我們知道古代「屋漏」指房屋的西北角。
杜甫《茅屋為秋風所破歌》中：「床頭屋漏無幹處，雨腳如麻未斷絕」，其中的「屋漏」就有人認為應該解釋為房屋的西北角。
理由是《爾雅·釋宮》：「西南隅謂之奧，西北隅謂之屋漏……」
《辭源》中說，古人設床在屋的北窗旁，因西北角上開有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏。由此可見，屋漏是西北角，這個角落的房上還有個天窗。
宋代曾幾《蘇秀道中》有句：「不愁屋漏床床溼，且喜溪流岸岸深。」宋代徐照《自君之出矣》有句：「愁心如屋漏，點點不移蹤。」這幾處出現的「屋漏」包括杜甫《茅屋為秋風所破歌》中出現的「屋漏」都跟下雨有關係，所以一定要解釋成房屋的西北角著實牽強了些。
但是，張載《西銘》：「不愧屋漏為無忝，存心養性為匪懈」，《詩經·大雅》：「相在爾室，尚不愧於屋漏」，黃庭堅《行行重行行贈別李之儀》：「忠誠照屋漏，萬物將自求」，這幾句詩，關於個人操守的內容出現「屋漏」，那絕對應該解釋成房屋的西北角。
為什麼個人操守和房屋西北角有關係呢？
古代室內西北隅施設小帳，安藏神主，這個角落一般不會對外人開放。古代的君子認為，即使在別人看不到的地方一樣要保持自律，所以個人的操守和房屋的西北角就有了聯繫。李東陽 《土室》詩：「古人戒屋漏，所貴無愧色」，這個道理就是古人倡導的「君子慎獨」。
古代除了房屋的西北角是兩個字的稱謂，其他三個角落都是一個字代稱。
西南角謂之「奧」，東北角謂之「宧」yí，東南角謂之「窔」yào，這三個角落也都有各自的屬性。
西南角「奧」，是古時祭祀設置神主或尊長居坐之處。
關於漢字「奧」，它的本意就是指房屋的西南角，我們現在用到它的意思都是來自於它的引申義，反而它的本意已經逐漸從我們的視野中消失了。「深奧」「奧妙」等等，都是從室內深處、幽深的地方引申而來的。
東北角「宧」，是做飯吃飯的地方。
《說文》解釋這個字是：「養也，室之東北隅，食所居。」古人認為，東北是陽氣起始的方向，養育萬物從東北開始，所以把這個角跟吃飯聯繫起來就合情合理了。至於古人為什麼認為東北方向是陽氣起始的地方就有點奇怪了。
但是這個字隨著時間的推移，連引申義都沒有留下來，從我們的常用字中逐漸消失了。不過我們可以看另外一個漢字頤養天年的「頤」，「頤」的左邊和「宧」的下邊這個字（打不出來）讀yí，意思是面頰。保證面頰紅潤光澤有彈性胖乎乎……靠的就是養，跟吃飯的聯繫算得上緊密了吧。
東南角「窔」，是歸置掃除用品和掃除的髒土堆放的地方。
《禮記》中記載士死後處理喪事和祭奠的時候，其中有一條，每個月初一祭奠的人要帶著童子到祭奠場所清掃，童子要跟著孝子進入，還必須左手持掃帚，然後「掃室，聚之於窔」。意思就是童子打掃，然後把髒土堆在東南角「窔」。
司馬相如的《上林賦》：「夷嵕築堂，累臺增成，巖窔洞房……」袁枚的《隨園記》：「隨其蓊鬱而曠也，為設宧窔」，都提到了這個字，這個字在本意消失以後引申義趨向於表示幽深處，與「奧」的意思逐漸重疊，於是最後被「奧」取代，從我們的常用字中逐漸消失。
這就是古文中房屋的四個角落的專屬名稱，是不是感覺傳統文化很深奧？別忘了，這個「奧」的來歷。