書法中的墨韻和章法

2021-03-01 書畫相約

筆畫語言是形狀面積語言(當然還有質感),結構語言是局部空間語言,墨韻是色彩語言,章法是整體空間語言。

書法是黑白空間藝術,書法家飽醮濃墨在宣紙上作書,創造一個或一組或多組由一定的筆畫、線條構成,具有一定的空間形象特色,同時具有一定的筆墨韻態的漢字形象,表達藝術家情感。這裡顯示,書法藝術物質形式的構成,除了點線、結構二要素,還有很重要的兩個方面,即墨韻和章法。

筆畫由其形狀大小構成其視覺衝擊力的來源,結構以其空間形式張力大小構成其藝術語言力度,墨韻以其豐富、細膩的筆墨聚留形式,構成書法藝術視覺語言的一部分。章法則以其豐富多變的整體結構形式,完成書法藝術語言的最後「組合」,使完整的作品得以形成。筆畫、結構、墨韻、章法與書法的效果、視覺衝擊力的關係存在這樣一些變化規律。

首先我們解釋墨韻。我們說墨韻是一種色彩語言,因為書法藝術物質構成的這一要素,是以墨色在特定空間、運動形式中的變化來構成其藝術語言特色的。根據古代繪畫理論,墨分五色,有焦墨、渴墨、濃墨、灰墨、淡墨。書法中,絕大多數的書法家喜使濃墨,但也有些人好用焦墨或淡墨。如清代著名書家王文治,史傳其就好以淡墨作書,在書史上有「淡墨探花」之稱;而清代另一位大書家劉墉好用濃墨,則被稱為「濃墨宰相」。濃墨作書,筆畫飽滿酣暢,整體書法形象神完氣足;淡墨書法,筆畫清雅靈秀,宛如蟬翼,墨的洇漬重疊紋理判然,也別有情趣。

一般地說,視知覺對色彩的感受,生理與心理的反應都是顏色從重到輕,這是人類視知覺對色彩產生反應的普遍規律。所以書法中,墨色的選擇主要在濃墨;間以渴墨、焦墨甚至灰墨,這樣的作品也常見。由墨色焦、渴、濃、灰的變化,自然構成一個墨澤色彩變化的迴旋之流,從而豐富書法形象對力、節奏的表現與傳達。我們通常欣賞書法,看的是字帖,由於印刷製版過程中,膠版對書法作品的細膩墨韻變化層次未能如實反映,所以我們所見書法,字字濃墨如漆。實際上我們到博物館看原作,效果遠非如此(現代印刷技術已經能解決這個問題,但這種高保真、高清晰度的印刷品價格尚昂貴,普通讀者難以承受)。

筆者過去看王鐸的書法,從書帖看都是一味的烏黑髮亮,但後來到博物館看了原作,方知王鐸的運筆起伏,遠比印刷品給人的印象要豐富。實際上,行草書在運筆過程中,實筆與虛筆(實筆與虛筆:「實筆」指由實際存在筆畫構成的點線;「虛筆」指由筆畫和筆畫間連帶而產生的線條)因為運筆時所受之力的不同,其墨彩變化也很不一樣。相鄰一筆可能是濃濃的實筆,而輕輕一帶而過,無意中「拖」出的筆道,很可能墨色會呈現出一種很自然、優美的灰色。這種效果只能在運筆精熟、創作心態十分放達、完全漫不經意的情況下才能出現;一旦有意求之,可能反而不可得。而這種在原作中清晰可見的灰色筆調,在普通印刷品中經機器油墨漲壓,幾成黑色,肉眼很難看出來。所以歷來書家都提倡學書法要觀摹原作,這是很有道理的。

墨韻變化的一條主線是濃淡,另一條主線是「燥、潤」。唐代書法家孫過庭在其所著書學名著《書譜》中指出:至若數畫並施,其形各異;眾點齊列,為體互乖。一點成一字之規,一字乃終篇之準。違而不犯,和而不同;留不常遲,遣不恆疾;帶燥方潤,將濃遂枯。泯規矩於方圓,遁鉤繩之曲直;乍顯乍晦,若行若藏,窮變態於豪端,合情調於紙上,無間心手,忘懷楷則;自可背羲、獻而無失,違鍾、張而尚工。

孫過庭這段文字非常著名。前面講的是筆畫造型的多樣化統一及一個作品的整體和諧問題。後來接著講書法運筆的速度與墨色變化技巧——運筆的速度不能太單一,快與慢要交叉使用,這樣做的結果,是筆墨效果的層次化、多樣化。眾所周知,快運筆,單位時間內墨的下注必然少;慢運筆,單位時間內墨的下注必然多。少則躁,多則潤,躁、潤、枯、濃相間,書法的線條之流在點畫大小、長短,空間擺拉、平衡及墨色焦黑、濃灰之外,又多了一重「運動節奏」的變化;書法的線條,由此有了類似於音樂樂音「音色」清濁的視覺變化。這就使書法對人類情感的傳達趨於更細膩、微妙、豐富。所以孫過庭說「窮變態於豪端,合情調於紙上」,如果能極盡用筆快慢、枯濃、燥潤的變化,書法的表現力則大大加強;人類情感千重萬疊,通過變化細膩的視覺「音符」都能絲絲入扣地表現出來。(「帶燥方潤,將濃遂枯」,筆者以為是一種書法運筆的時序描述。正當「潤」時加快速度讓它產生一些「燥」筆;正要「濃重」時馬上又加快運筆使它變化出「枯」的效果。這是駢文的偶句,採用了「反」對語式,但意思大體相同,說的都是運筆的速度問題,要「留不常遲,遣不恆疾」。)

運筆速度與墨韻的關係極為密切,對此孫過庭在《書譜》中還有一段闡述也非常有價值:

至若未悟淹留,偏追勁疾;不能迅速,翻效遲重。夫勁速者,超逸之機,遲留者,賞會之致。將反其速,行臻會美之方;專溺於遲,終爽絕倫之妙;能速不速,所謂淹留;因遲就遲,詎名賞會!非夫心閒手敏,難以兼通者焉。這段話多藏玄機,如能深刻領會其奧義,對我們開拓筆墨境界、豐富「墨色」語言一定大有裨益。「淹留」、「遲重」指慢運筆,「勁速」、「迅速」指快運筆。「勁速者,超逸之機」說的是運筆之中的快速行進,容易獲得不同凡響的筆墨效果;這裡一個「超逸」,其所涵蓋的筆墨境界五色爛然之狀,非筆者語言所能傳達,只能靠讀者自己去想像、體會。「遲留者,賞會之致」也一樣——緩慢用筆,能創造非常豐富的、使你反覆品味咀嚼仍覺意味無窮的筆墨意象。這裡的「賞會」,也隱藏了無限玄機,它是一個包含萬千意象的「面積」,蘊涵無限多的筆墨境象品類。總的來說,「迅疾」運筆之「超逸」與「遲重」運筆所獲之「賞會」,它們在筆情墨韻境界的構成上是不同的,前者是速度、力量的結果,後者是則如一碧清潭,表面澄靜如鑑,水底波瀾暗湧。總之它們都含有無窮意蘊——崢嶸爛漫,一切均付指腕推格揮運中。

運用速度變化,可以創造豐富的筆墨意象,形成細膩多變的「視覺音響」(康定斯基)語言,實現書法語言與藝術家深層情感的對接——這是孫過庭速度與效果理論的第一層次。孫過庭是個傑出的理論家,也是一個傑出的創作家,他在兩方面的造詣和成就,均苦心孤詣,為一般書法家或書法理論家所不及,所以他的《書譜》既是筆墨精妙的草書傑作,同時也是一篇思想精深、豐富的書學理論宏文。他的臨池實踐高度,使他對創作心理有不同凡俗的體驗,這種體驗彌足珍貴;而他的理論家的修養、睿智,又使他有足夠的能力,探驪得珠,揭示書法藝術奧秘。就運筆速度、效果關係而言,在一般書法理論家闡述的終點處,孫過庭沒有停止,他進一步深入探索,提出「將反其速,行臻會美之方」,揭示了高層次的藝術技巧對立統一規律。孫過庭認為,在速度問題上,如果一個書法家能嫻熟掌握技巧,反其道而用之,則能創造更傑出、精彩的筆墨意象。換言之,突破一般的運筆規律,創造性地變換運筆速度與技巧,能取得多層複合(「會美」)的美的意象;書法的墨象,在運筆之道的辯證運用中將產生超逸群倫的巨大飛躍。

章法是一種整體空間語言——通過各具形態的不同漢字書法形象的排列,營造一種書法作品的整體格局「語彙」,協助或強化單個藝術形象對藝術家審美理想和內在情感的表現,最後完成書法藝術形式的塑造。前引孫過庭書論,有「一點成一字之規,一字乃終篇之準」之句。此語前半句說的是單個藝術形象內部局部與整體的關係,後半句說的是單個形象與整體作品的關係。接著又說要「和而不同」、「違而不犯」——此一語通貫所有書法基本要素:無論是點畫、結體、墨彩、章法,都應遵循此原則,做到表現形式的多樣化與作品整體格調的統一。

章法是單個漢字書法形象之間排列的學問,它是一種技巧,同時也是一種表現語言,因為書法藝術所要展現的藝術家個性、情採,除了見之於點畫儀容、結構張力、筆墨韻致,還有重要的一方面即其黑白空間排列。不同的空間排列形式,絕對對書法藝術的「傾訴」效果產生影響。這一點筆者曾做過試驗,並獲得驗證。比如正體書法,在空間排列形式上,它是最單一的,似乎其「語言」功能很弱,不能指望產生什麼效果,但實際上並非如此。筆者曾將唐代兩位大書法家的作品作一對比——顏真卿的《顏勤禮碑》和褚遂良的《雁塔聖教序》。原碑的空間格局是這樣一種態勢:《顏勤禮碑》緊密而渾滿壯實,《雁塔聖教序》則空疏而靈宕。這可以說既是兩位書家藝術表現、理想旨趣的差異所在,也是兩種造型形式。(顏體點畫渾壯、結構寬博,褚體點畫纖巧、結構空靈。兩種形式類別,捨去書家主觀願望不計,其形式自身也有相應的空間格局要求,否則渾壯、空靈的形式效果得不到最佳實現。)空間格局的視覺反應客觀要求所趨。改變其格局,原書法形象所著意追求的書法語言境界頓時會被削弱甚至喪失。產生這樣變化的原因,在書法形象的表現離不開書法空間的陪襯。

  一個書法作品,單純從形式看,每一個漢字都是一個「音符」,「音符」的視覺衝擊力如何,不但依賴於其自身「音高」(面積)、「音色」(墨色),還依賴其「音長」,即其空間距離。改變其空間格局,筆墨的視覺效果就會發生微妙變化,渾壯的不再渾壯,靈秀的不再靈秀;顯然,藝術家所要表現的藝術理想,就無可避免地要受到損害。對於抒情性較強的行草書書法,章法的「藝術表現語彙」意義更大。跌宕起伏的行書、參差錯落的草書、盤旋飛舞的狂草,其豐富的張力關係變化,有相當一部分,靠的是整體空間關係的「襯託」而得以成形的。豎向形式的行草書,要表現激越的情致,必然要在橫向空間的雙向交叉拓展上下功夫,這樣方能取得痛快淋漓、酣暢盡興的效果.即便橫式的作品,空間章法也同樣重要。好的空間布局,能使每一個書法形象「優遊自在」,如魚得水,而且整個作品氣脈一貫,書法形象精神抖擻,富有感染力;反之,空間格式不對,書法形象彼此衝撞、衝突,那麼作品就會顯得軟弱無力。著名書法家沈鵬先生曾在《書法報》上著文,呼籲商家、牌匾製造者製作書家題字牌匾時不要太「粗暴」,因為有一些書家題匾,原書跡點畫儀態和空間格式都沒有得到應有尊重,弄得「面目全非」,外人不知其中奧妙,以為書家原作如此,使書家無端承受許多不白之冤。 

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