在上一篇文章中我們就
第一:小孩修一座橋困難一些還是你通過健身或者節食在半年內減掉十斤肉困難一些?
第二:包大人在工作匯報中隱去的「寧行惡,勿行善」一事,你在自己的工作匯報或自身危機公關是否也有自己想要隱去的「寧行惡,勿行善」?
這兩個問題做了相應的陳述和分析
文章發布之後有讀者留言說仁宗皇帝無子,疑有紕漏。這裡為讀者解答一下仁宗皇帝自繼位後共有三子分別為趙昉,趙昕,趙曦。因三子早夭,故而仁宗晚年對立太子這個事情也非常苦惱,最後只得立了養子趙宗實為太子。
說回正題,關於金腰帶與無屍骸你會選擇哪一個的問題。
金腰帶的前提是殺人放火,無屍骸的前提是修橋補路。前者作惡多端後者行善積德,但前者的結果總能讓人躍躍欲試不吝涉險。
仔細想想當一輩子好人和當一輩子壞人都是一件不太容易的事,有人出於同情心幫助了在街邊乞討的殘疾人,可多走兩條街就因為一定是特別的緣分看到那個接受自己幫助的人說不定比自己過得還好,一氣之下決定遇到這樣的事情再也不會伸出援手。當然,也有人抱著被愚蠢的欺騙999次只為第1000次善良的心態始終保持著樂善好施修橋補路。
第一次到一個新公司,新班級,新團隊你肯定會有那麼幾天幹勁滿滿。要不了多久,就會因為同事、同學、隊友,甚至戀人,一句有心或無心的話開始對自己的工作、生活產生懷疑,一旦這種懷疑產生,就會像陷入了黑洞一樣,思想和情緒受到牽連。
你本可以寫好的一篇公眾號文章,你本可以做好的一次營銷活動,你本可以取得好成績的一次考試,你本可以經營好的一段感情都開始慢慢的變得不那麼容易,究其源頭或許就是從第一次幫助街邊乞討者卻發現被欺騙開始。有了一次那樣的經歷就走上了一條失去安全感惡性循環的不歸路,開始明確富貴險中求的價值觀,成為選擇殺人放火金腰帶的開始。
社交網絡的成熟讓我們的圈子無限擴大,可以輕易看到發生別人身上的不公正待遇,近而聯繫到自己的生活工作,對號入座之後發現自己是一個不折不扣的弱勢群體,備受資本主義的摧殘。生活在當下的社會環境中,安全感成了稀缺品,擔心的事一件件都在變成現實,一次次印證著自己是一個不幸的預言家。
墨菲定律就像所有的定律一樣經過了大量的驗證之後被確定下來,在第三條中墨菲說你擔心的事就有可能發生,如果把這條定律的條件變成「你不擔心的事」,結果會不會也變得不一樣,讀者自證。
那個被人無限推崇又被人貶低的「大騙子」卡耐基在自己的得意之作《人性的弱點中》寫過這麼一個故事。
說南北戰爭期間林肯看到了一個活捉李將軍的機會,敦促正在前線的彌特將軍向李發起進攻,可彌特並沒有執行林肯的命令進而錯失提前結束戰爭的機會,事後林肯怎麼也想不明白彌特為什麼要這麼做並寫下了一封指責彌特的信,信中對彌特的行為表達了自己的失望和痛心,可這封信直到林肯去世也沒有被寄出去。林肯知道,責怪彌特除了讓彌特認為林肯對前線將士們浴血奮戰的冷漠以外,其他什麼也得不到。
那句被廣為流傳的俚語,監獄裡的犯人都是被冤枉的,法官的判決每個人都可以有一百條理由可以讓人對他們產生同情。這個世界上承認自己錯誤是困難的,讓別人承認錯誤基本上是不可能的,所以在殺人放火金腰帶這條不歸路上,只有跳出了圈子才能有更多的選擇。當然眼光長遠一些,也就能看清修橋補路的光明,並非局限在眼前的無屍骸那麼狹隘。
殺人放火金腰帶,修橋補路無屍骸。金腰帶是眼前事,無屍骸是身後身,慎重。
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