笛子，是古老的漢族樂器，也是漢族樂器中最具代表性、最有民族特色的吹奏樂器。在新石器時期，就誕生了最古老的樂器——骨笛，之後逐步發展，就形成了我們現在的笛子。在漢以前，笛子大多指的是豎吹笛，到秦漢以後，笛子才成了豎吹的蕭和橫吹的笛的共同名稱，並且持續了很長時間。笛子，在古代被寄予了治國安邦的神聖願望，如《樂書》中記載笛子可以「滌蕩邪氣出揚正聲」，也因為如此，在古代宮廷雅樂中，笛子都有明顯突出的位置。在詩詞歌賦中，笛子也是重要的題材之一。
「胡人吹玉笛，一半是秦聲」，這是李白聽到胡人吹笛後寫的詩句；劉長卿《聽笛聲》：「天涯望月自沾衣，江上何人復吹笛」，表達了他的離別愁緒；杜甫也有《吹笛》：「吹笛秋山風月清，誰家巧作斷腸句」。在古詩詞中，詩人因為聽到笛聲而生別情的事常有發生，今天我們要欣賞的這首《奉答李和甫代簡二絕句》就有這種意境。
山色江聲相與清，捲簾待得月華生。可憐一曲並船笛，說盡故人離別情。
天近黃昏，山色清幽，江聲寂靜，我捲起帘子，等待月亮從東方漸漸升起。這個時候江邊並排停泊的兩隻船上傳來了悠揚的笛聲，好像在向老朋友訴說離別的情懷。
元豐六年（1083），黃庭堅在太和縣任上，他的朋友李和甫給他寫了一封信，於是黃庭堅寫了兩首絕句作為回信，這首詩就是其中一首。
詩的第一二句為我們展示了一幅秋江晚景圖，清幽的山聲、寂靜的江聲，還有捲簾等待明月升起，這樣的情景最容易使人產生懷念之情了。在這個時候，原本停靠在岸邊兩隻船，卻突然傳來了笛聲，似乎在向老朋友訴說離別之情。這種的場景，更讓黃庭堅沉浸在對朋友的深切懷念中。
杜甫有詩「湖水林風相與清，殘尊下馬復同傾」，杜甫和友人在湖邊月下共飲，黃庭堅取「相與清」之意，來反襯自己的月下江邊思念友人的孤寂。歐陽修詞中有一句名句「闌幹倚處，待得月華生」，描繪的是一位登樓倚闌，思念情人的婦人形象，黃庭堅直接用「待得月華生」，來表現自己懷念友人的形象。
最後兩句是因笛聲而生別情，在唐詩中，就有許多詩歌是如此產生的，如李白的《春夜洛城聞笛》：「誰家玉笛暗飛聲，散入春風落洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」，還有李益笛《夜上受降城聞笛》：「不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉。」
關於笛聲意象還有不少，除了前面我們提到的宮廷雅樂和詩歌中的意象，在故人追悼亡友時，也會有悠揚的笛聲響起。這裡有一個典故，那就是「向秀聞笛」，魏晉時期，「竹林七賢」中的向秀和嵇康關係很好，他們意氣相投，都反對司馬家族的專權，不肯做官。後來司馬昭殺了嵇康，向秀被迫出來做官，路過山陽嵇康故居時，聽到有人在吹笛子，笛聲清越響亮，向秀聽到後，想起了嵇康，頓感悲傷，於是寫了一篇《思舊賦》，後來，「鄰笛」、「山陽笛」就多用來懷舊哀傷亡友。