原創 院辦腸仔 跳海大院
男媽媽，可能是2020這個糟心年唯一可以撫慰人心的存在。
張東升帶娃吃麥當勞的溫馨場景還縈繞在我們心中，《死亡擱淺》PC版的上架又把男媽媽這種特質又一次展現得完美無瑕，誰看到山姆搖晃BB哄她開心的時候不大喊一聲爹咪呢？
你們看看看看，感受母愛
男媽媽這個詞的起源，和「不會吧不會吧」等等一看就感覺到了陰陽氣息的熱詞一樣，來源於新詞噴射機電競圈，原來是玩家以媽自居噁心其他人的做法，後來被輾轉用在彈幕裡嘲諷飯圈文化。
但是在網際網路的解構之下，男媽媽這個詞的一部分詞義轉變為了適用範圍更廣的意思：擁有母性光輝的男性。
這個詞義第一次被廣泛應用，適逢《隱秘的角落》上映，一邊爬山爬得不亦樂乎，另一邊，高智禿頭腎虧手無縛雞之力全靠智取的張東升老師，成為了男媽媽最好的代言人。
張東升這個角色在真實的同時，是反傳統的，他是一個浙大數學系畢業的學霸教師，但只是少年宮的非編制合同工，是親戚裡面最沒出息的那個，住著現代化程度很高的公寓，但房子並不是他買的，人前溫柔知性（？），人後禿頭腎虧，水產廠被王立揪著領子打臉打到眼鏡都掉下來，反殺還全靠一招莽。
和其他男性角色，起碼是擔綱的男性角色來說，張東升顯得過於「窩囊」，一間大屋子最後完全屬於自己的時候，最幸福的事情居然是在陽臺綠植的簇擁中啃一個蘋果。
加上空氣投籃，感覺就安逸到過頭
再之後在麥當勞的戲份裡面，讓普普選玩具的場景更是堪稱母愛溢出，無數人截圖發微博，配上大喊爹咪的表情包，一時間媽聲四起，頗為壯觀。
而小島秀夫的話題3A遊戲力作《死亡擱淺》中，主角山姆·波特·布裡吉斯也是一名網友公認的優秀男媽媽。
作為預言片以及餓了麼外賣的宣傳片，《死亡擱淺》所講述的是一個快遞員（真）為了連接起因為「死亡擱淺」現象而四分五裂的美國而橫跨大陸的艱險旅途，而其中的一個重要工具，就是能夠警示擱淺怪物的橋嬰（bridge baby，aka BB）。
超級可愛！！！
作為主角，山姆對BB的感情超出了對一個「工具」應有的限度。崽哭了要抱抱搖搖舉高高唱歌歌（在主機版本裡，要搖晃BB的時候，玩家需要抱著手柄搖，非常有代入感）。
感謝屎大淋傾情帶崽
然後崽就會對你笑❤
崽累了要帶崽泡親子溫泉，崽身體不好了慌慌張張跑到下一個休息點大喊同事幫忙，知道崽遲早都要死還是很徒勞而絕望地和崽建立起了心靈的聯繫。
遊戲中另一位爹咪，島哥哥的繆斯麥子叔飾演的克裡夫的背景故事也讓人動容
雖然大家應該都打通了，還是防一下劇透吧
飾演山姆的演員諾曼·瑞杜斯同時也是長青美劇《行屍走肉》中的男二，全美硬漢的代表弩哥，但是無論是在劇中還是在戲外，這個男人和一般定式的硬漢天差地別：沒有人規定硬漢不可以和帶娃老手以及粉紅色拖孩兼容，熱愛毛公仔也可以成為硬漢標杆。
行屍走肉第一季的名場面
還有一位男媽媽歷史更為悠久，其母性光輝照耀大半個西方世界，關於其故事無不透露著隱忍與博愛，與澎湃的母性，堪稱男媽媽的鼻祖。
是的，就是耶穌。
你說啊，耶穌怎麼就是男媽媽呢？院辦也說啊，很驚訝，耶穌是男媽媽是怎麼回事呢？論證耶穌是男媽媽，或者是論證耶穌身上的母性/女性特質，一直是宗教爭辯中的一個熱門議題。
《聖經》裡面很多情節都能看出耶穌以母親/女性自比，他將自己與子民被迫分離的痛苦形容為母親分娩的痛苦，將自己的期望形容為母親生產後的期望。
而在其他章節中，耶穌將自己的憤怒形容為母熊護崽的兇暴。
根據他們的分析，耶穌的很多畫像也會透露出一種兩性兼備的感覺，無論是姿勢還是傷口，都有很多種可能會被屏蔽的解讀。
很多人會說，男媽媽這不就是父愛嗎？
但是對於父愛的描寫，在絕大多數的傳統影視和文學作品中，都被嚴肅地描寫為隱忍的父愛如山，這類型的爹可以參見孩子被拐專業戶連姆·尼森，在《颶風營救》中扮演一名父愛如山般沉默的爹，和女兒關係奇僵，在女兒被綁架之後迅速超神救人，雖然真的很帥，但是溝通無效還是真的無效。
然後父愛的全部表現，均體現在為了救女兒瘋狂手刃地痞上面。
或者是走向另外一個極端，愣頭青的父愛如山體滑坡，似乎人類特有那種細膩的感情本身就把男性排除在外，非要到緊要關頭，大家目光交換（一般是父親和兒子，畢竟要傳承這種密碼式的感情），忽然就頓悟了這種洩漏率幾乎為零的愛。
有一位博主認為男媽媽之所以為媽，是因為有「孩子」的存在。孩子不一定是實體，甚至不一定接近傳統孩子的概念，而可以化為一種抽象的、無法擺脫的、幾近掣肘的存在，無論對於這個存在是否接受，是否欣然，都無法擺脫，無法割離。
這種被掣肘的感覺，正好是和傳統男性角色無所畏懼的大方向是相反的。
之所以為什麼有的觀眾會對男媽媽這種說法感到膈應也是這個原因，就沒見過，就覺得彆扭，覺得男的就應該哐哐鐵板一塊，兒女情長家長裡短只是陪襯，在大義面前都可以丟棄和犧牲，哼，女人，只會影響我出劍的速度。
著名的劍純行為
其實男媽媽這個詞，可以被歸入泥塑的大標籤之下。泥塑，是逆蘇（逆瑪麗蘇）的諧音，簡單來說就是把男當成女的，女的當成男的，不管你是什麼類型的猛男，一律都是媽媽姐姐妹妹親親老婆毒寡婦，男媽媽不需要理由，媽就完事兒了。
劉梅說得對
具體的操作，大家可以移步到各大泥塑bot觀賞，別的不說，至少所有的讚美都真情實感到了令人落淚的地步，用某位博主的話來說，是在用「讚美女性的最高語句去讚美男性」。
好辣好辣，嘶——
院辦的狗友就是一位將齊柏林飛艇主唱Robert Plant封為唯一真媽的狂熱信徒，手機的待機畫面是羅普蘭抱著小羊的照片。在看見照片的那一瞬間，我的確感受到了洶湧澎湃美和靜水流深的母性，瞬間理解了她叫媽的衝動。
媽咪媽咪媽咪！！！
關於上世紀搖滾圈的那些媽媽姐姐妹妹們，其複雜程度可以單寫一篇
當羅普蘭上一年疑似出現在香格裡拉的時候，狗友微博首頁還掀起過一波香格裡拉千裡尋媽的浪潮。
泥誰不泥誰是只能各花入各眼的事情，興之所至是個人都能泥，但是在創作上，現在的創作者也越來越喜歡「張東升」式的人物，一種特質融合的、打破stereotype的角色。
以往的作品中其實也並不缺少男大姐/人妖這樣具有兩性特徵的人物，但是大多都是噱頭大於內核，本質來說更像是套著男性外殼的知心大姐式角色，換成女性除了少了點噱頭之外也沒差，本質上屬於省事兒又想落個好口碑的偷懶式做法。
走傳統路子的作品裡面，近年來的日劇，比如《家政夫三園田》《總務部長是跨性別者》《老子的裙子在哪兒》都做得不錯，起碼沒有瘋狂放大主角身上某一個性別的特徵。
而更媽一點的角色，除了張東升，還有網飛新劇《真心半解》裡面鄒兆龍扮演的單親爸爸，愛操心不愛出門，身體不太好的樣子，愛看愛情電影，在看愛情電影的時候對女兒耍小性子，對找上門來的男主角擺臭臉。
單親父親這種角色的設置一般會和母親角色的缺失並行，並且在以後的劇情中帶入一個充當新媽媽的女性角色，但是在《真心半解》裡面完全沒有這樣方便討巧的寫法，這個家庭裡面並沒有母親缺失之後的那種冰冷而笨拙的氣息，該有的溫暖都有，而早逝的母親，在設定上則是一位「風趣健談且喜愛闖蕩」的類型。
父親在最後讓女兒安心去大城市上學，默默給女兒做十八頓的餃子帶著路上吃，略顯彆扭地說了一句「我們來這裡，不是讓了為你像我，而是為了讓你像你媽。」
真的很媽，媽得由裡到外
通過原本「屬於」不同性別的特質的融合，排除性別定式的障礙，讓觀眾少歸結到「男的/女的就是會這樣做」上面，而是將注意力集中在這個「人」本身，無疑可以讓角色更有縱深，也更加強韌。
順帶一提，秦昊完全知道泥塑是咋回事，並且還興致勃勃地向別人介紹。
請你離觀眾的生活遠一點
關於兩性的性別定式，有過一個很出名的例子，那就是粉色和藍色性別感從屬的變遷。
現代人對於粉色和藍色哪種「屬於」女孩，哪種「屬於」男孩有著很明確的認知，似乎天生便是如此，甚至會有出現很多女性年輕的時候鍾愛黑色，長大了「才知道粉色的妙」這種集體浪潮。
但是在二戰之前，「文靜而矜持」藍色才是劃分給女性的顏色，而粉紅色這種「血液被稀釋的勇敢的顏色」是男性的特權——雖然小孩子們穿得更多的還是白色，直到二戰後經濟騰飛，廣告商本為了賣貨開始打標籤，才開始分配顏色。
再往前走的話，粉色和藍色的性別從屬會更加模糊，只是單純地作為一種顏色而存在，有穿著藍色緞子衣裙的維多利亞貴婦，也有穿著粉色蓬蓬裙的洛可可少女。
其實很多其他的「性別特徵」和粉色藍色一樣，是在社會文化的規訓下形成的，這些規訓將世界劃成兩半，一般塞給男性一半塞給女性，並稱越界者為異端。
男媽媽，或者泥塑，就是這種規訓的攪局者。
男性可以敏感，可以脆弱，可以不為大局犧牲，可以不出人頭地，可以蹲廚房，可以做一切「不應該是男性做的事」，女性也可以凝視男性，可以成為颯爽的天菜，可以對著男性大喊親親老婆，可以獨當一面。
有人覺得這樣「男將不男女將不女」，但是泥塑並不意味著一種強制的審美或者標準，而是一種可能，一種選擇，一種邊界的拓展。可以選，有得選，可以相互批評，才是一種健康的生態，而不是不準這個不準那個，到最後人變成一種填充物，塞在名為標準的殼子裡。
如果上面的這些所有都不能打動你的話，至少想想這個——多一個受歡迎的男媽媽，就少一個鬍鬚精緻到變態的膠頭西裝油膩男，怎麼樣，是不是很划算。
no more this style
最後獻上一首小詩，在男媽媽這個詞尚未被發明的日子裡，甚至在很久之前，我們其實一直熟知這種模糊而溫暖潮溼意象。
來自微博@磨鐵讀詩會
參考資料：
1.陳益慧.《主題探討：神的母性》
http://gospel.pct.org.tw/AssociatorMagazine.aspx?strTID=4&strISID=381&strMAGID=M2009052602067
/ 看 看 這 些 再 走 吧 /
院辦已盡力尋找每張圖片的來源，如仍有侵犯到你的權益，請在後臺與我們聯繫，我們會做出相應處理。
原標題：《男媽媽的光輝，正在照耀現代人的心靈》
閱讀原文