牛頓看見蘋果從樹上掉了下來，於是就發現了萬有引力定律——就這麼那簡單。
子一哲學發現了利益定義，於是就解決了「我要到哪裡去」這個世界哲學難題——也就這麼簡單。
「人們的所有追求是利益」是當代人類的共識之一，因為利益與所有人都相關——涉及的範圍大，又因為人們對利益的定義和利益包含的內容等相關知識含糊不清，所以利益問題就應該屬於「哲學的基本問題」的範疇。
西方哲學認為哲學的基本問題是存在和意識誰是第一的問題，看看我們的日常生活，看看我們的社會現狀又有哪些跟「存在和意識誰是第一」有關係呢？
既然人類共識——人類的所有追求是利益，那麼，「我們要到哪裡去」的哲學難題也就解決了：我們要到哪裡去？——我們要到有利益的地方去。
無論你是到天南海北，或者是你足不出戶；無論你是平民百姓，或者你是達官顯貴；無論是大人、老人，或者你是小孩——我們要去的地方只有一個：那就是利益所在的地方。
中國有句俗話說，家家有本難念的經。其實，不僅僅是家家有本難念的經，而且人人都有本難念的經，這個「經」就是怎樣到達下一個有利益的車站——生命不息，追求不止。
有人說，人們的最終追求是幸福——也是人類共識，為什麼不說——我們要到有幸福的地方去？因為幸福是一種感覺，因為幸福的感覺來源於人們所獲得的利益。（有關幸福的理論詳見小編《子一哲學幸福八大定律——幸福知識值得分享》文章）
人們之所以不知道「我們要到有利益的地方去」？就是因為人們不知道什麼是利益，不知道利益的分類等利益概念。
我國西漢著名史學家、文學家司馬遷《史記》的第一百二十九章「貨殖列傳」著文：眾人熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。「沒有永遠的朋友，僅有永遠的利益」是十九世紀英國首相帕麥斯頓的一句話，更是成為了英國乃至世界各國外交的立國之本。馬克思主義認為，人們奮鬥所爭取的一切，都同他們的利益有關。綜上所述，推而廣之就是人生第一定律：人們的所有追求是利益（人生第二定律——人是時代的產品）。
什麼是利益？通過經驗觀察，可以發現，人類對「利益」常常沒有共識。「利益」究竟是什麼？有人認為「納稅」是利益，有人便認為「偷稅」也是利益。有人認為「守信」是利益，有人便認為「背信」也是利益。究竟什麼是「利益」？如果問一個人，你的最大利益是什麼？犯癮的吸毒者會說是「海洛因！」，輸錢的賭徒會說是「賭本！」，被判死刑的人會說是「減刑！」。但這絕不是唯一可能的回答，犯癮的吸毒者也可能說「徹底戒掉！」，輸錢的賭徒也可能喊「再也不賭了！」，被判死刑者也可以說「但求速死！」……類似的觀察說明，利益是多種多樣的，又因人不同而不同。
追根溯源，人類之所以對利益沒有共識，其根本原因是人類對哲學的核心問題，也就是人的本性問題沒有弄明白。子一哲學認為，人的本性是人天生所具有的，能決定他們行為的意識。其中包括求生的本性，懶惰的本性和不滿足的本性。什麼是利益？籠統地講就是，利益是符合人們本性需求的人或事物。因為人的具體本性需求是隨著時代的變化而變化著的，比如，小時候我們的利益所在是玩具、玩耍等；比如我們年輕的時候的利益所在是汽車、房子等；比如我們成年以後的利益所在是孩子、功利等。
所以，嚴格地講，或更科學地講，利益的定義是：利益是在一定時間一定範圍和一定條件下符合人們本性需求的人或事物。
根據利益所涉及人的本性的不同，利益可以被分為求生的利益，懶性的利益，惰性的利益和不滿足的利益；根據利益所屬「人或事物」的種類不同利益又可被分為人的利益，事的利益和物的利益。
求生的利益就是符合人求生本性所需求的人或事物。比如共產黨領導中國人民推翻了三座大山，解放了全中國，那麼在一定時間，一定範圍和一定條件下，共產黨就屬於中國人民求生利益的「人」；與此相對應的「遵義會議」和「解放戰爭」對於廣大的中國人民而言就屬於符合他們求生利益的「事」；與此相對應的「小米加步槍」對於中國革命來說，就屬於求生的「物」。
懶性的利益就是符合人懶的本性所需求的人或事物。比如「傭人」就是屬於符合「僱主」懶的利益的「人」，用洗衣機代替人工洗衣服這件事就屬於符合人們懶的利益的「事」，而洗衣機就屬於符合人們懶的利益的「物」。
惰性的利益就是符合人惰的本性所需求的人或事物。惰就是習慣的意思，人的生活和工作都有習慣性，突然改變某種生活或工作的習慣，人們往往會不適應，甚至是會很痛苦，所以，（在一定時間，一定範圍和一定條件下）保持人們生活或工作的惰性也是人們的利益所在。比如，「廣場大媽」晚上跳舞，聲音特大，從而影響了一部分人的正常作息習慣，假設張先生積極「協調」「廣場大媽」，跳舞音樂聲音不要太大，跳舞時間不要太長，甚至有人會在高樓上放「高音炮」喇叭來驅趕「廣場大媽。那麼，在這場事件中，「張先生」就屬於維護「一部分人」惰性利益的「人」，而張先生的「積極協調」行為就屬於維護「一部分人」惰性利益的「事」，那個高樓之上的「高音炮」就是維護「一部分人」惰性利益的的「物」。
不滿足的利益就是符合人不滿足本性需求的人或事物。比如能帶領「村民」勤勞致富的村官，就屬於符合「村民」不滿足本性利益的人，而「發家致富」的行為就屬於符合「村民」不滿足本性利益需求的「事」，那些幫助「村民」勤勞致富的工廠和設備等「物」就屬於符合「村民」不滿足本性利益需求的「物」。
需要指出的是，很多同一利益人或事物在不同的場合，其本性屬性是可以變化的，比如汽車，假如汽車被用作逃生的工具，那麼汽車就屬於人們求生利益的物，假如汽車被用作每天的交通工具，那麼汽車就屬於人們懶惰利益的物，假如汽車被用作炫耀的工具，那麼汽車就屬於人們不滿足利益的物。
利益是真理嗎？子一哲學認為，真理是在一定時間，一定範圍和一定條件下能決定人們行為的意識，顯然，如果利益在一定時間，一定範圍和一定條件下能決定人們的行為，那麼這個利益在一定時間，一定範圍和一定條件下就可以轉化為真理。比如，假如魚是我的利益所在（因為它具有可以充飢、燒菜等價值），那麼由此就決定了我去釣魚或買魚的行為。在此情況下，「魚」利益就可以轉化成決定我去釣魚或買魚行為的真理。（有關真理定義詳見小編《子一真理定義，用牛頓發現「萬有引力定律」的方法推理真理的定義》一文）
是真理就有大小之分，就有相對性之分，就有好壞之分，甚至還有階級之分，當然是在一定時間一定範圍和一定條件下。
利益是符合人們本性需求的人或事物，根據利益所涉及「人們」的多少或大小，利益可被分為最小利益，小利益，大利益和最大利益。
最小利益就是涉及一個人的利益，其中包括涉及一個人的求生、懶性、惰性和不滿足本性的人和事物的利益。
比如，涉及一個人求生、懶性、惰性和不滿足性四種利益的人中，其中父母既可能是你求生利益的人，也可能是你懶性和惰性利益的人，也可能是你不滿足性利益的人，因為正常情況下，父母對你的影響和幫助最大，最多和最近，絕大部分孩子不願意離開家，恐懼離開家，就是因為家人是他求生、懶惰和不滿足本性需求的利益人。當然，你的老師、朋友、老鄉、同學和領導等人也可能是其中之一。
就最小利益之利益的「事」而言，同樣可以涉及一個人求生、懶性、惰性和不滿足性四種利益的「事」。比如「改革開放」這件「事」就是涉及中國千千萬萬個人求生、懶性、惰性和不滿足性四種利益的「事」，有的人因此而獲得「求生」利益，有的人因此而獲得「舒適」的懶惰利益，有的人因此獲得升官發財的不滿足利益。
就最小利益之利益「物」而言，同樣是可以涉及一個人求生、懶性、惰性和不滿足性四種利益的「物」。比如「財」這個「物」就是能涉及中國千千萬萬個人求生、懶性、惰性和不滿足性四種利益的「物」，有的人因此而獲得「求生」利益（比如脫貧生活），有的人因此而獲得「懶惰」利益（比如小康生活），有的人因此獲得升官發財的不滿足利益。
小利益就是涉及少部分人的利益，大利益就是涉及大部分人的利益，最大利益就是涉及最大多數人的利益。其中分類與最小利益大同小異，在此就不一一詳述了。
需要指出的是，小利益和大利益是一個相對的概念，比如個人利益相對於家庭利益就是小利益，集體利益相對於家庭利益就是大利益，而集體利益相對於社會利益和國家利益就是小利益，而國家利益相對於人類的利益又是小利益——所以愛國主義在一定時間，一定範圍和一定條件下也要服從人類主義。
利益是符合人們本性需求的人或事物，在現實社會中，有時軍隊、警察、監獄以及某些制度是符合或維護某些人或階層利益的，所以，按利益定義中不同「人們」的屬性，利益又大致可分為以下幾種：人民利益，資產階級利益，官僚階級利益以及無產階級利益等。
人民利益就是符合人民大眾需求的人或事物。比如法律面前人人平等，比如殺人償命等制度和法律就符合人民大眾的利益。
資產階級利益就是符合資產階級需求的人或事物。比如現實生活中存在的「有錢能使鬼推磨」的潛規則，比如美國的院外說客制度和保釋制度，比如代表資產階級利益的總統和議員等。
官僚階級利益就是符合官僚階級需求的人或事物。比如提拔幹部中存在的任人唯親的潛規則，比如官員財產等信息不公開制度，比如官僚階層可以享受比無產階級更高的薪酬和福利待遇的制度，比如代表官僚階級利益的長官就是官僚階級的利益人。
無產階級利益就是符合無產階級需求的人或事物。比如低保制度，義務教育制度和百分百遺產稅等制度，比如打土豪分田地的制度，比如代表無產階級的無產階級革命家就是無產階級的利益人。
利益是符合人們本性需求的人或事物，按照人們能獲得利益需要的時間長短來分，利益大致可分為長期利益，中期利益和短期利益。
長期利益就是人們在長時間後能獲得的利益。對於個人來講，學習文化知識，學習一門或多門技藝，學習道德等知識就是人們長期的、甚至是一輩子都有用的利益；對於國家來講，確立好的社會制度，制定好的長遠發展規劃就決定著國家未來幾十年，甚至幾百年的和諧發展前途利益。所以制定好長期利益規劃不但是必要的，而且是必須的，俗話說，失之毫釐，謬之千裡，人無遠慮必有近憂，就是這個道理。所以，計劃經濟，計劃生育，計劃教育，計劃國家百年發展大計等科學計劃都是必不可少的。蓋一棟普通房子尚且需要計劃，何況建設社會主義大廈呢？
中期利益就是人們在較長時間內能獲得的利益。比如計劃生育政策就屬於符合中國人民中期利益的政策。因為我們的耕地有限，如果不計劃生育，那麼在未來的幾十年中國人民的吃飯問題和工作問題就會出現危機，社會就更難和諧發展。
短期利益就是人們在較短時間內能獲得的利益。對於個人來講，比如打短工，短期投資，買車，請客送禮等行為就屬於短期利益行為。對於國家來講，抗震救災，制定危機應急制度，制定五年發展綱要等行為就是屬於短期利益行為。
中國的霧霾惡劣天氣之所以發展到現在這種地步，其根本原因之一就是缺乏國家長期和中期霧霾治理的發展計劃，因此影響了廣大人民的健康利益。
歷史終將證明，沒有計劃的，自由主義的市場經濟道路是行不通的。其實，理論上的美國自由主義市場經濟早已死掉了，如果美國政府不是有計劃地幹預市場的話。比如，美國的利率計劃，救市計劃，貿易保護主義等幹預計劃，債務上限計劃等等。難道美國的國家安全委員會不是一個「計劃」的產物嗎？
根據利益是否在人們的控制範圍之內，利益又可以分為未得利益和既得利益。未得利益就是在將來可能獲得的利益，既得利益就是已經取得的利益。比如香港曾經是英國的既得利益，又是中國的未得利益，英國雖然不情願，但是最終還是在租借期內放棄了「香港」這個既得利益，而香港又成了中國的既得利益。