前言
王者榮耀中瑤是一位非常有特色的輔助英雄，她可以化身鹿靈穿梭於峽谷之間，還可以附身在隊友的身上為其提供強大的護盾，在遊戲中，瑤所展現的是一個調皮可愛的少女形象。眾所周知，作為一款國產手遊，王者榮耀中的英雄有很多都是取材於我國的古代歷史故事，如《西遊記》中的孫悟空和八戒，《三國》中的諸葛亮、司馬懿等，不過遊戲畢竟是遊戲，當初荊軻改名阿軻，就是因為在一定程度上對我國的傳統歷史進行了一些誤導（歷史上荊軻為男性，遊戲中為女性），而對於瑤這個英雄，從技能上可以判斷，很可能就是取材於屈原的《九歌·山鬼》一文，下面讓我們一起來看看兩者之間的一些聯繫？
遊戲中瑤的形象特點
模型方面，瑤是一個有著鹿角鹿耳的少女形象，頭髮為粉色，扎著兩個小辮子，手上拿著一個木製法杖，衣服裝扮雖然簡單樸素但又顯得有些單純可愛，可能是由於在森林中長大的緣故，身上會用一些羽毛、石片之類的物品作為裝飾，整個人物以粉色為主色調搭配上上一些原始的裝扮，讓人在整體上感覺就是一個詞「非常可愛」。
在遊戲的背景故事中，和雲中君有著一段瓜葛，也許從那時開始，瑤就有了喜歡說反話的特點。師傅是鬼谷子，負責教導她學習操縱玄微子的力量，但是顯然調皮少女並沒有把所有的心思都放在學習上，整天搗蛋給大家帶來了不少的麻煩。
在遊戲中，瑤的最大特色在於可以變身鹿靈形態，在正常狀況下，是半人半鹿形態的可愛少女，可以和其他英雄一樣攻擊和施法，但還是當瑤受到眩暈、擊飛等控制效果時，便會變為鹿靈形態，化身為一隻可愛的小鹿在峽谷中蹦蹦跳跳，無法攻擊也無法被人攻擊。
《九歌》中「山鬼」的內容描述
《九歌》是戰國著名詩人屈原在楚國民間祭祀樂曲的基礎上加工而成，《山鬼》為其中的第九篇，是在祭祀歌頌山神之歌。雖然是頌神之歌，但是在文中山鬼卻是一個可愛的少女形象，講述了一個人神愛戀的故事。
關於山鬼的形象文中不曾具體描述，而是通過了一些細節來展現。
如全文第二句「被薜荔兮帶女蘿」，薜荔、女蘿都是蔓生植物，以植物為衣飾裝扮，表現出了一種清新自然的少女打扮，而女蘿就是菟絲、松蘿。
有古絕：「菟絲從長風，根莖無斷絕。無情尚不離，有情安可別？」，自古女蘿這種植物叫代表了少女的戀愛思緒，以植物承託出全文的戀愛元素，以情襯景又以景抒情，將這種複雜的少女的情思通過衣飾裝扮很好的表現了出來。
而第三句的「既含睇兮又宜笑」，又描繪了一種含情巧笑的女兒家形象。兩者結合，一個戀愛少女的形象自然而然的便出現在了讀者的眼前。
全文講述的就是山鬼和心上人的愛戀故事，一開始在山中和心上人相會，十分開心，等到下次相聚之時，心上人卻遲遲未來，擔心他是不是被什麼事耽擱了，直到風雨交加、猿狖齊鳴的時候，心上人還未出現，少女感到傷心、哀怨。全文通過將現實與幻想交織的手法，描繪了一個具有濃厚浪漫主義色彩的愛情故事。
兩者之間的關係
王者榮耀的角色在命名會考慮多種因素，如女蝸當初就曾想過更名為曦，而山鬼和瑤的關係，王者榮耀策劃艾露曾在一次評論中給出了一些答案。
1、英雄技能名稱與《山鬼》中詞語一樣
被動：山鬼·白鹿，和《九歌》中的《山鬼》篇名一致；
一技能：若有人兮，《山鬼》開篇第一句便是「若有人兮山之阿」；
二技能：風颯木瑟，《山鬼》倒數第二句為「風颯颯兮木蕭蕭」；
大招：獨立兮山之上，《山鬼》中也有一句為「表獨立兮山之上，雲容容兮而在下」。
2、遊戲中語音互動
在《九歌》中，第一篇便是《東皇太一》，第二篇是《雲中君》，《山鬼》為其中的第九篇。在王者榮耀中，瑤和東皇太一、雲中君之間都有著一些語音互動的小彩蛋，比如在遊戲中，東皇太一會說，你好小鹿，瑤會說你好小蛇。而對雲中君，瑤會說：昨晚我偷了你的翅膀在天上玩了一圈。在王者榮耀的背景故事中，這三人也是生活在一起的。
技能的名稱上，兩者之間的聯繫可以說是非常的直白了，而在遊戲的語音彩蛋上，也可以看出兩者的親密關係，既然如此，為何不想東皇太一和雲中一樣直接為角色命名為山鬼呢？瑤這個名字優勢出自何處，下面就讓我來具體看看這兩者名字之間的聯繫。
遊戲中名字為何叫瑤而不是山鬼？
《九歌》是屈原在楚國民間祭祀樂曲的基礎上加以改變所創作出來的，全篇主要是歌頌諸神，表達出人們的恭敬和虔誠以求得到護佑，而《山鬼》一篇普遍被認為是祭祀山神之作，在歷史上，瑤，或者說瑤姬還真的和楚國的山神有著千絲萬縷的關係。
瑤，是中國古代神話中的巫山神女，在傳說中是炎帝（赤帝）之女，也有說法是王母幼女，本名為瑤姬，未出嫁就去世了，被安葬在巫山之陽，因此而成為巫山的神女。巫山便是在楚國境內，傳聞在大禹治水來到巫山之時，神女曾經相助於他，而在三峽民間也有過神女斬殺妖龍，為迷失的船隻指點航路的故事，因此巫山神女實際上被認為是楚國的護國神，那麼作為山神被寫入楚人的祭祀頌歌之中，也就不足為奇了。
在歷史上，最早提出瑤和山鬼之間的聯繫來的是清朝的顧成天，在《四庫全書總目提要》中引述了他的《九歌解》：「曰《山鬼》篇云：楚襄王遊雲，夢一婦人，名曰瑤姬，通篇辭意似指此事。」在文中，認為山鬼，指的便是瑤姬。
而現當代楚辭研究家馬茂元，陳子展等人也皆認為《山鬼》中的山鬼就是「巫山神女」，也就是瑤。這種說法主要採用的是郭沫若曾提出的一種觀點，在《山鬼》中有一句為「採三秀兮於山間」，他認為一來此處已有「兮」字，若是「於」字再作虛詞使用顯得過於繁複，而在古音中「於」「巫」同音，「於山即是巫山」，那麼山鬼自然便是巫山神女，也就是瑤。
還有一種說法同樣來自這句「採三秀兮於山間」，文中的三秀即是靈芝草的別名，靈芝一年開花三次，故又名三秀，而靈芝和瑤姬的聯繫，在《山海經》中有過一些記載，帝之季女瑤姬死後化生出一種仙草，便是靈芝，曾有一句詩這樣描寫過，「帝之季女，名曰瑤姬。未行先亡，封於巫山之臺，精魂為草，實曰靈芝。」從側面，也為山鬼即是瑤這種說法提供了一些論證思路。
總結
從上文的分析可以知道，《山鬼》的形象被命名為瑤還是有一定歷史依據的，而在角色命名的時候，也許設計師是考慮到鬼之一詞在中國的傳統思想中帶有一定的封建迷信思想，而瑤意指美好、珍貴之物，作為一款面向大眾的手遊，以瑤來作為角色的名稱也許是一種更好的選擇。說到底遊戲中畢竟只是借用了歷史的一些背景和設定，真正的傳統文化擁有著更為強大的魅力，希望能夠借用遊戲的方式，讓更多的人熟悉我國的文化精粹。