第三目 大乘四聖諦四行觀修十六品心—證阿羅漢果及初分無生法忍
相見道位第一部分的三品心修行完成而具足三種現觀時，若是入地之前應有的廣大福德也已經具足了，才可以開始作入地前的加行——大乘四聖諦十六品心的四種觀行。把大乘四聖諦依真如而觀行圓滿時，必然會依大乘無生法忍而證得阿羅漢果；再於佛前發起十無盡願，而此十大願之增上意樂已得清淨時，即是初地之入地心菩薩，名為見道的通達位。這個入地前的最後加行，因為仍在通達位前，因此定位在相見道位中；但因為是相見道位的最後加行，是在即將入地之前所作，也是入地之前所必作，所以也特別定義為加行——入地前的加行，當然仍屬相見道位。
在這一目中，延續上一目所說相見道的內涵，繼續語譯前面所摘錄《成唯識論》相見道位的最後階段加行內容如下，以供讀者了解：
相見道位的第一種觀行內涵，分為三品心；【到了相見道位的最後是應作第二種觀行，是要緣於安立諦（因為不是像真見道直接緣於真如，所以名為安立諦）而作觀察，總共有十六品心。這個相見道位最後的第二種觀行內涵，又區分為二種：這個即將入地前的第一種觀行是依於觀察所取與能取的精神，另外建立法智類智等十六種心；這是說，依於苦諦的觀察有四種心：一、苦法智忍，是說觀察三界九地中的苦諦真如，確實斷除於三界觀察所知苦諦所斷的二十八種分別隨眠。二、苦法智，是說對於苦法智觀所得結果已能接受（生忍），因此心中都無懷疑而不間斷地觀察前面所證的真如，證得前面觀察後所斷煩惱而得解脫的智慧。三、苦類智忍，是說對這個智慧都無懷疑而無間斷的緣故，解脫於三界九地的無漏智慧出生了，在法忍、法智上面的各別自內所證，說實證後的聖法都同樣是這一類而無猶疑，心中已經得忍。四、苦類智，是說對於苦法智已能接受以後，有不間斷（不懷疑故此智「無間」，若生起懷疑即是此智「有間」）的無漏智出生了，重新加以細細檢驗決定無誤而印可了苦類智忍，因此而有了苦類智。（以上就是大乘苦聖諦依真如所觀察的四品心。）猶如在苦諦的觀行上面會有四種心，在集、滅、道諦的觀行上面應當知道也是如此各有四種心。這十六品心，其中的八個是觀行心真如，其餘八個是觀行所得正確而真實的智慧；比照真見道觀行而證真如的道理，這四諦十六品心的觀行可以證得無間解脫——證得心中毫無猶豫而不會有時起疑以致間斷的解脫；這樣子親見意識心見分觀察二諦，在真如及法智、解脫智上面的自證分，所以有前三品心及後十六品心的差別建立，名為相見道。
入地前四諦的第二種觀行，是以真如智依於觀察下界與上界的四聖諦境界，另外建立法智忍、法智、類智忍、類智等十六種心；這是說，觀察現前的欲界、不現前的上二界的苦等四諦，都各有二心：一、現觀忍，二、現觀智。如同四諦各有所應的道理，就猶如真見道的道理一樣，現觀這四聖諦以後，心不猶疑而決定解脫；這是以見分詳觀四聖諦到很分明時，斷除了見道所應斷的一百一十二種分別隨眠，名為相見道。