赫爾岑在《往事與隨想》中寫道：「成年人似乎應該懂得，童年和少年時代的頭兩三年，正是我們一生中最完滿、最優美的部分；它在不知不覺中規定了我們的未來。」
很難描述我在閱讀上面這段話時的心情，作為兩個孩子的家長，我曾儘量讓童年的頭兩三年真正屬於孩子，但我深知，少年時代的頭兩三年，已經絕對不是真正屬於孩子們的一段時光了，它可能屬於密集的補習班、繁重的作業量和學校裡精確到分鐘的時間管理術。
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為孩子們失去屬於自己的時光而惋惜的心情有多沉鬱，讀到熊亮新作《遊俠小木客》時的喜悅之情就有多明朗，基於以下三個理由，我希望我的孩子去閱讀《遊俠小木客》，並且愛上它。
首先，它是對可能不復存在的童年的守護，也是對已然逝去的美好時光的重現。
故事從桃花源開始，桃花源在中國文化中的重要性不言而喻，它如伊甸園一樣，是久已失落的樂園。在女孩小羽的帶領下，讀者化身為武陵人，重新走上了「林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光」的桃花源之旅。
故事為小羽設置了重重阻礙，守護桃花源的有鎮山獸、造雲師、水衛者、嘯衛者、幻衛者、木衛者、隱衛者，有趣的是，這七大守護者卻鬼使神差地都扮演了幫助者的角色。小羽似乎具有讓遇到的一切人物(包括敵對者)都成為幫助者的特殊技能，細細來看，這特殊技能不外乎好奇、善良、天真。
因為好奇，小羽進入了禁止入內的森林，跨越了禁止跨越的石欄，一路追蹤小小人闖入了桃花源；因為善良，小羽關心打噴嚏的嘯衛者，送他取暖的薑湯包；因為天真，小羽在萬千條溪流中選擇了唯一正確的一條，只是因為水獺「連一句話也沒有說，所以肯定沒有騙人」……就是這樣，讓她披荊斬棘暢通無阻的超能力，不過是孩子的本能而已。長大成人的你，還敢相信這樣的童話嗎？
學術界曾為兒童文學應該「為兒童寫」還是「給兒童寫」有過爭執。《遊俠小木客》作者熊亮的寫作，則給出了第三種敘事立場——「作為兒童寫」(As children)，在每一個山重水複疑無路的緊急關頭，作者都化身為兒童，用兒童的眼睛去看，用兒童的耳朵去聽，用兒童的手腳去觸摸，最重要地，用兒童的頭腦去思考大千世界，想出了一個又一個古靈精怪的鬼主意，讓前方顯現出柳暗花明又一村。桃花源在書中並不是古代文人的理想世界，而是現代成人久已失落的童年，也是我們亟須幫助孩子守護的真正屬於兒童的美好時光。
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第二個理由，它準確地傳承了傳統文化中最值得被傳承的部分——獨一無二的想像。讀者不難從書中看出大量傳統文化的元素，有些地方甚至有古典文獻(比如《山鬼》)的全文轉載，不過這些元素並不是最重要的，也不要求兒童讀者一讀就能領會。但有一樣東西，孩子們準能一望即知，那就是隱藏於萬千古籍之中的想像。
《遊俠小木客》的第二個故事，如同一個中國式想像的博覽會。讀者追隨著闖入者小羽遊覽了桃源仙境的種種奇觀——有通天神樹之形的大家樹，有木鳥哨召喚來的百鳥群，有住在大雨山的梅雨怪，有細小的幾不可見的靖人，有森林原住民林生人，有形貌模糊的烏雲人，有雨季才會出現的菌人，有一直沒找到龍的屠龍族，有傳說中已經滅絕的慶忌小人，還有讓木客們聞之色變的天敵林魁……這些想像不僅停留於文字，也定型於圖畫中。魯迅小時候最想要的書是「有畫兒的《山海經》」，它奇得令人震驚，美得令人沉醉，我想，對孩子來說，《遊俠小木客》也是這樣一部奇美的「寶書」。隨著時間的流逝，孩子們從傳統文化中習得的知識、教訓、道理可能被遺忘、被質疑、被取代，而從中國式想像中感受到的驚奇與美，將會長盛不衰。
桃花源的守衛者們，還有小木客，還有熊亮，想守護的不僅僅是屬於身體的童年，也是屬於文化的童年，他們會提醒讀者記取「天地未曾破損之前」的酣暢快樂，並從這快樂中萌生出新的力量，「風乎舞雩，詠而歸」。
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第三個理由，它不是朝向過去的對往昔榮光的弔唁，而是面向未來的對廣闊世界的期許。桃源仙境，因為長久與世隔絕，成了中國天人合一哲學的試驗場。但仙境也並非極樂淨土，裂痕在悄悄生長，陰影在暗中窺伺，髡松長老與木客奶奶之間、木客與林魁之間、眾精靈與慶忌小人之間、桃花源與人類世界之間，無處不存在縫隙，而故事正產生於這縫隙，光也正是從這縫隙中照射進來。
無論前方是怎樣的坎坷歧途，只消看看隱衛者一個人在森林裡的頓悟就能掌握解決之道了——「劃分木客、精靈、動植物，甚至微生物和自然中的一切事物的界限，都是不對的，大家真沒有好好花時間互相理解和接納啊!」這難道說的僅僅是桃源仙境內的不同族群嗎？分歧不斷的人類不能從中學到些什麼嗎？
羅素曾遙想未來千年人類不至於滅亡的道德上的理由，「愛是明智的，恨是愚蠢的」，在一個聯繫日漸緊密的世界上，對差異的寬容至關重要。我想，這也是古老的東方智慧可能給出的答案，也是《遊俠小木客》給孩子們的一把未來之鑰。
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寫於過去某一時刻的文學作品，受限於具體歷史時代的作者，能夠幫助讀者抵達遙遠的未來嗎？我們閱讀一部文學作品，不只是看故事中人物的觀念，也是在看故事的隱含作者的觀念。不必諱言作者均有其歷史局限，但也不要忽視，優秀的文學作品總能突破其歷史局限。舉個簡單的例子，莎士比亞被人指出具有反猶傾向，尤其體現這一點的是《威尼斯商人》，但即使是在這部劇中，猶太商人夏洛特的臺詞「你刺我們，我們不會流血嗎？」在多年以後，卻成為反對納粹主義的動人強音。
當下的確有不少兒童文學作品有著封閉的世界觀，其隱含作者沉溺並自得於落後的價值體系，匍匐於地面卻將視野上的狹隘美其名曰「現實主義」。我希望我的孩子不讀或少讀這樣的書，即使不得不讀，也能以天真之眼穿越過去，看向未來。而《遊俠小木客》，既不迴避現實的尖銳乃至重大問題，又不屈從於現實的種種制約與壓力，因此我非常樂意在曾經寫過的這段文字後加上它：
「我會在孩子們的書桌上悄悄擺上一些別的書：林格倫的書，託芙·揚松的書，米歇爾·恩德的書，希爾弗斯坦的書，陳志勇的書，熊亮的《遊俠小木客》……如果他們的書桌足夠大(我的錢也足夠多)，我可以把這些書無窮無盡地擺下去，真的，這才是美好的文學，美好的閱讀，不是嗎？」
□常立