韓非是中國的歷史名人，被後人尊稱為「韓非子」。稱為「子」的人在中國歷史的文化長河中廖若星辰，如孔子、孟子、老子、莊子等，每一個「子」都是中國文化史上一座高聳入雲的豐碑。可見，稱為「子」的韓非絕非凡夫俗子。
韓非的老師也是「子」——荀子。「子」教出來的學生也是「子」，了不得的。韓非有個同學叫李斯，後來，成為秦始皇的「相」，狀元老師教出個狀元徒弟，荀子這一門派的學問確實是高深莫測。
春秋戰國時代，天下最受推崇的學問就是帝王術和屠龍術（反帝王術），因為普天下之人都在為誰做皇帝動腦筋，顧不得詩文桑麻，所以，除了帝王術外，幾乎沒有什麼學術成果。
荀子也不能超凡脫俗，教弟子的也是帝王術。
和韓非相比，李斯的家庭條件（或稱之為血統吧）就差了點。韓非是韓國的帝室之胄，和當時的韓王韓安有很近的血緣關係。所以，韓非除了在享受韓國王室奉祿之外，還能有機會和韓王安噴噴天、聊聊國是。韓非的帝王術是深層次的研究，有經國緯業的大家氣派；而李斯則因為出身貧賤，帝王之術對他來說不過是立身處世、養家餬口的謀生手段，比及韓非更善於將理論運用到實際之中去。
出師畢業的李斯和韓非各奔前程。
李斯經過拼搏和努力，從地方小吏到秦王的首席客卿，在秦國甚是風光；而韓非呢！出師畢業後，仍然回到了韓國做公子哥兒。
時下，秦國對韓國正虎視眈眈，為了自己的祖國，韓非向韓王安上策，說，眼下儒者用文亂法，俠者以武犯禁，國家到了最危險的時刻，欲挽救國家命運，必須運用法、術、勢三位一體的學說來治理國家。這個學說據說很厲害，對治理國家確有獨到見解，可昏庸的韓王安並沒有採用，這讓韓非感到很傷心，傷了心的韓非就回到家中關起門來做學問。
不知怎麼回事，載有韓非著作的書簡流落到了秦王嬴政手中。這個時候，秦王的雄才大略正備，一統江山的野心未就，對人才極其重視，當讀到韓非的著作時，脫口而嘆：「嗟乎，寡人得此人與之遊，死不恨矣！」這就是說能得到韓非，死不足惜。
為了得到韓非，秦王就發兵攻打韓國，頓時，狼煙四起。韓王安頂不住秦王的攻打，要求講和，秦王也很爽快，別的條件不講，要韓非。
沒有別的辦法，吉兇未卜的韓非為了祖國來到秦國。
到了秦國的韓非並沒有發達起來。一來韓非有口吃的毛病，擅長靜心屏氣地寫作，說起話來結結巴巴很吃力，表述不清，更說不出什麼新意來；二來他的學說是為了拯救祖國、抵抗秦國而設立的話題，現在卻要和秦王談，這讓韓非很尷尬。所以，在秦王看來，他費盡心機弄來的這個人，說話缺乏技術，缺乏感染力，僅僅會研究宏觀理論，一遇上實際問題就沒轍了。最後，秦王為韓非下了定語，此人書有用，人本身沒有啥用。
這個時候，該李斯長袖善舞了！他沒有幫助韓非什麼，而是在背地裡對韓非下了毒手。李斯從地方小吏到客卿，經過了漫長的拼搏歷程，對權力有著非常的認識。韓非的到來，明眼人都能看出對李斯權臣的位置構成了威脅，因為連李斯自己都承認才識不如韓非。李斯不想失去權力，他習慣於迎接各種挑戰，清掃各種障礙，以保證自己人生目標暢通無阻。於是，他一針見血地向秦王指出了秦王心中思忖已久的疙瘩：「韓非，是韓國的公子哥兒。今天，大王欲兼併諸侯，韓非終究會幫助韓國而不會幫助秦國，此是人之常情。今天大王不用他，時間一久，他就要回韓國，豈不是自留後患？不如藉口他觸犯了法律而予以誅殺！」
趙劍敏先生在《夢釋韓非》一文中，寫了韓非臨死之前的三恨：恨秦王的虎狼之心；恨自己不該學這帝王之術；恨李斯蛇蠍般狠毒陷害了他。
在這三恨中，韓非以生命為代價悟出了一個道理，對仕人最大的迫害者，就是那些貪位、保位的人。
事實上，韓非還有一層東西沒有看到、也永遠不會看到。自韓非之後，很多研習帝王術的學者都死於非命，鑄成了一句具有中國特色的俗語：伴君如伴虎！