才是高妙的交際工具。

然而，庚子年初，抗擊疫情如火如荼之際，不同類型的口號、標語的出現，也讓網絡上出現了支持與反對的不同派系，乃至筆戰和爭論，這是我們不願看到的。

新冠疫情期間，日本給湖北捐贈的物資上寫著「山川異域，風月同天」、「豈曰無衣，與子同裳」等詩意標語，這些標語在網絡上曬出後，一部分網民感慨抗疫宣傳標語竟然可以如此詩意文藝範，轉而又批評國內「武漢加油」這樣的口號太過淺白，乃至「出來聚會的是無恥之徒」、「一起打麻將的是亡命之徒」這些標語又顯得過於粗鄙了。我卻認為，任何捧高踩低的舉動都不適用於抗擊疫情的大環境。值此百憂之際，唯有放下思維偏見，同心戰疫情，方能贏得這場無硝煙戰爭的勝利。

不禁想起《聖經》裡所寫的一則故事，人類想建造通往天國的巴別塔，為了阻止人類，上帝變亂了人類的語言，讓建造高塔的人上下不能溝通，巴別塔於是不能完成。讀此，我每每覺得可惜：如若人們能夠放下語言差異帶來的芥蒂，克服交流障礙，那麼，同心協力去建造通天塔未嘗沒有可能。

如今，疫情當前，全球同此涼熱。此時，跨越語言和思維的界限，尋求共同的方向，為抗疫做貢獻，也是擺在國內外人民眼前的迫切議題。

語言的雅俗共存，不僅是形勢所需，也是抗疫順利開展的必要條件。正如羅曼羅蘭所言：「須知參差多態是世界的本源。」人類的思維各有差異，而語言是思維的外在表現，應對不同的人群、不同場合，宣傳語言也應有所調整。譬如在我國廣大農村地區，春節走親訪友本是傳統習俗，面對疫情，老百姓可能會出現思想一時轉不過彎的情形，這時人們選用短平快的宣傳標語，是可以起到震懾和警醒作用的。不過我個人也並不主張「出來聚會的是無恥之徒」、「一起打麻將的是亡命之徒」，這類帶有人身攻擊的標語，其實如「親戚不走，明年還有」、「朋友不聚，明年再敘」等標語既含蓄又有警示意義，是更好的方式。若拋開短平快的硬核標語，向樸實的農村老鄉講解「豈曰無衣，與子同袍」，顯然吃力又不討好。所以，不能否定短平快、接地氣標語存在的價值和意義。

而在另一些場合，「文藝範」的標語存在也很有意義。譬如當看到日本捐贈物資上寫的「山川異域，風月同天」，我們可以適時地在課堂上補一補傳統文化的課，了解千年前大唐鑑真和尚東渡日本，傳揚佛法的一段中日友好佳話；當看到「豈曰無衣，與子同袍」，我們也不妨翻開文化經典《詩經》，懷想當年祖先們同仇敵愾，親如兄弟的戰鬥情誼。我們每一個個體，都可以通過學習這樣的詩詞典故，獲得對傳統文化的熱愛和精神的慰藉。

由此看來，抗疫的特殊時期，「接地氣」和「文藝範」的語言都是不同思維的外在表現，用對地方，就可各領風騷。只要本著同一個善良的願望，奔著同一個有益的目標，選擇不同的表達方式，實在無可非議。這既是人們的權利，也是適應不同人群、不同場合的需求。我們該做的，就是選擇語言時，具體問題具體應對，切不可盲目踩一捧一，而應維護好大合唱不同調子的協奏曲，演奏好這場激昂的抗疫協奏曲。

寫作思路

首先亮出觀點：用對場合的語言，才是高妙的交際工具。

然後回顧材料所敘述的事件，並擺明自己的立場：不願看到人們對抗疫不同語言的爭論。

接著指出，爭論不利於團結一致抗擊疫情的形勢，應放下語言和思維的偏見，齊心協力克服困境。其中還運用《聖經》中「巴別塔」的典故，使得作文更有文化底蘊。而後表明不同抗疫語言的存在，既是形勢所需，也是抗疫順利開展的必要條件，因為接地氣和文藝範的語言可以在不同場合形成互補。段首句用「不僅……而且……」的關聯詞，體現遞進層次。

最後提出怎麼做：維護好不同語言，具體場合具體應用，使之共同為抗擊疫情貢獻力量。

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責編丨杜普

編輯丨墨語

實習編輯丨裕子

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