「釋夢一」第一個做夢的人是誰?周公解夢是科學還是心理學問題

2020-10-24 心理小助手


引言

估計當人類從有意識開始便有了夢。

中國戰國時期的《慎子·逸文》中談到「晝無事者夜不夢」。

西方大哲亞里斯多德認為「夢是思想在睡覺中的繼續」。

夢似乎是了解人們真實想法的一個文本,是昭示命運吉兇的先兆。說到底,夢是接近心靈的重要途徑,解夢(或釋夢)則是系列「讀心」方法中常見的一種。

▲夢真的能預兆吉兇嗎? (圖片來自網絡)

但是,為什麼要有夢?夢真的能反映人心並預示吉兇?下面文登將同您詳細說說「夢的解析」這個非常富有爭議的心理學問題。


1

為什麼要討論夢?

對於每個人而言,世界其實有兩個。一個是真實的自然界與社會環境;另一個是頭腦中的虛幻世界。

真實世界中我們受整個環境的制約,囿於其內,只能基於現實的規律去改變與創造它。

虛幻世界是我們人類獨有的建構(也許動物也有,但我們不知道是不是真的有,更不知道它到底是什麼樣)。我們可以在虛幻世界中天馬行空,為所欲為。

人類建構的虛幻世界類型很多,一個神話,一陣冥想,一本小說、一場戲劇、一幕電影,一部電視劇等,或者現今才出現的整個網絡世界,都能建構出只有人類通曉而別的動物無法了解的虛擬世界。

▲動物眼中的世界

(圖片來自網址:https://www.sohu.com/a/37606432_114969)


夢是人類建構的虛幻世界中最為獨特的一種,它的主體代入感是其他虛擬世界所無法比擬的。

讀一部好的作品,我們產生共情,隨之喜怒哀樂、手舞足蹈,但我們還是知道自己並非作品中的人物。

但在做夢時,我們完全沉浸其中,分不清夢境與真實,就像清醒時一樣鮮活而深刻地體驗到夢境的一切。

做夢的時間可能只有三分鐘,但我們可親身經歷一場深刻的人生悲喜劇:可能是南柯一夢,也可能是黃粱美夢;瞬間天堂,瞬間地獄;一夢三生,一夢千年。

▲南柯一夢 (圖片來自網絡)


夢中的我就是我,完全呈現了我們的人性;但夢中的我又不是我,現實中的我不會飛,不會殺人,我不會如此不堪,也不會如此完美。


2

幾個著名的夢例

歷史上著名的夢太多了。

莊周夢蝶

夢筆生花

比如「莊周夢蝶」,話說莊子做了一個夢,夢見自己變成了一隻蝴蝶。他醒來後反思,反倒更加糊塗:不知是自己剛才在夢中變成了蝴蝶呢,還是現在的自己正在蝴蝶的夢中?

比如「夢筆生花」,是說李白年少時,「夢所用之筆,頭上生花,後天才贍逸,名聞天下」。

凱庫勒

門捷列夫

比如德國化學家凱庫勒,夢見蛇咬自己的尾巴,首尾相接,醒來想到苯分子結構;

比如俄國化學家門捷列夫,因打瞌睡發現元素周期律;

比如美國人埃利亞斯·豪,因被人追殺的噩夢發明工業縫紉機,等等。


下文先講三個小的夢例,算是我們釋夢大餐前的開胃小菜。

01

唐朝開國皇帝李淵的夢

唐高祖李淵(566—635) (圖片來源於網絡)

李淵在起兵反隋時做過一夢,夢見自己掉到床下摔死,屍體被蛆叮咬。李淵醒來後覺得害怕,認為此夢是自己將死之兆,不太敢起兵。

當時他手下一個名叫智滿的和尚聽聞此夢,立即向李淵道喜,說道:

身死,是「斃」也;墜於床,是「下」也;全意為要當「陛下」。群蛆所食者,是億兆之趨附也,意為陛下將為無數人趨附。

故李淵毅然起兵,最終直搗黃龍,推翻了隋王朝。

02

曹操的「三馬同槽」夢

三馬同槽 (圖片來源於網絡)

《晉書》記載,曹操曾夢見三匹馬在同一槽裡吃食。

他認為這「三匹馬」可能是司馬懿、司馬師和司馬昭,「三馬同槽」意味著司馬氏要瓜分「曹(槽)氏」之天下。遂警告曹丕留心,「司馬懿非人臣也,必預汝家事」。

可惜後來曹丕並未聽從,十分信任司馬懿,最終被後者取代了曹魏政權。

03

西方心理學家榮格的夢

榮格的集體無意識理論 (圖片來源於網絡合成)

西方心理學家榮格的夢。他夢見自己「來到一幢陌生的兩層樓房的二樓上,房間的客廳布置很精緻,有一些老式的家具,牆上掛著優美的古畫。

後來他又下樓梯到了樓下,一切顯得更加古老,像15、16世紀的房屋,家具是中世紀的,在仔細察看房屋的時候,發現一扇沉重的大門,推開門又發現了地下室的石級。

他沿石級而下,來到了一個華美的廳堂,年代十分久遠,牆壁上的古磚可以斷定是羅馬時代的舊物,在廳堂裡又發現一條石級小路,一直通向更深處。

他沿這條小路進入到一個低矮的洞穴,地面上散落著骨頭和碎陶,像原始文化遺蹟,他找到了兩個人類顱骨,十分古老。」

榮格醒來後對夢進行分析:

●二樓的現代物代表的是人的意識部分;

●一樓的中世紀家具等代表的是個體潛意識;

●個體潛意識之下還有「地下室」,裡面的內容非常原始、古遠,代表著大家從祖先那裡沉澱而獲得的集體潛意識。


3

夢的研究歷史一瞥

中國人對夢的記載可以追溯到殷人甲骨文佔卜史料,以及商周時期開始的對夢的歸類。

周朝專門設有佔夢官,《周禮·春官》記載:

佔夢,掌其歲時,觀天地之會,辨陰陽之氣,以日月星辰佔六夢之吉兇,一曰正夢,二曰噩夢,三曰思夢,四曰寤夢,五曰喜夢,六曰懼夢

《黃帝內經》論述了五臟氣虛之夢、十二不足之夢、十五盛之夢(參見郭銳,)。

東漢王符在《潛夫論(卷九·夢列)》將夢分為:直應之夢、象之夢、意精之夢、記想之夢、人位之夢、極反之夢、感氣之夢也、應時之夢、氣之夢、性情之夢,等等。

明代陳士元集著《夢佔逸旨》,將夢分成九種:氣盛之夢、氣虛之夢、邪寓之夢、體滯之夢、情溢之夢、直葉之夢、比象之夢、反極之夢、厲妖之夢。

▲中國古代有豐富的釋夢理論 (圖片來自網絡)

這些夢聽起來很玄乎,其實分類還是比較簡單易解。簡要說說:

正夢是心無雜念、無憂無慮的自然夢;

懼夢與噩夢差不多,均是莫名恐懼、驚嚇之夢;

思夢是思念或回憶引起的夢;

寤夢指白日夢或清醒時的感知引發的夢;

喜夢是因喜好或歡愉而引起的夢;

象夢就是某物象徵另一意義的夢;

性夢就是不同性格的人不同的夢;

直夢就是直接反應的夢;

……

▲寤夢 (圖片來自網絡)

在西方,夢歷來也是有豐富寓意的。

古希臘病人曾睡在藥神阿斯克勒庇俄斯神殿,做著祈求讓他們康復的夢。

▲阿斯克勒庇俄斯神殿遺址

亞里斯多德認為「夢是思想在睡覺中的繼續」。

弗洛伊德在《釋夢》中曾歷數了西方的解夢學說,提到Hildebrandt和Strumpell的觀點,認為夢是已經忘記了的童年回到了心靈的形式;

Robert認為精神生活會在夢中返回到胚胎期;

叔本華認為人在夢中的言行與性格完全一致。

Sally認為「夢是保持我們已形成的這些人格特徵連續性的一種手段」(弗洛伊德新論,2016,p.285)

瑞士心理學家榮格(Carl G. Jung)則認為「夢是無意識心靈自發的和沒有扭曲的產物……夢給我們展示的是未加修飾的自然的真理。」


真正現代意義上研究夢的是奧地利醫生兼心理學家、哲學家、精神分析學創始人弗洛伊德

▲上百中文版《夢的解析》之一的封面 (圖片來自網絡)

他在1900年出版了《夢的解析》一書,全面、系統地探索了夢的種類、功能等等。

完全可以說,在釋夢的歷史上,《周公解夢》等只是浩蕩歷史的序曲,《夢的解析》則是激情燃燒的高潮。


4

小結

這一講,我們簡單介紹了為什麼要釋夢,介紹了幾個著名的夢例及釋夢的發展簡史。

下一講將向大家展示釋夢的高潮歲月:弗洛伊德及其《夢的解析》。

《夢的解釋》是心理學史上最具影響力的著作之一,簡單舉個例子來說說這本書的影響:自 1972年第一個中文譯本問世以來,僅僅在中國就出版百多種中文譯本(何洋,張婷,2020)

如您對釋夢有任何問題和困惑,或願意分享您曾做的奇怪的夢,敬請下方留言,讓我們看看誰的夢最是荒誕不經或是真的曾有寓意。精彩明天繼續……

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