觀音山上觀山水
平平平仄平平仄
普陀道中普道人
仄仄仄平仄仄平
一「觀音」對「普陀」，人名對地名，都是名詞，詞性相同。「平平」對「仄仄」，以《平水韻》入句，（古音分平、上、去、入四聲，平水韻106部實際就分屬於平、上、去、入四個類別，其中「平」即為平聲，「上、去、入」即為仄聲。）「陀」以《平水韻》入句，按古音是上聲，即為仄聲，所以「普陀」都是「仄仄」，工對。
浙江南海普陀山，是大慈大悲觀世音菩薩的聖地與道場。四位大菩薩之中，能夠家喻戶曉婦孺皆知的，那就是南海普陀山大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩了。觀音菩薩還是一位道人，道號慈航，慈航就是觀音。慈航普度，就是觀音普度，所以道教敬慈航，佛教敬觀音。觀音的一生以普度眾生為宗旨，逢災救災，逢難化難，走到哪裡都是勸善積德，所以人人都敬觀音。普陀山是觀音修身得道處，康有為的「觀音過此不肯去，海上神山湧普陀」，在意象上，道出了觀音與普陀的融合，可謂佛國仙境，渾然天成。普陀山也是觀音現真身的地方，所以觀音在哪裡現身，哪裡就有普陀道。「觀音山」是整座觀音山的名字，是地名，名詞。「普陀道」是指觀音山上所有的道路和景點，也是地名，是名詞，詞性相同。地名對地名。且「觀音山」是「平平平」，「普陀道」是「仄仄仄」，平仄相對，那麼「觀音山」對「普陀道」就順理成章了。
二「山上」對「道中」，都是方位名詞，詞性相同，「平仄」對「仄平」，工對。
三「觀」對「普」，「觀」在這裡是「觀看」「觀賞」的意思，是動詞。「普」在這裡是「普渡」「普惠」「普濟」「普佑」「佛光普照」的意思，都是動詞，詞性相同，「平」對「仄」，工對。
四「山水」對「道人」，「山」對「道」，「水」對「人」，都是名詞，詞性相同。「平仄」對「仄平」，工對。「山山水水」對「道道人人」我認為是非常貼切的。
五 斷句釋義
觀音 山上 觀 山 水
普陀 道中 普 道 人
第一個解讀為：觀音在山上觀山水，又在普陀道中普佑所有來到觀音山上的行路人。也可以解讀為，佛光普照整座觀音山的「道道人人」。
觀音山上 觀 山 水
普陀道中 普 道 人
第二個解讀為：我們大家來到觀音山上觀看山水，目的就是要成為普陀道中被觀音護佑的幸運的行路人。求觀音菩薩保佑大家，逢兇化吉，遇難呈祥，萬事順遂，心想事成！
我認為這幅「普陀道中普道人」，詞性相同，平仄相對，意境相合，下聯承上啟下，是對上聯的完美補充與延伸。而且此聯是要掛在觀音山門樓上的，只有用觀音自己相關聯的事物相對，才能體現觀音大士普惠眾生大慈大悲的博大胸懷，也能展現觀音山開門納客的宗旨。大氣而又有格局，而「普陀」是觀音現身的地方，現在已成為觀音的代名詞，就是說，觀音在哪裡，普陀就在哪裡。既然觀音山以觀音命名，觀音像又高高地矗立山頂，那麼，觀音山的山山水水，道道人人，都籠罩在觀音菩薩的佛光普照之下，那麼，蜿蜒的吉祥路和觀音山的所有道路及景點，都可稱為「普陀道」。如果下聯只是用觀音山其中的一個景點來對的話，就有很大的局限性，所以「普陀道」囊括了所有觀音山的道路及景點，大氣有格局。
觀音山徵聯的目的是什麼？不是為了提高知名度，吸引更多的遊客嗎？雖然這次徵聯活動已經提高了知名度，讓全世界的人都知道東莞有座觀音山，但是和浙江的普陀山比起來還是有點差距的。那麼賦予整座「觀音山」為「普陀道」，或者直接稱為「廣東普陀道」是不是會更上一層樓呢？或者直接將觀音像下的那條路改名為「普陀道」再造一個景點，也許會成就一段「因聯改道」「因聯造景」的佳話！這樣的效果不只是在當下產生轟動效應，而且會一直延伸下去，那麼東莞觀音山的知名度就提高了，就會與浙江普陀山齊名，或者會超越普陀山。遊客持續爆滿就是理所當然的了。畢竟「菩薩」「神仙」「佛祖」的一切都是人賦予的，口碑形成了，被普羅大眾接受與傳播，就成功了。
雖是簡簡單單七個字，通俗易懂，朗朗上口，富有韻味，禪意滿滿，寓意多多。
這樣解讀，就符合觀音山徵聯的所有要求了，所以說這是一幅上佳的聯選。
觀音山徵聯的四點要求：
1符合聯律通則，以平水韻入句。
2對仗工整，詞性相當，具有韻味。
3注意出句技巧，重字及專用名詞的運用。
4要以觀音山的景點應對，且具有詩意。
關於「普陀道中普道人」的創作思路：
首先考慮的是用那兩個字來對「山水」，通過一個多月的思考，最終確定了用「道人」來對是很貼切的。因為「山水」可拆開為「山」與「水」，而「道人」也可拆開為「道」和「人」，都是名詞，詞性相同，且平仄相對，工對。
關於「道人」這裡解讀為「所有行走在道路中的人」，如果要解讀為「道士」「道長」那就太局限了。
其次考慮的是用哪個字來對「觀」，「觀山水」這個「觀」用在這裡是「觀看」「觀賞」「遊山玩水」的意思，是動詞。我想到了用「普」來對，「普道人」這個「普」是「普佑」「普濟」「普惠」「普渡」「佛光普照」的意思，都是動詞，詞性相同。平仄相對，而且「普道人」還可以轉品，觀音還是一位道人，道號「慈航」，「慈航普度」就是「觀音普渡」。一個「普」字有很多意思，看如何來解讀了。
再就是「山上」只能對「道中」，都是方位名詞，詞性相同，且平仄相對，工對。
最後就是考慮用「普X」來對「觀音」，最先想到的是「普佑」雖然河北承德有一座「普佑寺」但是與東莞觀音山沒有什麼關聯，用「普佑道」來對「觀音山」是很牽強的。又想到「普濟」，雖然普陀山有一座「普濟寺」它的前身為不肯去觀音院，而且廣東惠州太平山也有一座普濟寺，可它不是觀音山的景點，「普濟道」也有點拗口，還是不理想。還有「普渡道」「普惠道」都不理想。那麼，有沒有兩個字能代替觀音山的所有道路及景點呢？「普陀」恰恰可以完美的解決這個問題。
確定用「普陀道」來對「觀音山」是在聽一首佛教歌曲《吉祥偈》的時候，歌詞中的「普陀洛伽常入定,隨緣赴趕彌不周」給我的靈感，普陀山是地名，是觀音大士的道場所在地，也是觀音菩薩現真身的地方可以說「普陀」與「觀音」的關聯太大了，也就是說，普陀是觀音菩薩的大本營，觀音菩薩的真身是在普陀入定的，誰有求於她，她就從普陀起身去救苦救難，這樣就有了「普陀道」的說法，「普陀」也與「觀音菩薩」完美的融合在一起。
觀音山是沒有牌匾上寫著「普陀道」的道路和景點。我來打個比喻：蘇仙居士來到觀音山上觀山水，剛來到觀音山門樓，就被在浙江普陀山入定的觀音菩薩感應到了：「蘇仙居士來觀音山拜我了，我要保佑他遇難呈祥，逢兇化吉，萬事如意！」雖然菩薩佛法無邊，瞬間就到了，不管菩薩是騰雲駕霧也好，坐時光快車也罷，但從浙江普陀到東莞觀音山，再從觀音山上經過吉祥路到觀音山門樓蘇仙居士站立的地方，這中間有一條道，這條道就叫「普陀道」。那麼吉祥道和觀音山門樓也是普陀道中的一段，也可以稱為「普陀道」。
同樣的，我也來到了觀音山，在仙宮嶺這個景點念「阿彌陀佛」求觀音菩薩保佑，菩薩也感應到了，雖然菩薩的真身還在浙江普陀山入定，但是我的意念和菩薩的意念是相通的，我堅信菩薩會感應到我的虔誠，會庇護我，保佑我的，那麼，我在仙宮嶺與菩薩意念相通的通道，就叫「普陀道」。也就是說「普陀道」不是一條道，而是無數條虔誠的觀音山遊客通往普陀洛伽的意念通道，那麼，用「普陀道」來囊括觀音山的道路和景點就順理成章了。如果只是用觀音山其中的一個景點來對的話，是不是格局太小了？怎麼能體現觀音大士普惠眾生大慈大悲的博大胸懷呢？
我有幸參加了觀音山2020年1月11日舉辦的」名山對對對名聯「活動，並以」盛景歌歌歌盛世「獲得了優秀獎和2000元獎金，這是我參與」觀音山上觀山水「對句的最大動力，也感受到了觀音山徵聯活動的真誠。在此感謝觀音山給我的榮譽和獎金！
這只是個人淺見，獲獎與否不重要，我參與我快樂！百家號高手眾多，歡迎大家評論指教！