《論語·季氏》：「今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也。」
在中國的儒家文化當中，存在著一個叫做相夫教子的成語。它的含義很簡單，就是讓一個有夫之婦的女子，安心在家中輔助自己的丈夫、教育自己的孩子。與此同時，民間還出現了一套男主外女主內的言論，認為女子應當在家中恪守自己的本質，承擔起照顧丈夫和孩子的職責。《孟子題辭》當中的孟母三遷，就是這類女性的代表人物。
相夫教子的觀念
隨著時間的不斷發展，來到了現代社會，相夫教子被看作是一個帶有貶義色彩的成語。很多女性對這個詞彙非常牴觸，認為它侵犯了自己的權益。這樣的心態轉變是很正常的，畢竟在現代社會，願意恪守這一原則的女性數量越來越少，很多女性都希望自己能夠獲得同樣精彩的婚後人生。
除了中國以外，韓國和日本都同樣深受儒家文化的影響。在日本有著這樣一個說法，那就是女子在婚後就要辭職，專心在家中相夫教子，不能夠外出工作，這個傳言是真實的嗎？首先可以肯定的是，在上個世紀7、80年代的日本，這樣的說法是正確的。只不過隨著時間的發展，這類女性的數量變得越來越少。
日本的家庭主婦群體
在日本，男女結婚以後，男性就要承擔外出工作並賺錢養家的職責。如果一個男性結了婚，妻子還要外出工作，男方會認為這是一件非常丟臉的事情，認為這說明了自己的能力不足，不足以支撐這個家庭。在我們看來，這種想法非常難以理解，但在日本，很多人都秉持著這種想法，我們在看日劇的時候，也經常會看到一些女子在家中做家庭主婦。
只不過到了21世紀以後，隨著女權運動的興起，使得越來越多的女性認為，婚後要靠丈夫生活，本身就是一種歧視行為。因此越來越多的人在結婚之後，並不急著生孩子，就是為了能夠繼續在外工作，並擁有自己在婚姻當中的話語權。只不過，這樣的意識轉變在日本正在發生，婚後外出工作的女性數量雖說正在不斷增加，可願意成為一名家庭主婦的女性比例還是呈大多數。
特殊的「太太椅」
日本人發明的「人妻椅」，到底有何作用？說起來，設計這種椅子的初衷，就是為了服務那些廣大在家中相夫教子的日本女性。她們一旦選擇在結婚之後辭去自己的工作，就要承擔在家中做家務的職責，基本上每天都很忙碌，甚至不比在外面工作來得輕鬆。
久而久之，很多家庭主婦都不同程度地出現了身體問題，就是因為長期體力勞動的原因所致。日本的一個發明家，意識到了家庭主婦長期勞動背後的弊端，設計出了這種椅子，希望能夠讓她們在工作的時候能夠稍作休息。
這種椅子可以被安裝在廚房的櫥櫃旁，可以自由地伸展調節，其主要目的就是讓家庭主婦，在廚房打掃衛生的時候，能夠有一個坐下休息的空間。畢竟很多家庭主婦在廚房工作的時候，不僅要打掃衛生，還要順勢做一頓可口的菜餚，這一過程就要站立很長時間，會讓女性的身體感到非常疲勞。
椅子的弊端
然而，這種椅子被放到市場之後，銷量並不是特別樂觀，很多人將其買回家之後，用了一段時間之後便將其閒置。很多妻子坦言：不好用，這是因為什麼原因呢？
其實道理很簡單，雖說它主打的噱頭是緩解家庭主婦的疲勞，可論其本質，它不過就是一個普通的椅子，最多就是增添了伸展和調節的功能，沒有什麼特殊的功效，因此很多人對它的購買意願不是很高。
除此之外，這種椅子的設計不是很完善，家庭主婦坐在上面的時候，非常容易鉤住自己的圍裙。如果不小心用力過猛，那麼圍裙就會被這個椅子扯壞。除此之外，椅子的調節並沒有想像中那麼輕鬆，經常會出現卡頓的情況。總而言之，這個椅子的實用性一般，遠沒有宣傳的那麼好用。
參考資料：《孟子題辭》
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