願佛陀大悲月映你心田
佛陀利益眾生，可以用一個比喻來說明：虛空中有皎潔明月，只要地上有澄清的水器，月影就會在水器中映現。月亮沒有掉下來，水器也沒有到天上去，但因緣具足時，每個水器中都有一個完整無缺的月影。同理，佛陀的加持是周遍法界的，只要我們信心和善根具足，誰祈禱，誰就會獲得佛陀的不斷加被，佛陀用不著有什麼分別心。
——《入行論講記9》
在《嘉泰普燈錄》中，有「千江有水千江月」的法語，它說明這樣的道理：一千個人好比一千條江，如果每一條江的水都很清淨，那每一條江中都會有一個清晰的月影；如果某一條江渾濁不清，那這條江中的月影也會模糊不清。
由此可見，天月與江河之間的距離遠近，跟月影能不能清晰顯現毫無關係；同樣，佛陀的加持能否融入眾生的心，關鍵是看眾生有沒有信心，這就是無欺緣起的法則。或者：如果天上沒有月亮或江水不清淨，那江河中就不會有月影；同理，如果沒有阿彌陀佛或眾生的心不清淨，那在眾生的心中也不可能顯現佛陀的加持。如果既有阿彌陀佛之月，也有信心之淨水，那在眾生心前自然會顯現加持的影像，就像在淨水與明月的因緣具足時，江中自然會顯現月影一樣。總之，有信心者恆時能得到上師三寶的加持，而無信心者始終得不到任何庇護。
——《藏傳淨土法1》
願你的功德增如上弦月
「依止正士滅罪業，功德增如上弦月，殊勝上師較自身，更為珍愛佛子行。」大乘佛子一定要依止上師，這樣的殊勝上師，要比自己的身體還要珍愛。修學大乘佛法的話，一切解脫的根本、功德的來源就是善知識，佛經中云：「諸法依靠善知識，功德生處佛所說。」善法全部依賴於善知識，善知識是一切功德的來源，這是遍知佛陀親口所說，不是一般人的泛泛之語，所以要深信不疑，明白上師是一切功德的來源。
那麼，依止上師有什麼功德呢？罪業會逐漸滅盡，原來自己業力非常深重，貪嗔痴很厲害，但是依止上師多年之後，相續中的功德會像初一到十五的上弦月一樣日日增上。儘管一兩天不一定能察覺到，但若依止很多年，就會發現身心出現了許多功德。誠如《功德藏》所言，普通的一節樹木落到瑪拉雅山的檀香林中，經過數年之後，會薰染上栴檀木的妙香，同樣，如果依止一位具相的高僧大德，縱然是業力深重的屠夫、妓女，久而久之也會薰染上他的功德妙香，身心中出現許多無法想像的功德。所以，這樣的善知識，理應以最清淨的恭敬心來依止，以三種歡喜來依止。
——《佛子行講記》
願你的智慧慈悲如日月
日月表示智慧和慈悲，只要有日光和月光存在的地方，都有慈悲與智慧的法音。我們沒有個人的主張，只有太陽的光輝和月亮的光芒。珍視這兩種光的人，要具有信心：無論在世界的哪一個角落，日月的光芒終會普照無餘。
太陽光為黃色，月亮光為白色，日月的光芒能遣除黑暗。依靠日月的光芒，萬物得以成熟，顯露微笑。日月一般不會墜落，將來，日光和月光將永遠存在於世間。
日月的光芒無有偏墮，只要萬物有意樂，日光、月光都不會有分別心，不會照這個而不照另一個。日月的光芒沒有東西方的分別，每個人白天和夜晚所見之光是同屬於整個世界的。
——《維摩詰經講記》
願你的利他心圓滿如月
我們非常尊重、歡喜這樣的傳統節日，但同時也想到，在這個世界中，每當人們過很快樂的生活，很多動物就會遭到殺害。人們破壞了它們的團圓，破壞它們的自由和快樂。
所以，在我們團圓的時候，要想到世間上發生的各種各樣的事，想到那些無家可歸的人。
天上的月亮是圓圓滿滿的，我們心裡的愛也是圓圓滿滿的，前面的月餅也是圓圓滿滿的。
——2015年中秋寄語
蘇東坡曾在中秋時，想念遠方的親人，寫下了千古佳句：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但願人長久，千裡共嬋娟。」此時，我與你雖相隔千裡，但今晚一抬頭，就可看到同一個月亮。當你看到月亮時，就會看到我的祝福：祝你中秋節快樂，利他心如上弦月般日日增上，最終似十五的月亮一樣圓滿！
——2011年中秋寄語