「書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟」，出自《古今賢文》一書。該書又名《昔時賢文》、《增廣賢文》，是中國明代時期編寫的兒童啟蒙書目。集結了中國從古到今的各種格言、諺語。而這句「書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟」則出自該書的《勸學篇》。
無獨有偶，在荀子那裡，也有一篇《勸學》的文章，開頭即為：「君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。」
顯然，勸人自強不息，不斷學習，學以自明，是聖賢眼裡的頭等大事。然而學習是一件苦差事嗎？當然不是，只要是深入讀過《論語》，《孟子》，《道德經》，《莊子》，即使是《紅樓夢》的人，都能真切感受到學習是一件其樂無窮的事兒。但為什麼古人又說「學海無涯苦作舟」呢？這裡面的原因只有一個，那就是這句話並非出自聖賢之口，可能只是編纂者根據自己所好，或是道聽途說撿來的一句話，覺得朗朗上口，就放到書裡去了。那最好的說法是什麼？我以為應是「書山有路勤為徑,學海無涯樂作舟」，或是如我的好友泊凌子所言，應是「書山有路勤為徑,學海無涯慧作舟」。
無論是哪一個，其本質都一樣。學不是死讀書，更不是求得更多的知識，知識很多並沒有大用，人記的再多，都沒有機器存儲的多。學的關鍵是由「知」到「道」，由「智」到「慧」，學是學其心，以修身，以完善自己，升華自己為方向，所有偏離了這個方向的學都得不到樂，屬於南轅北轍，見不了慧，更見不了道，說簡單一些，即是方向錯了，付出再多，走再多的路，讀再多的書，見再多的人，拜再多的大師，都無濟於事。而一旦修身達到了一定的境界後，「書山有路勤為徑」中的那個「勤」對於局中人來說只是一種「忘我的自然狀態」而已，沒有任何一絲刻意，使心的成分在裡面。
好友泊凌子根據他的親身實證，自悟道——
其實所有的人生之理，都歸根於修身養慧。你不管怎麼說，那一定還是修身養慧。從上學到工作，從結婚到育兒，從方方面面的技能技術，從精力到神通，從健康到超健康，誰要是敢說他不是在修身養慧上用功，那一定是說假話。誰要是敢說他是勤奮苦學而得來的成就，那一定是說假話，說得他自己都不信。
「書山有路勤為徑」，這個勤是暗語，不是常道之勤，而是指：勤修品德。以勤修品德為途徑，你的書 才能讀得了、讀得通。否則，你的書即使讀了也是假讀，假的東西真不了。
然後就是「學海無涯 慧 做舟」。有了勤修品德，慧就會自然到來，有了慧這個超級無敵霹靂之神舟，所有的書 就是小case。
我們經常聽說靈光這個詞。什麼是靈光？就是心靈之光。什麼心靈之光？心陽神 丹元之慧光。這個光是實實在在的物質，是客觀存在的象，只有丹元才有這個象，見到這個慧光 才能叫靈光乍現。你什麼都沒見著，只是腦子裡閃過一個念頭，這個就不是靈光，而是智識。
智識與智能是腎 所支撐，識神只是代為管理罷了。而慧能與慧識是品德為支撐，丹元 直接拿來使用罷了。