相傳諸葛亮於軍中閒暇時，寫下了《馬前課》。相較來看，諸葛亮的《馬前課》比中國歷史上出現的其他預言書更容易破譯，因為它非常規則，每課預言一個歷史朝代，並按著歷史演進順序來描述。而其它講歷史大事的預言，因為有時候一個朝代有很多大事，而有的朝代大事則少一些，不規律，所以不容易和所預言的朝代對應起來。
《馬前課》共十四課。前十課從當時蜀漢開始，一直到中華民國的誕生，非常準確。《馬前課》第一課，諸葛亮講「無力回天，鞠躬盡瘁，陰居陽拂，八千女鬼」。諸葛亮在《出師表》裡曾經寫過：「臣鞠躬盡瘁，死而後已」，這八個字是諸葛亮的自我寫照，因為他知道漢家江山氣數已盡，沒有人能夠挽救，所以《三國演義》裡說「孔明六出祁山前，欲以只手將天補」，就是說他想靠一隻手斡旋天地；「何期歷數到此終，長星半夜落山塢」，就是說漢家江山到這個時候可能要完了；「長星半夜落山塢」指的則是諸葛亮病死在五丈原。所以，諸葛亮第一句話的「無力回天，鞠躬盡瘁」是講他自己，後面的「陰居陽拂，八千女鬼」，這「八千女鬼」是個字謎，「八」加一個「千」加一個「女」加一個「鬼」，合在一起是個「魏」字，就是說蜀漢最後要被魏國所滅掉。
再往下一共有十四課，一課講一個朝代。比如第四課，是關於唐朝建國的時候，卦說「十八男兒，起於太原」。這個「男兒」我們生兒子叫「子」，十八子加在一塊是個「李」字，而唐朝便是李淵父子打出來的天下；「起於太原」，則因為李淵當時從太原起兵。
再比如第八課講明朝，明朝是朱元璋打下的天下。這個卦講「日月麗天，其色若赤，綿綿延延，凡十六世」。「日月麗天」也是個字謎，「日」加「月」是「明」，指大明朝，「其色若赤」的「赤」，是朱紅色的意思，暗指朱家天下。「綿綿延延，凡十六世」，表示明朝一共傳了十六個皇帝。
也許有人會問，預言是不是後人杜撰的？這是個很有意思的問題。當年解《馬前課》的是清朝光緒年間白鶴山僧人守元，他當時八十六歲了。在《馬前課》中，關於清朝的預言是這樣的：「水月有主，古月為君」。「水月為主」是一個字謎，三點水加一個「月」再加一個「主」，合在一起是一個「清」字；「古月為君」，古加月是個「胡」字。清朝是少數民族滿族人的天下，所以「古月為君」是說滿族人將入主中原。後面還有八個字：「十傳絕統，相敬若賓」，但這一句，守元老和尚沒解，他說：「老僧生於嘉慶十年（西元1806年），今年八十有六（西元1892年），過此後不敢妄議。」如果這個老和尚能再等上個十幾年，就會親眼看到西元1911年的辛亥革命，清朝最後一個皇帝宣統黯然退位，對這一課的解釋就會完整了。「統」指「宣統」，「十傳絕統」是指清朝從順治入關稱帝到宣統一共經歷了十個皇帝──第一個皇帝是愛新覺羅．努爾哈赤，他傳位給皇太極，這兩個皇帝是在山海關之外，後來清兵入關時是順治皇帝，順治傳位給康熙，接下來是雍正、乾隆、嘉慶、道光、鹹豐、同治、光緒和宣統，一共正好是十個皇帝，「絕統」是指最後一個皇帝宣統。可見 《馬前課》關於清朝滅亡的預言早就有了，只是當時事情沒發生，老和尚也不敢妄下斷言，只好作罷。
第十課就是預言中華民國──孫中山締造了中華歷史上的第一個共和國。在卷二中我們會細說《馬前課》前十課在歷史中應驗的部分。
第十一課講的是中華人民共和國，後面還有三課，就涉及到當前的、還有以後要發生的事情，像第十三課講到「賢不遺野，天下一家，無名無德，光耀中華」，這顯然是個世界大同的承平盛世，這樣的大圓滿結局在好幾個預言中同時提到了，我們將在卷三中專門探討古今中外有關當今與未來的一些預言的解釋。
諸葛亮（西元181年～234年），字孔明，三國時代蜀漢劉備的軍師，劉備稱帝後成為蜀漢的宰相。相傳諸葛亮有經天緯地的才能，他上知天文，下通地理，用兵如神。如果沒有諸葛亮，單憑劉備起初的實力，根本不可能成就三國鼎立的霸業。正史《三國志．諸葛亮傳》上也記載著他「未出茅廬，先定天下三分」，這是孔明在著名的《隆中對》中為劉備制定的，也被認為是最能反映孔明遠見及智慧的部分，而著名的《出師表》，則展現了孔明「鞠躬盡瘁，死而後已」的忠義精神。
對於諸葛亮，人們知道的已經很多了，但大部分都是關於他如何「運籌帷幄，決勝千裡」的軍事謀略智慧。事實上，諸葛亮料事如神──他有超常的預測能力，不僅因為他懂得兵法，更重要的是他上知天文，下曉地理。這裡的天文可不是今天的天文學，或者氣象預報什麼的。過去的方士都懂得用易理來解釋觀察到的天象，用今天的科學概念來說，他們是能夠突破一定層次的時空限制，來觀測更大範圍的時空變化。關於這個部分，我們在下一章將作詳細敘述。
諸葛亮精通易理數術，懂得觀察天象以判斷時事。另外，諸葛亮也會看人相。據傳諸葛亮第一次見到魏延，便預知此人日後會叛變，後來魏延果然在諸葛亮病死五丈原後背叛了蜀漢，而諸葛亮早已備妥錦囊，安排大將馬岱將魏延誅殺。
至於諸葛亮六出祈山而不成，有人認為他早就看到蜀漢不可能最終完成統一大業。諸葛亮知其不可而為之，或許是為了報答劉備三顧茅廬之恩，白帝託孤之願，更可能是他也預知了他自己的使命──歷史角色吧！也許讀者會問，為什麼能知道未來卻改變不了歷史？知道結局的人怎麼又盡力地「知其不可為而為之」呢？關於這些問題，我們留到下一章再來探討。
無力回天 鞠躬盡瘁
陰居陽拂 八千女鬼
這一課是諸葛亮對他自己的預言。
諸葛亮早已知道漢朝氣數已盡，一切努力都已「無力回天」，但他還是要盡己之力輔佐蜀漢，不負劉備三顧之情，託孤之義，「鞠躬盡瘁，死而後已」。
諸葛亮逝世後，宦官黃皓在後主劉禪身邊掌握大權，國事日亂，小人當道，可謂「陰居陽拂」。
公元263年，曹魏大將鍾會大舉南徵，姜維據守劍門關，戰事膠著。曹魏的另一位大將鄧艾卻從陰平郡，深入萬山，直取蜀漢重鎮江油。後主劉禪聽說敵軍已距成都不遠，根本沒有想到抵抗，就迫不及待地投降曹魏，蜀漢至此終結。「八千女鬼」合起來就是一個「魏」字。
火上有火 光燭中土
稱名不正 江東有虎
這一課是預言晉朝。
司馬家族在曹魏掌握大權，宰相司馬昭已成為實質上的統治者。公元265年司馬昭逝世，他的兒子司馬炎立即下令讓曹魏最後一任皇帝魏元帝曹奐禪讓。司馬炎建立晉朝，首都設在洛陽。「火上有火」就是「炎」字，指司馬炎。公元280年，晉朝軍隊攻陷建業，把東吳最後一任皇帝孫皓活捉。晉朝一統天下，可謂「光燭中土」。但因為司馬炎的晉朝實質上是篡奪曹魏而建立的，因此「稱名不正」。
公元291年，「八王之亂」開始，中原被少數民族佔據。公元317年，鎮守建康的親王司馬睿宣布繼位稱帝，史稱「東晉」。建康地處江東，故曰「江東有虎」。
擾擾中原 山河無主
二三其位 羊終馬始
這一課是預言八王之亂和五胡十六國及南北朝時代。
公元290年，司馬炎逝世，司馬炎的嫡子司馬衷繼位。司馬衷是一個白痴，繼位的第二年，爆發「八王之亂」。八王之亂，是八個司馬家族的親王為了權力和皇位而互相殘殺，中原從此大亂。從公元291年第一個親王司馬亮被殺，到公元311年第八個親王司馬越死去，歷時21年，結束了晉王朝剛剛建立起來的統一局面。
公元304年，八王之亂正高潮時，五胡十六國（又稱五胡亂華）時代來臨。
在這298年中，無論五胡十六國還是南北朝，各朝、各國國運都很短，長的幾十年，短的才幾年（「二三其位」）。真是「擾擾中原 山河無主 二三其位」。「馬始」指天下大亂起於司馬家族的晉朝，「羊終」指大亂結束於楊堅建立的隋朝。
十八男兒 起於太原
動則得解 日月麗天
這一課是預言隋朝末年，李唐起於太原。公元604年，楊廣弒父繼位，稱為隋煬帝。楊廣殘暴無德，公元611年起，天下大亂，群雄並起。
公元617年，太原留守李淵見天下大亂，隋朝國運將終，決意起兵平定天下。「十八男兒」就是「李」字，「起於太原」指李淵是太原留守，起兵平天下也是始於太原。
李淵因為和楊廣是表親，所以起初不願起兵。當時有謠言說姓「李」的將代替姓「楊」的君臨天下，楊廣對他很忌諱，太原又是兵家必爭之地，李淵當時如不起兵則很有可能被李密、杜伏威等反王消滅，起兵則生，不起兵則死，李淵當時面對的形勢真可謂「動則得解」。所以李淵不得不冒險起兵，死中求生。
公元690年，武則天當女皇之前給自己起了個名字——曌，意為「日月當空」，即「日月麗天」。
五十年中 其數有八
小人道長 生靈荼毒
這一課是預言大唐末年藩鎮割據演變來的五代大亂。
公元907年，軍閥朱溫篡奪皇位，建立後梁。從朱溫篡唐到趙匡胤於公元960年黃袍加身、建立宋朝之間約有五十年的時間，故曰「五十年中」。
在這「五十年中」，中原地區先後有朱溫建立的後梁、李存勖建立的後唐、石敬瑭建立的後晉、劉知遠建立的後漢、郭威建立的後周這五個短命王朝，故曰「五代」。這「五代」共有八個姓氏（家族）的人當上了皇帝，恰好應了「其數有八」這句話。
五代的皇帝幾乎全是昏君，所以國運都不長，特別是石敬瑭為稱帝向契丹割讓燕雲十六州作為報酬，還稱契丹皇帝為「父」，自稱為「兒」，人稱「兒皇帝」；後漢的皇帝也要依靠契丹，稱「侄皇帝」。故曰「小人道長」。
五代大亂，兵連禍結，其結果自然是「生靈荼毒」。
惟天生水 順天應人
剛中柔外 土乃生金
這一課是預言宋朝。
趙匡胤於公元960年黃袍加身，結束五代，創立大宋。公元961年，趙匡胤「杯酒釋兵權」根絕了兵變之源。大宋創立以來對前代各朝各國的皇帝、大臣均未大加殺戮，對平民百姓也能實行仁政，休養生息，懷柔以安天下。故而本課首句為「惟天生水 順天應人」。
但到了北宋末年時，對平民的賦稅日益加重，民不聊生。在軍事上，宋朝從創立以來一直就力量薄弱，無論是遼國、金國、西夏，都可以騎在大宋頭上撒野。故宋朝內外政策可用「剛中柔外」來形容。
本課首句「惟天生水」指代宋朝，按五行學說土生金、土克水，那麼土所生的金朝就是宋朝的剋星，故曰「土乃生金」。公元1126年，金軍把宋徽宗、宋欽宗逮捕，廢為平民，趙姓全體皇族三千餘人被劫往金朝，在歷史上被視為漢民族的奇恥大辱。
一元復始 以剛處中
五五相傳 爾西我東
這一課是預言元朝。「一元復始」暗指元朝的國號。
蒙古人對漢人的統治是很嚴厲的，比如禁止漢人打獵、習武、集會、拜神、夜間走路。故曰「以剛處中」。
「五五相傳」是指元朝從元世祖忽必烈開始到元順帝脫歡帖木兒為止，共有十位皇帝，五五相加即為十。
蒙古人從成吉思汗開始東徵西討，建立了一個橫跨歐亞大陸、面積有三千萬平方公裡、空前巨大的蒙古帝國，由於太巨大了，只好分成各個汗國，由蒙古大汗總轄。蒙古大汗忽必烈把蒙古帝國總部遷到中原，並起國號為「元」。元朝滅亡後，各個汗國也分崩離析，不久各自消亡。故曰「爾西我東」。
日月麗天 其色若赤
綿綿延延 凡十六葉
這一課是預言明朝。
「日月麗天」是指明朝國號，日月合起來就是「明」字。「其色若赤」暗指明朝皇帝的姓氏為「朱」。
明朝從太祖朱元璋到思宗朱由檢共有十六位皇帝，正好應了「綿綿延延 凡十六葉」這句話。
水月有主 古月為君
十傳絕統 相敬若賓
這一課是預言清朝。
「水月有主」就好像是一個字謎，謎底為「清」字，「古月」合起來就是一個「胡」字，「古月為君」是指清朝是少數民族建立的王朝。
清朝入關以來共有十位皇帝，按其年號依次排列如下：順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、鹹豐、同治、光緒、宣統。「十傳」就是指這十位皇帝，「絕統」指清朝最後一位皇帝年號是「宣統」。
1912年2月13日宣統正式頒布退位詔書，大清王朝正式落下了歷史的帷幕。新的國民政府宣布優待清朝王室成員，允許退位的清帝仍然住在皇宮裡面，而且全國上下對滿族人民也沒有歧視，宣布中華民國是漢、滿、蒙、回、藏五族共和。故曰「相敬若賓」。
豕後牛前 千人一口
五二倒置 朋來無咎
這一課是預言中華民國。
1911年10月10日，革命黨人發動武裝起義，黎元洪被推舉為都督，聲勢越來越浩大，波及全國。大清王朝四面楚歌，搖搖欲墜，1912年2月13日清帝正式退位，大清王朝結束。「豕後牛前」就是指這件事：1911年是辛亥年，是豬年，「豕」即豬也，1913年是牛年，那麼，1912年清帝退位之年就是「豕後牛前」之年。
「千人一口」是個字謎，「千、人、口」三字合起來就是共和的「和」字。中華民國是共和國，推行民主制度。
「五二倒置」是形容共和國的國體和制度，在共和國裡一切權力是屬於人民的，共和國的國家元首叫總統，總統是民選的，人民不滿意了還可以彈劾他，這一切和君主制的國家是倒過來的。君主在過去被形容為「九五之尊」，故用「五二倒置」來描繪這一現象。
「朋來無咎」是指中華民國在統治大陸期間，因積貧積弱，故而在國際上受欺負，受到了日本等國的侵略。
四門乍闢 突如其來
晨雞一聲 其道大衰
解：紅潮之象，來自於四門（中國）之外。唐朝的《推背圖》也說其是「門外客來」。晨雞一聲，其道大衰。不多說， 明者自明。
拯患救難 是唯聖人
陽復而治 晦極生明
這一課是預言某某統治給人民帶來極大的災難。
道德崩潰，假貨橫行，貪腐遍地，惡黃賭毒肆虐神州大地，要救得此難只有聖人出世，聖人出世後一切都會變好，就如太陽升起驅散那黑暗，普照大地一樣。解決的辦法只有一個，那就是重建社會的道德，人們道德回升了，人與人之間互相關愛、互相信賴，人們以誠信待人，遠離貪婪和殘暴，那麼還會有坑蒙拐騙，貪官汙吏和破壞生態環境嗎？當然是不會再有了。那麼中華民族所面臨的危機也就徹底地解決了。所有的預言都毫無二致的指出了聖人在東方出生，四百多年前的《格庵遺錄》預言：無疑東方天聖出,若是東方無知聖,英米西人更解聖,若是東西不知聖,更且蒼生奈且何.《聖經》也在預言中說：閃電從東邊發出，直照到西邊，人子降臨也要這樣。還說:我必領你的後裔從東方來，又從西方招聚你們。美國天才女預言家，珍妮.狄克遜，不但出色地為她的家人、朋友和慕名而來普通人預言了他們的未來，而且還幫助羅斯福、艾森豪、邱吉爾等多位總統預測國家未來、國際間重大事件和他們的政治命運，準確無誤，她甚至預言到了中國的文革、唐山地震、印度的分裂和甘迺迪將被刺殺。尤其讓人想入非非的是，在預言人類未來時，她說：「人類無需對諾查丹瑪斯的預言感到恐怖。1999年人類不會滅亡，拯救人類的希望在東方，西方只代表事物的終端。美國另一預言家凱西預言了「俄羅斯(蘇聯)將拋棄共產主義，成為自由之幫，美國的朋友。」而他對於中國的預言說： 「中國將通過緩慢成長以保存自我，她一日醒來，剪掉了辮子！開始思考並實踐！」解讀宣布：「將有一天（中國）成為基督教的搖籃，並應用於人們的生活。是的，這對人們來說很遙遠，但只是上帝心中的一日——明日中國將醒來！」關於「基督教」的翻譯，專家認為應當是指中國將產生新的宗教，搖籃的意思是指發源地，而基督教的發源地是以色列，所以作者是通過基督教來代指一種在中國新興的宗教會傳遍世界。 唐朝的《推背圖》也明確指出聖人出生在中國：日月麗天， 群陰懾服。 百靈來朝， 雙羽四足。中國而今有聖人，雖非豪傑也周成。 金聖歎曰：「此象乃聖人復生，四夷來朝之兆，一大治也。」這一點也與以上各大預言相吻合。
賢不遺野 天下一家
無名無德 光耀中華
「賢不遺野 天下一家」是古人早就期盼的盛世景象。
「無名無德」，道家說「上德不德」，也就是至德之意，這和「無名無德」有異曲同工之妙，無名乃是大名，無德實為至德。指聖人至德至名之意。
「光耀中華」是說聖人及其傳播的文化興盛世界，另中華世界矚目。，這一點在各大預言中都有論述，
這一課的預言也和《推背圖》第五十九象不謀而和。《推背圖》第五十九象讖曰：「無城無府 無爾無我 天下一家 治臻大化」（全世界的人類道德普遍回升後，人們不再互相算計，相親相愛。）
頌曰：「一人（指聖人）為大世界福 手執籤筒拔去竹 紅黃黑白不分明 東南西北盡和睦」（全世界人民都將受益，各個人種、國家、民族之間的隔閡矛盾消失，世界和平。）
佔得此課 易數乃終
前古後今 其道無窮
解：這一課是諸葛亮講，他佔卜的卦象到此，他的預言也就到此結束。故曰「佔得此課 易數乃終」。與此相應的中國古代預言《推背圖》第六十象中的頌裡也說「茫茫天數此中求 世道興衰不自由 萬萬千千說不盡 不如推背去歸休」。這都是一個意思。《推背圖》第六十象中的讖也是同一個意思。讖曰：「一陰一陽 無始無終 終者自終 始者自始」。古人云：「一陰一陽謂之道」，讖中「一陰一陽」就指代「道」。「道」永遠不變的大道真理是「無始無終」的，是長存的。
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