出自明代正統道藏：太上浩元經
老君曰：浩元太真，君子之身。上下三官，保營精神。熙融視息，吐吸新陳。修實永固，位為仙人。洞房玲瓏，上下相通。金爐玉幾鎮其中，卻入三寸哺玄穹，還居中田移絳官，堅守靈關泉淵融，修此三者長雄雄。
朱衣靈賓熙且衝，子能行之命無窮。巾金素蓋成堅剛，下益玄池漬魄房，中起靈臺堅明堂，調治神效修太倉，精氣週遊五神強，呼吸不報升蒼蒼。上元童子神之精，絳衣赤積居黃庭。南極老人爾修營，存神安性得長生。下元之神名谷玄，北極真人道之先。
守帝金神五藏王，常持玉匕坐金肺，攪精哺一生金坤存侖尊好寶圍肥歸微衰長傍黃。靈龜玉女居中央，左錄右命挾兩，役使六丁驅百殃，削去死籍命延。醴泉可飲盛玉漿，恬淡無為志不，玉扇金籥靜多扉，呼吸中和生細。還真反樸幼子機。絕愛奔欲神自。
滑澤精液輝常輝，易氣易髓上生。道成形化身高飛，心靈倏忽過九。安神定魄修此道，煉思衝神是吾。太真神丹成已久，靈顏幼色常鮮。三一習氣固靈根，調五通七神之，恢廓幽關道眾源，雄雄氣愕修昆。上宮朱裹宜以組，中宮赤積儼而，下官丹衣守精門，審能行之齊幹。
孝武皇帝好道慕仙，褊杞名山，冀有所遇，而黷武不已，縱慾無厭，老君命西王母與上元夫人同降其庭，察其精誠，隨機而開誨之。王母謂之曰：夫欲修身，先當營其氣，《太仙真經》所謂行益易之道，益者益精，易者易形也，能益能易，名上仙籍，不易不益，不離死厄。
行益易者，常思念靈寶，靈者神也，寶者精也，子但受精固氣，氣化為血，血化為精，精化為神，神化為液，液化為髓，行之不倦，神精充溢。為之一年益氣，二年益血，三年益精，四年益脈，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易發，九年易形。
形易則變化，變化則成道，成道則為仙人矣。上元夫人謂帝曰：汝好道乎，聞汝數招方術，祭山嶽，祠靈檮河，亦為勤矣。勤而不獲，實有由也。汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性賊，五者截身之刀鋸，剖命之斧斤也，雖復志好長生，不能遣玆五事，徒爾自勞，但得小益以自擠拄耳。
若自今已往，寫汝五性，反諸柔善，明務察下，玆念務寬，惠貧恤寡，薄賦愛身，常為陰德救濟死厄，去諸淫，養汝神，放諸奢，處至儉，勤齋戒，節飲食，嗚天鼓，飲玉漿，蕩華池，叩金梁，按而行之，當有冀耳。乃遣侍女紀羅容到扶廣山，劫青真小童出三天太上所撰左右六甲靈飛致神之方，欲以授帝。
青真回報曰：阿昌言受教，承阿母相邀，詣劉徹家，不意天靈至尊下降於臭濁，不審起居比來何如。侍女紀羅容至，云：尊母欲得金書秘字六甲靈妃左右策精之文十二事，欲授劉徹，輒封一通付信。且徹雖有心，皇非仙才，詛宜以傳洩於行屍乎。
昌近在帝所，見有上言之者甚眾，云：山鬼哭於叢林，孤魂號於絕域，興師歸而族有功，忘兵勞而縱白骨，煩擾黔首，淫酷自恣，罪已彰於太上，怨已見於天氣，囂言互聞，必．不得度世也。奉尊見敕，不敢違耳。王母笑曰：言此子者誠多，然帝亦不必推也。
夫好慕仙道者，精誠志念，齋戒思愆，輒除過一百，克己反善，奉敬真神，存真守一。行此一月，輒除過一千。徹念道累年，心亦勤矣，累禱名山，願求度脫，校計功過，殆已相掩。但自今已去，勤修志誠，奉上元夫人之言，不宜復奢淫暴虐，使萬兆勞殘，冤魂窮鬼有破掘之訴，流血之屍忘功賞之辭耳。
夫人乃起立，執玉岌鳳文之蘊，仰天而呎曰：九天浩洞，太山耀靈，神照玄微，清虛朗明，清靈者妙，守氣者生，至念道臻，寂感真成，役神形辱，安精年榮。授徹《靈飛》及此六丁左右招神天光策精，可以步虛，可以隱形，長生久視，還白留青。違犯洩漏，禍必旋傾，反是天真，必沉幽冥。爾其戒禍，敢告劉生。
言畢，夫人以一手摘所施用節度以示焉。王母授以《五嶽真形圖》，帝拜受，並以寶函奉安於相梁臺。帝自受法六年，意氣清暢，自謂神真見降，必當度世。恃此不修至德，更興臺館，勞弊萬民，殺伐不休，路盈怨嘆。至太初元年十一月乙酉，天災梧梁臺，《真形圖》並《靈飛經錄》十二事及自撰所授凡十四卷並函並失。
累祈王母，不復降矣。至天漢二年八月壬辰，老君復遣衛叔卿來見帝。時帝閒居殿上，忽見羽衣星冠，乘雲車，駕白鹿而至，驚問為誰，答曰：中山衛叔卿也。帝曰：子若是中山人，乃朕臣也，可前共語。叔卿忽然不知所在。
帝甚悔恨，即遣梁相至中山推求之，不得見，但將其子度世還見帝。帝問云：汝父今何在。對曰：臣父少好仙道，不交世事，委家而去已四十年矣，雲當入太華山也。帝復遣梁柏與度世共至華山尋之，至絕巖之下，望見叔卿與數人博戲於巖上，紫雲覆之，白玉為林，又有數仙童持幢節立其後。
度世望而再拜，叔卿曰：汝何為來。度世曰：帝甚恨前日倉卒不得與父言，今故遣使者梁柏與度世共來，願更得見父也。叔卿曰：我前為太上所遣，欲告以大災之期及救危厄之法，國祚可延，而強梁自貴，不識真道，而反欲臣我，不足告語，是以去耳。今當與中黃太一共定天元，吾終不復往也。梁柏還奏，帝悔之。