引言
對於印度這個國家，許多人並不陌生，作為我國的鄰國，在發展史同我國有著相同的經歷。而印度除了紗麗、咖喱外，最出名的便是印度的佛教。昔年玄奘法師西行天竺求取真經，天竺便在如今的印度境內。而印度也是整個世界中信仰宗教人數最多的國家。
許多時候都能看到，印度宗教對人民生活的影響。許多人的生老病死都在宗教信仰的約束下進行。而印度本土內，信仰最多的並非佛教，乃是印度教。此外，印度信仰的神靈高達3300萬個，並且幾乎每個人都有不同的信仰。
象頭神的傳說
不過論起信仰人數最多的可能還要數印度教最多。印度教中共信仰三名主神。分別為創造神的梵天，他的地位同上帝相當也是最高神。而第二大神則為毗溼奴，他象徵著武力，負責守護秩序，消滅所有罪惡。第三位就是溼婆，作為脾氣最差也最衝動的神靈，還肩負男性生殖力的象徵，被稱為毀滅的神靈。
據悉，識破當年醉心休息，常年不在家中。而他的妻子雪山神女就用粘土捏成了一個男孩的造型，並且給予了他生命，並且將他命名為迦尼薩。而他的任務就是在女神沐浴期間看好大門，禁止任何人打擾她。
恰巧溼婆當時結束修行，返回家中。就看到了這樣一幕：自己的妻子在家裡洗澡，家門口站著一位高大威武的男性。溼婆當時便怒從心生，準備找妻子理論。卻不料迦尼薩只聽創造者的命令，堅決不允許溼婆進門。一來二去，溼婆也火了，便一刀削掉了他的腦袋。
聽到門外的吵鬧後，女神趕忙穿上衣裳。這才看到自己創造的孩子已經死去了。女神自然十分悲痛，並且放聲大哭。得知原委的溼婆這才知道原因，為了平復妻子的悲傷，溼婆便專程前往守護神毗溼奴的住處請求他幫助自己。根據守護神的神諭：溼婆想要救回妻子創造的孩子很簡單，只要溼婆在第二天黎明殺掉自己見到的第一個生物，並將他的頭安放在身首異處的孩子身上，他就會復生。
而溼婆此後也根據守護神的要求，將自己碰到的第一個生物——大象的頭砍下來放在了自己兒子的身體上，此後，溼婆便有了一個象頭神的兒子。為了補償兒子，溼婆更是要求眾神要盡全力滿足自己兒子的要求。由於智慧之神將神筆送給了他，此後，迦尼薩便被稱為破除障礙之神、命運之神、智慧之神。
神靈轉世
印度境內有這樣一個面貌奇異的小孩，名為普蘭舒。雖然出身貧苦，但是由於先生怪病，導致他的頭要比常人看起來大得多。加上他常年不發育的身體，整個頭身比例極不協調。而普蘭舒額頭突出，眉眼狹長，同神話中的象頭身迦尼薩十分相似。
於是當地許多人們便認定普蘭舒乃是迦尼薩轉世。為了得到神靈的賜福，當地人將普蘭舒供奉了起來，並且連普蘭舒的父親也深信傳言，並且表示：自己曾經向兒子化身的迦尼薩進行虔誠的禱告，在神靈的保佑下，不僅是他，許多虔誠的信徒也都實現了自己的願望。
所以，雖然普蘭舒雖然同常人不同，但自小生活便被善意的包圍下長大，並且在當地人的心中有著很高的地位。普蘭舒所到之處，甚至會有人專門擺放鮮花表示歡迎。而普蘭舒對這些也十分歡喜：「我並不會因為同別人不同而產生困擾與傷心，恰恰相反，在他們稱我為象頭神時我會感到十分自豪」。
而後來經過醫學檢測，普蘭舒的這種情況乃是由於母親在懷孕期間飲用了受到汙染的水源，才導致普蘭舒奇怪的面目。此外醫生表示：患上這種疾病的人，壽命都不會很久，而普蘭舒也會在不久後死去。
不過如今普蘭舒活著一日，他的家人就能因為當地人對他的信仰使得一家人過上幸福的生活，這樣就已經足夠了。此外普蘭舒的哥哥也同他一般，有著極不協調的頭身比，不過哥哥的運氣並不算好，長大也不像象頭神，所以哥哥的處境並不如普蘭舒過得自在。若非普蘭舒在當地人的心中有著非比尋常的地位，只怕這兩個患病的孩子就能拖垮整個貧困的家庭。
黑暗的人口等級制度
印度境內盛行古老的種姓制度。作為一種人種等級制度，直到今日，印度也沒有取消這項黑暗的制度。種姓制度基本分為四類分別為婆羅門掌管祭祀，並且站在整個社會的頂峰，擁有極高的地位。之後便是剎帝利，作為貴族負責國內的軍事行政等活動。第三階梯的便是吠舍，從這一階梯開始的所有人都是被剝削階層。而他們也是人數最多的人口，一般從事手工業商業等。最後便是首陀羅，這一層的人們基本沒有任何權利可言，他們也是整個社會的底層，從事著最低賤的工作，被稱為賤民。
結語
遍身羅綺者，不是養蠶人。
雖然如今的印度社會遠沒有當初那樣矛盾尖銳，但是時至今日，印度境內仍有無數貧困人口，同普蘭舒一般生於貧困，並且一輩子也沒有出頭之日。並且同普蘭舒不同，許多人甚至連基本的溫飽都難以維持，何其可悲。這也是印度的宗教文化產生的惡果。
引用文獻：
《蠶婦》