海峽之聲廣播電臺9月26日消息(記者 張笛) 2019年9月26日，是中國第一個工匠日。在這特殊的日子裡，中國廣播影視出版社隆重推出《考工記名物圖解》，致敬大國工匠。
中華典籍是中華優秀傳統文化的重要載體和強大根基。其中，《周禮》《儀禮》《禮記》這「三禮」記載了傳統的禮法和禮義，是中國古代禮樂文化的理論形態，對中國歷代禮制文化具有深遠的影響。「三禮」之首為《周禮》，通過記述三百多種職官的職掌，記載中國先秦時期社會、政治、經濟、文化、風俗、禮法和禮義等一系列制度，闡述對社會政治制度的設想。
時移世易，當下的我們，熟知「三禮」的已是小眾，了解《周禮》最後一部分《冬官考工記》（以下簡稱《考工記》）的更是鳳毛麟角。《考工記》是我國第一部記述官營手工業各工種規範和製造工藝的文獻。全書記述了木工、金工、皮革工、染色工、玉工、陶工等6 大類、30 個工種，內容涉及先秦時代的制車、兵器、禮器、練染、建築和水利等手工業的製作工藝和檢驗方法，以及天文、數學、物理、化學等自然科學知識，記載了一系列的生產管理和營建制度。《考工記》呈現了中國先秦手工業的雛形，我們可以由此眺望中國古代工業文明的一抹晨曦。
在歷史長河中，《考工記》的傳承伴隨著許許多多的動人故事。其中，最廣為人知的便是清朝時戴震、紀曉嵐與該書的緣分。
時光穿梭，回到260多年前的乾隆二十年（1755年），北京，安徽歙縣會館門口，一位衣衫襤褸滿臉菜色的落魄書生扛著一隻書箱，踉踉蹌蹌地走了進來，向主人討了一碗粥，狼吞虎咽起來，隨即一抹嘴角，仰天長歌。歌聲繞梁，聲如金石，三日不絕。他，就是後來被譽為為「前清學者第一人」、中國近代科學界的先驅者的清代著名語言文字學家、哲學家、思想家戴震。
戴震像
這一年，戴震33歲，是他一生的轉折點，「避仇入都」（《清史稿·戴震傳》語），窮愁潦倒。然而，否極泰來，戴震隨即憑著出色的才華結識了時任散館編修的紀昀（曉嵐），投名狀就是自己24歲那年寫成的《考工記圖》。
紀昀（曉嵐）像
紀昀（曉嵐）一翻《考工記圖》，就讚不絕口，連稱「奇書」，安排刻印，並親自為之作序。他如此評價：「戴君深明古人小學，故其考證制度字義，為漢已降儒者所不能及，以是求之聖人遺經，發明獨多。」「俾古人制度之大暨其禮樂之器昭然復見於今，茲是書之為治經所取益固巨。」戴震因此名重京城。
《考工記圖》序
到了第二年，戴震搬到了吏部尚書王安國的宅邸，為其子王念孫授讀；王念孫與其後的段玉裁，成為戴震最著名的兩個學生。戴震由此開創了清代考據學的皖派。
《考工記》是塊難啃的硬骨頭，「守章句之徒不知引伸，膠執舊聞。」（紀昀《考工記圖·序》語）「儒者結髮從事，今或皓首未之聞。」（《四庫全書總目》著錄《鬳齋考工記解》語）許多讀者認識原典文本的字形，也知道讀音，卻不知道意思，如墮雲霧，不知所云。
以《考工記》兵器名物為例，「唯是後人論器，僅能通其文字，苦鮮實物為證，揣想所及，往往對一器而解釋異趣，聚訟紛紜，莫衷一是；又或昨是而今非，理想乃與事實相異。即博學深思之士，如清大儒程瑤田氏者亦在所難免，如論周戟是，則物徵（證）不足之過也。」（周緯《中國兵器史稿》語）
為了讓更多現代人了解中國古代匠人和文人的智慧，中國廣播影視出版社在建構《考工記》名物詞語系統的基礎之上，按照原材料、車輛、旗幟、兵器、容器、樂器及其懸架、 絲織品（帛）、色彩、玉器、都城規劃與建設、溝洫、農具、度量衡、六齊等名物板塊的框架結構，汲取文物考古成果，與《考工記》原典同步對應，類聚名物，圖文並茂，供讀者理解和鑑賞。
《考工記名物圖解》讓書寫在古籍裡的文字都活起來。