年味中的三國:關羽為何被供奉為「武財神」?羅貫中:多虧有我

2020-12-22 歷史小沙漏

年味越來越濃,馬上就要迎來喜慶的鼠年了。每到農曆臘月二十八,家家都要貼春聯,門上要貼福字或年畫。年畫中經常會看到熟悉的三國悍將關羽和張飛,他們手握青龍偃月刀和丈八蛇長矛,威風凜凜。將他們的畫像作為年畫,貼在門上,相傳具有驅邪保平安的寓意。

大年三十吃餃子,祭拜祖先,也有許多人在家中擺上關羽的神像,或者去廟堂祭拜,商人求財源廣進,普通百姓求家宅平安。那麼,為什麼關羽既被作為一個神將,被人們祈求平安,又被商人作為「武財神」,祈求來年財源廣進呢?這就要從《三國演義》和後代皇帝的追封說起。

《三國演義》中,劉備、關羽、張飛桃園三結義,情比金堅。關羽曾經迫不得已短暫投降曹操,但他絲毫不為美人和金銀財寶所打動。然而,當曹操要送他赤兔馬時,他卻行大禮表示感謝。曹操十分疑惑,問過之後才知,關羽得此寶馬,如若知道了劉備的下落,騎著寶馬便可以快速前往相見。

曹操得知道原因後,既覺得關羽是個難得的忠義之士,又覺得有些許遺憾,因為自己也是愛惜人才之人,然而如此忠肝義膽的悍將,心卻不在這裡。後來有了過五關斬六將,千裡尋劉備的故事。這便是《三國演義》中,關羽忠義的第一處體現。

第二處便是關羽報恩,華容道義釋曹操了。赤壁之戰後,曹操敗走華容道,關羽感念當年在曹營中曹操盛情款待的恩情,出於義氣放走了曹操。

當然,《三國演義》中,羅貫中為了突出故事的精彩性,在人物塑造方面確實有誇張和虛構的成分。比如,華容道義釋曹操,在正史當中,也是不存在的。據《三國志》記載,當時去阻擋曹操的並不是關羽,而是劉備。而且,劉備也沒有故意放走曹操,只是劉備趕過去的時候,曹操已經逃跑。

關羽能夠被後世看作是武神忠義化身,和羅貫中的《三國演義》有一定的關係。當然,關羽是劉備麾下一員悍將是毋庸置疑的,忠義也是有的,但是羅貫中卻用精彩的故事誇大並在後人心中深化了這種特點。也正因為如此,關羽才被後世慢慢地供奉為神將、武財神。

這些也可以從歷代皇帝對關羽的追封諡號看出。筆者在前面一篇文中曾經寫道,劉禪登基後將關羽追封為「壯繆候」。之後,一直到宋徽宗時期,關羽才有了第二次追封。

宋徽宗追封關羽的諡號為「義勇武安王」。這次追封,也使得關羽的身份從「候」轉變成了「王」。除了宋徽宗,宋朝後來的皇帝對關羽又有兩次追封,其中,宋高宗追封關羽為「壯繆義勇武安王」,宋孝宗則是追封關羽為「壯繆義勇武安王英濟王」。

從宋朝的追封過程來看,這三次追封從級別上高於蜀漢劉禪,讓關羽的身份上升到了「王」。這幾位皇帝的追封多是在前者追封的基礎上添加一個褒義的名詞。但是,劉禪最初的「繆」字封號並沒有去掉。這種局面一直持續到元文宗。

元文宗在位時,直接去掉了諡號中的「壯繆」,並將其以「顯靈」代替。從此,關羽走上了被神化之路。不過,關羽被徹底神話,還是從明朝正式開始。

在明朝,關羽經過兩次追諡號,其中明神宗追諡關羽為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」,而明思宗崇禎皇帝則追諡關羽為「真元顯應昭明翼漢天尊」。從明朝的這兩次追諡來看,明朝開始關羽在人們心中逐步神化。

那麼為什麼明朝對關羽的追諡封號與宋朝會有那麼大的不同呢?為什麼會從地上的王成了天上的神?其實,這跟羅貫中《三國演義》的成書有著巨大的關係。明朝皇帝的第一次追封,也就是明神宗的追封,距離羅貫中《三國演義》的成書已經一二百年。在這期間,桃園三結義、華容道義釋曹操、關羽溫酒斬華雄、千裡走單騎的故事被編為民間戲曲廣泛傳播。關羽的俠肝義膽形象已經深入人心。

也正因為《三國演義》故事在明朝的廣為流傳,才有了明朝兩位皇帝追諡的神號。從此以後,關羽不再是人間的英雄,而是成了天上的神將天尊。

到了清朝時候,滿清崇尚武力英雄,關羽諡號再次升級,順治皇帝追諡關羽為「忠義神武關聖大帝」。這時的諡號已經從帝尊轉變為大帝。乾隆皇帝則是在順治皇帝追封的諡號上添加了「靈佑」,追封關羽為「忠義神武靈佑關聖大帝」。這時,關羽已經被融入了人們的夙願。

之後,嘉慶皇帝追諡關羽為「忠義神武靈佑仁勇關聖大帝」,道光皇帝對關羽追諡為「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」,光緒帝則追諡關羽為「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」。

從這三次的諡號也可以看出,清朝皇帝內心夙願越來越多,清朝的國力也越來越弱。尤其是光緒帝給的諡號,可以說是最長的諡號,這也是因為當時清政府已無力回天,想通過這種諡號寄託的願望也越來越多。

關羽在人們心中形象被神化,和後代這些皇帝的追封諡號有著密切關係。同時,明清時期追封諡號的神化升級,也離不開羅貫中《三國演義》小說成書後故事在民間的廣泛流傳。

參考資料:《三國演義》、《三國志》

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