《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的書，是儒家學派的經典著作之一。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱「四書五經」。
一、知之者不如好之者，好之者不如樂之者
出自《論語·雍也》。
知道一件事物的人不如愛好它的人；愛好它的人不如以它為快樂的人。這句話表明了興趣對於求知和學習的重要性，興趣是學習和工作最好的老師。
二、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
出自《論語·子張》。
篤：忠實，一心一意。一個人知識要淵博更要有堅定的意志，多聽多問還要去思考，做到這兩點，仁就在其中了。這句話說明了求知過程中要注意的一些方法。
三、仕而優則學，學而優則仕。
出自《論語·子張》。
仕：做官。做官做好了，就更廣泛地去學習以求更好；學習學好了，就可以去做官以便更好地推行仁道。儒家講求積極入世的態度，學習和入仕都是很實用的，兩者不可或缺。
四、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
出自《論語·憲問》。
君子中沒有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒有的。孔子認為，即便修養達到君子這樣標準的人，他們還有時會違反仁道；但是小人是絕不可能做到仁道的，他們根本就沒有仁慈之心。我們要做一個真正的君子，一定要不斷地完善自己，絕不可有害人之心，同時更要謹言慎行，處處防備小人在背後加害自己。
五、季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣！
出自《論語·公冶長》。
凡事一定反覆思量，輾轉數次，然後才施行。這句話說明了謹慎做事的重要性。凡事經過多次思考之後，考慮問題就會全面、周到，不至於魯莽行事，成功的概率也比較大。
六、子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行，今吾於人也，聽其言而觀其行。」
出自《論語·公冶長》。
不僅聽到他說的話，還要考察他的行為，然後才能相信。這句話說明了「觀其行」的重要性。
七、子曰：「君子欲訥於言而敏於行。
出自《論語·裡仁》。
訥：語言遲鈍。敏：迅速，靈活。君子說話要謹慎，行動要迅速。整日誇誇其談、口若懸河的人，難免保證自己的話沒有閃失，一旦遇見心有不滿的人，就會被人抓住話柄。常言道：病從口入，禍從口出。說話不謹慎的人，既傷害自己又傷害他人，有那點兒說話的工夫，倒不如多做點兒實事。
八、子貢問君子。子曰：「先行其言而後從之。
出自《論語·為政》。
對於要說的話，先實行之後再說出來。無論中外古今，總有一些人喜歡吹牛，理想非常遠大，但實際做起來卻不是光說說那麼容易了。
後再說出來，這樣才有說服力。
九、子曰：「可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。」
出自《論語·衛靈公》。
聰明的人既不會錯失應該結交的人，也不會去說不該說的話。這句話講的是為人處世的道理。有些人可以和他講真話，但怕得罪他而不和他講，這就對不起人，是不對的。而有些人卻無法和他講真話，對他講真話不但浪費時間，而且容易得罪他。所以，一個真正有智慧的人，應該說的時候，就直言相告；不應該說的時候，就緘口不言。
十、子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我。
出自《論語·子罕》。
講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性；行事要靈活，不死板；凡事不以「我」為中心，不自以為是。這是孔子立身處事的自律戒條和準則。無論在工作還是在生活中，要認真審視自己，找出自身存在的這些小錯誤，並引以為戒，使自己成為一個真正的人才。