服飾，就其本質而言，可以說是人體的外部保護物，或者裝飾物，它不僅是社會生活的重要組成部分，還展示著人們的精神面貌和審美情趣，並與社會發展有著密切的關係。此外，服飾在一定的場合中，還附加著儀禮屬性，在此，我們可以鹿邑縣為例，探討一下過去鹿邑人在紅白喜事上的衣著講究。
婚慶場合。在過去，鹿邑的農民和商人，不論男女老幼，但凡外出探訪故友，都需要穿一身好衣裳，或者新衣裳，特別是在「送客（qie）」的時候！所謂「送客」，就是指在閨女結婚時，娘家長輩去送的人，此時，娘家人若沒有新衣服，那麼就得去向鄰居或者其他親友借，以示自身乾淨整齊，也裝點了門面。在結婚時，新郎若第一次到嶽父家去「認門」，那麼他必須穿戴一身新，比如穿新大袍、新大褂，新棉褲、新褂子、新鞋、新帽子，至於布料，土布與樣布皆可。需要注意，男方家庭即使再貧困，也要穿一身新衣服去「認門」，哪怕是借別人的衣服，因為這樣能彰顯家庭的富裕，給老嶽留下好的印象，讓他放心地將閨女送過來。
延續上文，於此再多言些。以往鹿邑貧困至極點，但是人們還不忘虛榮，不得不說是一種底層的悲哀，也因此，過去有許多懶漢，或者天生打光棍的人，通過「坑蒙拐騙」的手段將媳婦討到手，至於這手段，往往是買通拜託媒人在周圍幾個村子裡張羅，張羅自己是多麼的富有，土地是如此的多，糧食是如此的豐盛，以此來「完成」自己的婚事，而媒人往往「無利不起早，見錢就稱好」，甘願做懶漢或「寡漢條子」的「幫兇」。至於被坑騙的閨女，洞房後，天一亮，就算看到了現實，也只好任命，因為在過去，女子的名聲很重要，加上社會反對女子改嫁，再者，休書往往只有男方才能寫。20世紀末期，這種農村說媒的風氣還依然存在，幸而近幾年，人們消息逐漸靈通，加上離婚法的健全，才不至於釀成過多的「瞎了眼」的婚姻悲劇，也算是在某種程度上保護了女性權利。
喪葬場合。在過去，鹿邑有「窮三富五」的習俗，但凡家中有人去世，窮人上身只能在這三件中選擇，即棉襖、布衫、內卦，而富人上身可選擇這五件，即大棉襖，小棉襖，大袍、褂子等。在顏色上，也有禁忌，無論窮富，一概不穿黑色，可以穿藍色。如果過世的人是女性，那麼得給她穿上紅襖的。再者，父母病亡未過三周的，子女所穿的衣服要多縫白邊，要穿白鞋，若是在五七以內，還要戴白布小帽。此外，在父母去世後，還得留孝頭，保證一百天內不許剃頭。
節慶場合。但凡逢年過節，就少不了走親戚，而此時，男子必須穿著嶄新，不能鬍子拉碴，不能身著汙垢，女子必得穿上新衣裳，梳洗打扮一番，有的青年女子還會抹油搽粉，以顯示自身年輕齊整，漂亮。至於小孩，得穿個胸前帶兜兜的花布衣，這樣穿在身上既顯得美觀，又能盛壓歲錢和花生、果子等小食品。
私下場合。在過去，鹿邑的婦女若在家不參與勞動時，就不會在穿著上過於講究，小男孩在3到5歲間，多穿「蛤蟆皮」，即棉褲，再者還會穿夾褲、單褲等，小女孩在十歲左右，多穿花棉襖，花棉褲，夏季多穿花單褲，花單褂等。在鹿邑，過去小孩穿的衣服樣式和布料品種繁多，有鬥篷，有「百家衣」，所謂「百家衣」，就是收集一百家不同顏色的布頭，製成一件上衣，預祝嬌子長命百歲。除此外，還有「毛穗衣」，即長輩收若干家用織機織土布時所剩下的部分，大約半尺長，之後再染成褐藍色來做件小衣服，據說小孩穿上此衣就能很快長大成人。
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