為政以德 譬如北辰,居其所而眾星拱之的領導者

2020-09-03 劉英贊

自2015年開始學習家庭教育以來,本來只是為了解決自己家那點棘手事,孩子沉迷網吧,與愛人教育理念相悖,與愛人兒子沒法溝通等。

本來想學個一招半式改變孩子,改造老公,結果卻發現,自己才是一切問題的根源。

4年半學習過程中,我接觸了很多愛學習的人,接觸了很多超高影響力的人,才深深意識到人與人之間最大的區別,不在能力,而在于格局。

一個人能夠包容多少人,就能夠影響和領導多少人。

昨天是太原NLP智慧學院本年度第一次會長線下活動日,儘管人數不是很多,卻能夠充分感受到團隊的力量。

對於土八路來說,這是一次正兒八經的聚餐,更是一場現場落地分享會。

每個人都激情澎湃地分享了自己學習的收穫和成長蛻變的心路歷程,同時每個人說得最多的關鍵詞就是感恩。

感恩其實也很常見,關鍵是我們共同感恩的是讓我們每一個人都感動涕零的小女人——申秋堂。

有人叫她秋堂姐,有人喊她秋堂媽,有人叫她申院長……不管怎麼稱呼,她就是一位大格局的人。

兩年多時間裡,太原NLP智慧學院國際執行師團隊從僅有的十幾人,發展到現在將近80個人,參加過體系課程的學員近千人。

最重要的是,作為一位生意人,她並不缺錢,也不缺機會,更不缺經驗和智慧,但是五十知天命之年,她卻跨界從事完全外行的家庭教育和心理學傳播。

說實在的,無論做哪個行業,都比這一行更快捷、更輕鬆、更賺錢,即使現在她完全停下來,她完全可以高貴優雅、豐盛富足地享受後半生。

然而,她卻選擇隻身來到太原,白手起家、野蠻成長,發展團隊、齊心協力,重打江山,目的就是幫大家實現夢想、開心幸福掙到錢。

即使在今年新冠疫期間,完全沒有辦法開現場課,還要負擔平臺和租住屋的房租、支付平臺服務人員薪資,自費請導師組織生命的律動課程,非常用心與學員一個個連接、 針對性地支持。

想放棄「卻無法放下這幫人」的肺腑之言,兩個原本陌生如今卻勝過親人的團隊,當她發自肺腑地說出「捨不得這幫人」時,我們的眼淚都在眼眶裡打轉,然後瞬間決堤。

她是用一次又一次地做到、一次又一次地與學員深度的連接,持續努力踐行了1000天。

如果一個人說你好,或許還會有水分;如果十個人說你好,或許還會有雜質;如果走進系統的每一個人每每提起她,都會心懷感恩,感激涕零,那是一種怎樣的感動和愛。

回顧與她交往這不到三年的時間裡,她到底做到了什麼?贏得這麼一大群人拜倒在她的石榴裙下。讓這支團隊如同滾雪球般越滾越大,自然有她獨特的個人魅力。

她獨特的個人魅力是什麼呢?

一言以蔽之…為政以德厚德載物。

一群人、一件事、一輩子、一起走,親愛的秋姐,謝謝你,我愛你。

相關焦點

  • 《倫語》為政篇01:為何要以德治國?
    子曰:「為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。」關鍵詞:北辰:北極星共(gǒng):通「拱」,環繞的意思。直接翻譯:孔子說:「如果以道德為準則治理國家,自己就像北極星一樣,處在自己的位置,其他星辰都環繞之。」解析:為政篇開篇就以領導需要「德」來闡述德的重要性。
  • 為政以德篇解
    第二句:譬如北辰,好像天上的北鬥星。有好幾種說法,今天我在這裡,基本上還是把它理解為北鬥星,我也取不動的意思。居其所而眾星拱之。李澤厚先生把它翻譯為坐在那個位置。我認為這個居呢,就是處在那個位置。這個事例就讓我特別的想起了為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。這個快遞小哥,他不是一個官,也不是一個社會組織的什麼人,不是富豪,他也不是社會賢達。但是當他良知閃動,要做點什麼事兒,這就是「以德」了,這是非常非常典型的以德。要為社會做點什麼事的時候,其實他就是已經在為政,但是他這個為政,是發自本心的要做,是良知閃動。
  • 2017年金翼獎參選單位:北辰教育
    舉報 北辰教育專注於中小學
  • 《論語為政篇》論語講師群(第17課 2.1)
    ,譬如北辰,居其所而眾星共之。」——【宋】朱熹《四書章句集注》 為政以德:德,得也。行道而有得於心,其所得,若其所固有,故謂之德性。為政者當以己之德性為本,所謂以人治人。北辰居其所而眾星共之:北辰,即北極星,古人謂是天之中心。所,猶位。共音拱,眾星拱之,圍繞北極而旋轉運行。
  • 《論語》:為政以德
    子曰:「為政以德,譬如北辰②,居其所③而眾星共④之。」 【注釋】 ①為政篇:《為政篇》記述了孔子關於治理國家的政治思想和政治主張。為政,指國君治理國家政事。②北辰:北極星。 ③所:處所,位置。 ④共:同「拱」,環繞。
  • 「為政以德,譬如北辰」,這裡面揭示了中國古代怎樣的文化淵源?
    《論語》裡面有一段話講到: 「子曰:「為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。」 這句話字面上的意思就是,孔子說,治理國家要採取德治,就像北極星一樣,它端坐在自己的位置上面而滿天的星辰都自覺地拱衛它。
  • 《論語 為政》篇,孝道當先,為政以德,慎言謹行
    《論語》為政篇,是《學而》篇的一個延伸,本文看似講為政,其實還在說學習,同時強調孝和德在學習中的運用。文章開篇第一句「為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之」,用道德來治理國家才會使自己像北極星一樣,別的星辰都圍繞它。這就說明德的重要性和非凡地位,為政之人同樣也需要有諸多的美德。
  • 高二語文測試題:為政以德隨堂測試
    論語 顓臾 社稷 虎兕 出於柙 千乘 偃旗息鼓 南宮适 道之以政   何以伐為 為政以德 後世必為子孫憂 疾夫舍曰 不足為外人道也 聚斂   2.找出句中的通假字並解釋   居其所而眾星共之 道之以政,齊之以刑 道千乘之國   3.解釋加點字   冉有適衛 顛而不扶 既庶矣 焉用彼相 相夫子 無乃爾是過與 盍徹乎
  • 「天生德於予」—楊鵬《論語》課程札記
    《論語》「為政篇」第一章 ,子曰:「為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。」奉獻什麼知識點?1、「德」字的甲骨文象形,什麼意思?有解為看路,有解為種子發芽。我認同「德」指「人手持耒耜[lěi sì]在耕地」,種子發芽生長,生育養育之意。「德」與「好生」相關。
  • 孔子既然不「從政」,《論語 為政篇》在談什麼?
    在小編看來,魯國君臣實在是以「小人」之心度君子之腹,因為孔子從「根兒」上開始,就沒想要做封疆大吏,乃至人王地主。《論語 為政篇》是孔子的教化理念,而非治理臣民的手段,為什麼這麼講呢?孔子一生述而不作,他的言行在其身後才被弟子們整理成冊,並命名為《論語》。為政篇是其中的第二篇,它與第一篇《學而》是前後呼應的。
  • 孔子之道|思無邪
    《論語》的為政篇,是講如何做管理,可以管理自己、家庭、企業、國家。孔子說,為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。那具體要如何以德為政呢?於是接下來在講「思無邪」這個根本要點。2.2子曰:「《詩》三百,一言以蔽之,曰:『思無邪』。」孔子說,用一句話來總結《詩經》,是思無邪。這段對話放在這裡,因為也是為政的核心思想。如何為政呢?就是思無邪。如果管理者沒有邪念,那麼所作所為都是從利益整體出發的。
  • 【《論語》專輯】《為政以德》一
    >通假字(寫出本字,並解釋)1.居其所而眾星共之(通「拱」,環抱,環繞。)非吾徒也2.狀語後置句:為政以德     (以德為政)道之以政,齊之以刑(以政道之,以刑齊之)       道之以德,齊之以禮(以德道之,以禮齊之)使民以時  (以時使民)季氏將有事於顓臾(季氏將於顓臾有事)      而謀動幹戈於邦內 (而於邦內謀動幹戈)   季氏富於周公 (季氏比周公富
  • 嚴以為官:為政以德居首,夙夜在公丨文化博覽
    為官之道又是其中最為突出的部分。儒家經典、諸子百家、政治家、學者、文人乃至民間文藝家們,無不特別關注並以各種方式、載體,闡述為官從政之道。官箴文化流行,史家資治通鑑,建言獻策,甚至連中醫也有君臣佐使之論,《舌尖上的中國》也有「治大國若烹小鮮」之政治術語。諸如「為政以德」「民貴君輕」「民為邦本」「以人為本」「以義為利」「水能載舟,亦能覆舟」「夙夜在公」「公生明,廉生威」等,不勝枚舉。
  • 論語|為政 有恥且格
    第一個字念「導」,導向的導,和之前所講的「譬如北辰,居其所而眾星拱之。」是一樣的,就是說你用什麼來進行引導。「政」,就是指的「政策」、「政令」,用一些所謂的法制來進行引導。「齊之以刑」,這個「刑」指的是「刑法」、「刑罰」,就是用刑法、刑罰來規範人們的舉止。這樣經過足夠長的時間,老百姓想免於刑法的懲罰,做事情會沒有恥辱,做了錯事也會心無羞愧,這是一種不好的狀態。
  • 新作發表:《品讀漢字》之「德」:厚德載物
    《品讀漢字》之「德」:厚德載物 文:劉繼銳人無德不立,國無德不興。一個「德」字,蘊含著太多的人生智慧和治國方略。不僅關乎個體的修身養性,還關乎國家的興衰存亡。德在中國有很深的歷史傳統,德,不僅是一種修養,更是治理國家的重要手段。較早提出「德治」理念的人是西周時期的周公,他主張「明德慎罰」「敬德保民」。齊國丞相管仲所說的國之「四維」,即禮、義、廉、恥,強調的同樣是「德治」,他說:「四維不張,國乃滅亡」(《管子·牧民》)。