道德學社開創之史實
民國五年緣人盛聚道機蒸蒸日上。漢傑等均來拜門，時漢傑為多倫鎮守使，一拜門便發願道為己任，意欲辭官不作，專心弘道。我猶勸其待時而行。是歲上天垂象，政府主腦人物將有意外不幸，諸同學聞之，乃聚議弘道方法。旋經保康介紹，由參謀總長王聘卿、內務總長孫洪伊、步軍統領江宇澄。警察總監吳炳湘。及各部人員、國會議員等。發起成立道德學社，租西單牌樓頭條胡同六號為社址。公推王聘卿為社長，聘請我為社師。保康為總幹事。開社之日，我當眾演說，道德為天地之元氣，在人身為福氣，有大福氣之人，自能頂天立地，扭轉乾坤。道德學社成立，即為天地元陽所會萃。亦見各社員福命之洪大，可以勝過百萬雄兵，保持北京之治安，至今二十餘年，北京地方屢危而不亂者。未始非道德元氣維繫之力。創辦伊始。王社長及其他要人，以常年經費為慮。曾提議由公家撥款補助，或由政府聘我為高等顧問，以資維持。我仍以當初學道，曾對師對天，發有誓願，凡辦挽回世道救正人心一切道德事業，不用公家錢財，不受國家名位，純以師儒身分。盡匹夫有責之義務等語，婉辭卻之。其學社開辦經費，由知己弟子籌措。經常費用亦預先由各人認定。漢傑維持之力獨多。凡我所得弟子私人供奉之錢財，亦分毫不藏於己，均作為辦道公用。故京社成立。已二十有四年。未佔公家一錐地，未用公家一文錢，未向社會募過捐。適符我當初不用公家錢財。不受國家名位之大願。自問良心。可謂言行合一，名實相符。
學社內各種建設，一天一天進步，有日新又新氣象，為社會共見共聞。但其中一桌一椅、一字一書、以及一物一器，皆由我一片為道貞誠。積日累月。積月累年，經廿餘年之辛勤勞苦，朝夕不遑，所購辦布置而成。並無一草一木，是容易儻來之物。他人或有不知，而跟隨我數十年之左右弟子知之，天地鬼神，亦共照鑑之。此重光華燦爛之陳設品，非我好為其勞，亦非好為奢華，一是天行健君子以自強不息。力矯自來修道人飽食終日無所用心之積弊；一是仰觀天文，俯察地理，表示佛說華嚴世界，極樂世界，儒家宗廟之美，百官之富，以啟發入門求道者菩提大願，高尚志氣，活活潑潑天機。因天下之無道久矣，無上甚深微妙法門，莊嚴道場，世人不識為何等。故社中各樣陳設顯現，無量光明，無邊變化，往往為淺識者所譏議，而福命淺薄之人。且有一度參觀，便神昏目眩者。足證親炙大道，關係人之大福命大智慧也。
至於學社，講學事績，開創伊始，無間朝夕，諄諄訓誨弟子，每逢星期日，則公開講演。初數年之內，凡講天命、講五倫八德、講大道與俗情、講聰明聖智達天德，講修道之謂教，出《道德學志》八十一冊、《道德淺言》十二冊、《法語》三冊、後出《文化革新導言》十二冊，其他每年印行有裨益於世道人心者數十萬本。民國六年應南京當道之請成立南京分社，七年、由漢口紳商請求成立漢口分社；十年，張家口立講學所，十一年、成立杭州分社；十四年乙丑春，成立河南、滎陽及湖北隨縣、老河口等分社；十五年，成立上海、徐州分社；十九年成立奉天分社；二十二年。成立天津分社；其餘各地先後成立講學所或講經所多處。民國七年冬至節。眾弟子恭請說法，以隆重典禮尊我為師尊。我即開說三我大法，法會十日圓滿。成《三我》一書。發明古今中外聖賢仙佛，知而不言或言而不盡之無上甚深微妙正法眼藏，此我正式公開說法之第一創舉也。
民八已未春，說《一禮法言》。將社中各辦事股正名為禮，以示禮者履也各個踏實認真，負責盡職之義。並傳下學上達日行功課報恩經禮告法，九年庚申夏，講《大同元音》。九月九皇會期間，開樂教法門，說法十日，成《樂教》一書。冬季說《一心法言》，闡明各教聖人一貫心傳，因緣與元音之區別。十年辛酉，講《道德和平》。並傳《萬教丹經》及《老子真經》。十一年壬戌夏，到朝陽講道成《道善》一書。冬講《黃中通理》，並傳《黃中心法》。十二年癸亥。因外間發生天昏地暗謠傳，神仙乩筆，俱證其真實，惟我斷言其無事，出《救劫紀念》一書。秋講《師道職權》。十月十八日，講《大同貞諦》，以一貞字立法，是我第二次正式說法。期於無形中挽回世道救正人心消除浩劫。十三年甲子春。覺大道昌行有機。乃講《笑道歸元》。以圓字立法。秋講《敏求知己》。冀得在位有一知己，一怒而安天下，無奈天時有待，故人事難期。十四年乙丑夏。講成《道一》一書。及冬，開講《無為心法》。連續三年。說透貞、真、假、假、真、貞之精微。丙寅夏在徐社講道，出《遊徐講演錄》，秋在杭社說《三次大法綱要》，冬講《道開先行》等要義。十六年丁卯夏講《革故鼎新》，冬講《歸元自在》。十七年講《圓道》、《禱告元經》等。十九年庚午應奉天官紳各界電請前往講道數日，成立道德分社。並出《道與仁同》一書。冬季在南京遇有一笑而平天下之機會，惜伊不果行。是年出《大學心傳》、及《大德必得》、《道語常經》、《永生法語》等書。二十年辛未講《中道貞經》，傳中道心法。二十一年壬申講《天下歸仁》、《申集大成》、及三一自修並開始行三一自修禱告禮。二十二年癸酉講《修身以道》等精義。二十三年甲戍在天津說法。滬杭聞人王一亭等發起闡揚孔子大同真義祈禱世界和平大會，聯合中外三十餘國名流，敦請我講說大法，祈禱和平。諸弟子乃恭上「篤恭」道號以尊重師道。我即為講《篤恭元始經》。二十四年乙亥講《元德新經》及《知道心經》。二十五年丙子因祈禱和平大會不得各國司政權者贊助，有願難償，乃於四月元日逢我生辰，為發起及贊助請禱和平諸大善士祈福說法三日，以報知已。成《七三法語》一書，又講《自求多福經》，秋講《三我立道》，諸弟子見我平日有求必應，信者得救，如漢口水患、黃河水災， 江浙禱雨，種種無不應驗如神，解救人民及個人災難，保護安全，不可思議。乃恭奉我為「救世貞主仁」尊稱，二十六年丁丑春，豫陝一帶乾旱，經當道請往禱雨，我允到西安一遊，所至皆獲甘霖。因此有人請求建立道基，我雲待時而行。回經保定，子麟、佐民等恭請蒞道德閱書室講道，我闡明保身、保家、保國、保天下之道。因之拜門者眾。並要求成立道德分社。我雲事在人為，果地方有真正為道者，未始不可。迨返京後，我見政德難合一，大劫難挽，萬莫奈何，於是年五月間登報聲明退隱，一不談國事，二不收門人，三不辯是非，四不會來客。以後世事紛糾，益不可究詰。眾弟子蒿目時難，懼大劫將臨。深知當今劫難非吾道莫由挽救，又尊奉我為太上元仁，懇求我用大道威權神化，回天意而正人心，在無形中化解一切。我旋於二十七年戊寅講《人道本元》，傳《三我救世心法》，又授三相心法。述《元仁渡人救世經》，此莫非盡我大慈大悲救苦救難之本懷，亦北京道德學社二十四年以來苦心經營之經過，聊述一斑，以明素志。各分社先後成立亦姑略紀概要，至詳細歷史，待大道昌明當一一申述，垂為法守。蓋在末劫時代五濁惡世中，講道論德砥柱中流，其艱苦卓絕，歷久彌光，驚天地而泣鬼神之真精神，有識者當可想像得之。
昔釋迦佛講經說法四十九年度人無量，有十大尊號。（應供·正篇知·明行足·善逝·世間解·無上士·調御丈夫·天人師·佛·世尊）我自十九歲明心見性後倡言大道，以人道貞義締造大同，期人類共享永久平和幸福，苦心孤詣六十餘年。公開傳道講學三十餘年，未受過國家一名位，至今仍是一布衣。未用公家一文錢，未募社會一文捐。凡受弟子恭敬之錢財，皆作為辯道公用。至今仍是兩袖清風，事實歷歷可證。而眾弟子則以無上尊榮道號奉承之。雖屬眾弟子心悅誠服之恭維，亦是我自強不息，自求多福。故大德者，必得祿、位、名、壽之公例，有為者亦若是也。
段夫子辭世歸天以後，北京道德學社漸漸出現分裂，楊獻延在楊、劉事件後期即去了漢口，雷保康拉了一部分同仁另立爐灶（光復後去了青島）；陳堯初在北京淪陷後約二三同仁去了河南、陝西、重慶、甘肅等地講學，播下道德種子。也就在那以後，農村紛紛成立學社，陳於光復後回京。住社潘印佛中將在那段時間曾主持過學社工作。那時北京道德學社雖有若干出租房屋，但大多收不回房租，不少同仁在外謀生仍回學社服務、三一聚會行禮，直到1949年政權更遞。
1952年11月28日，當時北京政府下令對道德學社實行取締，沒收所有社產及各禮堂陳設、匾牌等。並逮捕了楊獻延、陳堯初、王佐民、王子儒、楊子柔等人，各地道德學社也先後停止了活動。
關於當時逮捕的人數，有說是五人，有說是七人，而筆者手頭有一份1987年11月28日的《北京日報》，上有一則「35年前的本報新聞」，算是最具權威性的官方資料，上面是「逮捕陳堯初、王佐民、楊獻延三人。」但王錫常等人堅持說五人。現將五人情況介紹如下：
楊紹修字楊獻廷、道號三生、四川新津縣橋梓子人（1882—1953）
據楊獻廷在他的《復學忘我》裡自述歷史，少即好道，十五歲時即多處訪道，聞劉止唐先生著述七經恆解及道、佛經書，倡三教合源，欲列其門牆。忽逢友人相約出洋，父母亦甚贊成。到東京住五年，學法律，光緒三十四年（1908年）回國，在民政部供職三年。「遇段師尊於燕都，再三考談，知此人學問得知躬行，足為人師，遂執弟子禮，棄官辭差，隨師回川辦道。」但對如何遇師之經過，師徒二人均未透露。武昌起義前，師徒二人由漢口乘船返蜀，到自流井，遇同志軍領袖周鴻勳，留楊獻延為軍隊總參謀長。此事本在段夫子的先知之中，對楊給予至關重要的囑附以後，夫子回故裡休息。因楊未能尊師之囑，結果被入川滇軍打得大敗，楊回故鄉新津。次年民國成立，楊乃追隨段夫子在成都辦倫禮會，楊寫信給在美國留學的二弟紹周（勳民）回國一起辦道。在成都辦會時，楊為會務出資最多，（其二弟也由美回國，追隨夫子辦會）。民國四年又隨夫子二上京華創辦道德學社，為夫子的左右手，眾同仁尊其為學長。夫子視其為知己，為「一正一副」。
據說，一次夫子與數同仁去中山公園遊玩，下午三時許，在一茶亭喝茶時，楊忽把手中斟滿水的茶杯扣在案上。眾人驚問何故，笑而不答。次日聞知，楊家廚房昨日下午起火，後又自然熄滅，恰是茶杯扣在案上之時。同仁等嘖嘖稱奇。又據著名中醫師劉潤田大夫回憶，浙江同仁邱躬瑾在津浦鐵路時曾請楊看其前程，後即贈以巨金，楊即命其子楊守宜出面在西長安街路南建長安大戲院。學社一部分同仁以為是下九流的東西，不予支持。夫子以為高臺教化未嘗不可，未加阻止。漸漸地，楊開始自恃，不尊師命，「同心未同德，一經人恭維即忘了師道，誤了許多大事。」（《己卯法語》）楊、劉事件後獻廷去了漢口，到夫子逝世時亦未回京。故段夫子晚年時常常感嘆弟子中無人。楊何時回京無從考證，但知他也是在1952年那場災難中被捕的。1953年春僅與陳堯初相隔一天死在獄中。
楊著有《復學忘我》《主忠信》
陳景南 字堯初 道號全三 河南光山縣人（1880—1953）四歲喪母，繼又喪父，依靠兄嫂維持，半耕半讀，清朝科舉時中秀才。科舉廢除後又考上省師範學堂（河南大學前身）後被政府官費派往日本留學，入早稻田大學法科，其時結識黃興、宋教仁、孫中山等參加早期同盟會。回國後被選為河南國會議員，並任《民權報》總編，後因反袁世凱逃往天津。見國事不可收拾，遂生出世思想欲尋神仙之法，由羅景湘介紹其到湘陰會館拜晤夫子，由此得聞大道，為成立北京道德學社第一元人，一生追隨夫子，著有《古本大學述義》、《學而述義》、《中庸述義》、《易經悟解》、《遊學紀略》等，惜乎一場文化大破壞，筆者只見到一、二。
1952年11月28日，北京道德學社因不被當時政府所理解和接受而被取締，陳被定為反動道會門骨幹而逮捕入獄，1953年3月，老人病死在獄中。據王錫常老人回憶，他與王玉乾趕到陳家和他外甥一起為之穿衣服時，陳老先生身上還有餘溫。有同仁認為，陳老先生知道自己如耶穌受難，在劫難逃。陳歿後埋在北郊第一公墓（系道德學社產業）1981年被王錫常、王玉乾、蘇則雲、張繼舜等人遷至萬安公墓。
資料1、《正陽文史資料》第二輯（1989年版）
2、民國二十五年《重修正陽縣誌》
3、鄭州崔元章回憶資料（2005年）
4、陳全三（景南著）《遊學紀略》
王佐民 河北霸縣人 曾留學美國，系30年代美國美孚公司高級職員，至誠弟子。夫子退隱後，王彙編並出資印《救世貞神》12萬冊（有說是天津首富趙維清出資。）被日本人發現，以為別有陰謀進行刁難。其時，夫子之日本弟子小山貞枝已回國，聯繫不及，所印之書只發行了一小部分，大部份皆被焚燒。中日戰爭暴發後美孚公司撤回美國，王留北京。抗戰勝利後公司又回北京，公司認為抗戰八年並非王個人原因，仍承認其為美孚公司職員，並補發八年工資。為此，王為學社出資不少。曾為學社大同照相館經理。1952年學社取締時被逮捕，發放在德勝門外紅廟新華磚瓦廠勞改，工作很重，又吃不飽。但他有機會就對人說師尊是救世貞主仁，毀也毀不了的。等他出獄時，500人的磚瓦廠只剩下100多人。出獄後兒子王德華、兒媳楊玉貞都很孝敬。後得胃癌去世。兒子、媳婦在文革中皆受衝擊，身心受極大摧殘。
王子儒 河北省清河縣人 1952年被捕 出獄後回到清河老家，1966年病故
楊子柔 本是商人，但為人忠厚誠信，有友人外出，在他家存銀元數錠。楊因有急事需用錢，拿朋友之元寶去當鋪典當。當鋪人說：元寶不是錢嗎？何必當呢？他說：那不一樣，這元寶是朋友存我這裡的，不能用。我以後贖回去原物歸原主。人說他死心眼，其實誠信在其中。他在學社為大成印書社經理，據《改過自新》記載，因楊在印刷事務中盡心竭力，同學中有送他田產者。1952年被捕，出獄後回家，但因其子楊繼禹曾在國民黨政權幹過事，亦曾被判刑，刑滿回家兒女不要，竟懸梁自盡。另一子去新疆。故楊子柔回家，其孫子、孫女在階級鬥爭觀念影響下，劃清界限不認祖父。楊子柔無奈又回到監獄。後不知其終，哀哉。
許紹康字堯衢 湖北應山縣人（？—1952）約於民國十年參加道德學社，因飽讀經書，故在文牘禮工作，尊師重道，至誠好學，《日行記錄》內提到多次，20世紀50年代初，住西單大柵欄興隆大院一號（即大稱鉤胡同三號）1952年11月28日北京市宣布取締北京道德學社，並派工作組進駐，組織學社成員分組學習「交待罪行」。那時王錫常老人與許堯衢同住一院。三日後某夜，許妻敲開了王錫常家門，說許堯衢夜起出走未歸。王即起，從廁所到屋前屋後尋找，找到大院門樓下，見許躺在地下，還鋪著一個涼蓆，身旁菜刀一把。當即報告工作組，待驗屍官趕來時，全身已然疆硬，唯右手尚能活動，判斷為「右手持刀自殺無疑」。許留有遺書，被工作組取走秘而不宣。後有人回憶起許曾說過「誓與學社共存亡」之語，果然以身殉道，壯哉，許君！
其時其子許國華在西安受訓，來京表示要與其父劃清界限，將其母帶走了事。官方以畏罪自殺買了一口棺材埋在西郊公墓，文革時，墳被毀，現已在萬安公墓立墓。許堯衢著有《是謂大同》一書。孟子曰：天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。許公以身殉道，壯哉！
李明陽 奉天（瀋陽）人（？—1952）
1952年北京道德學社被取締，工作組進駐後即有湖北應山人許堯衢以「我與學社共存亡」的決心殉道自刎身亡。李明陽在許殉道後失蹤，數日後在萬壽山後山崖發現其屍體，系頭朝下跳崖身亡。有關李的資料甚少。據說有一侄兒李斌仁，今亦謝世。90年代，王錫常已在萬安公墓為其立碑。