詩篇一百廿篇
上行之詩。
1 我在急難中求告耶和華，祂就應允我。
2 耶和華啊，求禰救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭。
3 詭詐的舌頭啊，要給你什麼呢？要拿什麼加給你呢？
4 就是勇士的利箭和羅騰木的炭火。
5 我寄居在米設，住在基達帳篷之中有禍了！
6 我與那恨惡和睦的人許久同住。
7 我願和睦，但我發言，他們就要爭戰。
詩篇120-134篇都稱為上行之詩。「上行」一詞包含了臺階、階段和等級，以及上升、登上、爬上等意思，故又稱「登階之詩」。根據神賜給以色列人的律法，所有以色列的男丁必須一年三次朝見耶和華，從各處前來耶路撒冷向神守節：即無酵節（逾越節）、收割節（五旬節）和收藏節（住棚節）。無論他們住在那裡，都必須離開自己的家園，前往耶路撒冷朝見神。當這些朝聖者從各處往耶路撒冷時，有時在路上相遇，因此成了一大群人。他們一路前行時，就歌唱這十五篇詩。〈詩篇〉122:4說：「眾支派，就是耶和華的支派，上那裡去，作以色列的證據，稱讚耶和華的名」，以色列的眾支派就是雅各的後裔十二支派，都要儘可能上耶路撒冷去敬拜耶和華。
為何說是「上」耶路撒冷，而不是「下」耶路撒冷呢？因為耶路撒冷位於巴勒斯坦中部，坐落於猶大南部的高原地區，建造在山上。所以當百姓們到耶路撒冷時，必然是上行，而非下行。例如從耶路撒冷到耶利哥，是從海拔二千五百呎降至海岸線下一千兩百多呎。這是地形地勢的影響，使百姓到耶路撒冷過節非得上行不可。
其二，是因為在以西結書記載了先知所見的異象，要到耶和華殿的外院有7階，接著有8階上內院，總共有15階。在百姓來敬拜耶和華神的時候，供職的祭司每上一階就唱一首詩歌。其三，也有學者認為這些詩歌是以色列被擄的餘民，歸回耶路撒冷時所唱的詩歌。但是最重要和根本的，就是這些詩歌帶領以色列百姓更加地接近神，直到在祂面前敬拜為止。但願這些詩歌也帶領我們更加親近神，直到與祂聯合為一。
作者在第1-2節裡求神垂聽他在患難中的祈求；3-4節裡提到惡人當受的報應；5-7節則記述他在外邦居住的苦境。詩人說他住在米設和基達。米設是挪亞兒子雅弗的後代，其後裔住在裏海和黑海之間的地區；基達是以撒和夏甲生的以實瑪利的後代，基達位於阿拉伯的曠野。以色列人住在迦南地以外的地方，就感覺是在神的應許之外。作為以色列人卻在應許之外，豈不有禍？就像基督徒若生活在神的應許之外，也是有禍。只有生活在神的應許和恩典裡才是有福。
為何要用「勇士的利箭和羅騰木的炭火」去對付說謊的嘴唇和詭詐的舌頭？因為在沙漠有羅騰樹或杜松樹，這些樹容易燃點成大火，而且很慢才能熄滅；而勇士的利箭一發出就命中目標。這是求神迅速審判，不要遲延，並且要對準那些惡人。最好不要波及無辜，例如詩人住的帳篷。
作者居住在外邦人之間，和外邦人格格不入。或是因為信仰不同，或是生活習慣不一樣，總之作者覺得那些人都是成天喜歡吵架惡鬥，不肯和睦共處，令他很難受。但他又不得不在那裡久住，這實在是一個很令人為難的。因此他只能求神的拯救，神也應允了他。你有沒有這樣的經歷呢？若你一開口就有人反對你，那麼你也要學作者，快快求告神的恩典。讓我們都一起經歷上行的人生。