諷刺詩是我國古典詩詞眾多題材之一。這類詩往往語言比較犀利，具有強烈的政治性和戰鬥性。體現出對社會、對人民的強烈正義感和責任感。也充分暴露了當時政治的黑暗和人民的痛苦。如王昌齡的名句「但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山」，便是委婉的諷刺主將的無能。張俞的「遍身羅綺者，不是養蠶人」，則諷刺了統治階級的壓迫剝削。
本文向大家分享的這首詩《賈生》，便是唐代詩人李商隱筆下的一首諷刺詩。與其他諷刺詩相比較，李商隱這首詩的文辭更犀利，諷刺意味更辛辣，可以說是大罵皇帝昏庸無能。但同時它又點破而不說破，感慨含蓄蘊藉，沒點水平還真看不出來。那麼李商隱這首詩究竟是如何大罵皇帝昏庸無能的呢？下面我們便來具體看看這首詩：
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
《賈生》是李商隱創作的一首七言絕句，採用的表達方式是借古諷今。即借賈誼的遭遇，抒發自己懷才不遇的感慨。借諷刺漢文帝雖能求賢卻又不知賢的行為，進一步諷刺晚唐皇帝昏庸無能，只知崇佛媚道，服藥求仙，不顧民生，也不任賢才，致使國家宦官當權與藩鎮割據。
「宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫」，即漢文帝求賢，宣示召見被貶的臣子賈誼，賈誼的才華氣質無人能及。這裡的「賈生」，指的就是西漢著名的政論家、文學家賈誼。他曾力主改革弊政，提出了許多重要政治主張，但卻遭讒被貶，一生抑鬱不得志。從「求賢」而至「訪逐臣」來看，似乎是在頌揚文帝呀？說好的大罵皇帝昏庸無能呢？
別急，我們接著往下看。「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神」，意思是說，可惜文帝召見賈誼，卻只是空談了半夜，不免令人扼腕嘆息。沒想到文帝不提國事民生，反而盡問鬼神之事。據《史記·屈原賈生列傳》記載，孝文帝召見賈誼，便向他請教一些鬼神之事，所謂「上因感鬼神事，而問鬼神之本」。直到半夜，文帝說：「吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。」才結束。
簡單來說，就是文帝為了求得賢才，請來賈誼，並且虛心請教，凝神傾聽。只不過沒用在正道上，而是幻想成仙，光問些鬼神之事了。這樣我們再看這首詩的話，便會明白它為何既含蓄又犀利，沒點水平還真看不出來了。這裡的「可憐」二字，實則是冷雋的嘲諷，比直接用「可悲」、「可嘆」更為耐人尋味。
如此一來，最後一句「不問蒼生問鬼神」，就極其犀利了，其諷刺意味也極為深刻。它揭露了文帝，又不局限於文帝，表面上求賢、敬賢，實際上不能識賢、任賢。而李商隱所在的晚唐皇帝，大都崇佛媚道，服藥求仙，不問國家大事。詩人韓愈當年就因為上《論佛骨表》勸諫唐憲宗，供奉佛骨實在荒唐，差點丟了性命。
綜觀李商隱的這首詩，可見他諷刺漢文帝，實則諷刺晚唐皇帝，既憐惜賈誼的遭遇，也寄寓了自己懷才不遇的深沉感慨。總的來說，它是一首諷刺詩中的千古名篇，亦是一首詠史詩的千古名篇。
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